堅(jiān)定正確的政治方向確立大學(xué)生歷史進(jìn)步世界觀

朱靚

【摘要】學(xué)生走進(jìn)大學(xué)校園是生命的新的一個(gè)起點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期學(xué)生告別初高中系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育時(shí)期，告別父母親人，以一個(gè)半獨(dú)立人的身份走進(jìn)大學(xué)校園，可以說(shuō)是社會(huì)的半個(gè)獨(dú)立人；這個(gè)時(shí)期是大學(xué)生走入社會(huì)前夜。這個(gè)時(shí)期是大學(xué)生思想、世界觀形成的一個(gè)重要時(shí)期。因此如何確立大學(xué)生的社會(huì)、歷史進(jìn)步世界觀，是大學(xué)思想政治教育老師人人皆知，想做好而又往往忽略的問(wèn)題所在。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 思想政治教育 歷史進(jìn)步觀 政治方向

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）38-0066-02

首先我們知道當(dāng)代校園大學(xué)生正處在一個(gè)歷史進(jìn)步、飛速發(fā)展大潮時(shí)期，目前中國(guó)正面臨這前無(wú)古人的社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革。建國(guó)初期至上個(gè)世紀(jì)七十年中葉，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東思想在中國(guó)占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治地位，領(lǐng)導(dǎo)干部群眾堅(jiān)定正確的政治方向，黨和人民心貼心、心連心，在苦中過(guò)日子，節(jié)衣縮食艱苦奮斗建設(shè)自己的國(guó)家、建設(shè)自己的家園。國(guó)際上兩個(gè)超級(jí)大國(guó)和西方世界在政治上、經(jīng)濟(jì)上圍追堵截中國(guó)，使得國(guó)內(nèi)百姓與國(guó)家與政黨之間思想、政治高度和諧統(tǒng)一。三十年的艱苦奮斗臥薪嘗膽中國(guó)一步一步強(qiáng)大起來(lái)。

而改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)的路上，由于種種思想認(rèn)識(shí)、社會(huì)主義理論探索等等的原因，人民的思想建設(shè)落后于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要，相對(duì)滯后。如果說(shuō)科學(xué)和進(jìn)步來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲，那么總結(jié)社會(huì)主義理論形成、完備應(yīng)該歸納為是建立在毛澤東思想理論基礎(chǔ)之上，并在后來(lái)者在不斷的在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程中不斷修正完善的過(guò)程。所以說(shuō)我們要時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以科學(xué)的理論、辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)我黨和國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在大學(xué)里的政治就是育人以科學(xué)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民積極進(jìn)取、敢于拼搏的時(shí)代精神。然而政治時(shí)時(shí)刻刻感應(yīng)來(lái)自經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)信息反匯，那些來(lái)自社會(huì)風(fēng)氣、語(yǔ)言、交際、金錢(qián)五光十色的光芒的引誘不時(shí)的會(huì)對(duì)人的思想進(jìn)行侵蝕。

這是因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)快步的轉(zhuǎn)軌為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，相當(dāng)一部分中國(guó)人習(xí)慣性的認(rèn)為新中國(guó)建立后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)；兩者的關(guān)系位置如何在思想上、理論上捋順，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基本國(guó)情下，理論建設(shè)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在理論上沒(méi)能夠科學(xué)的規(guī)律性的、系統(tǒng)的解釋厘清兩者關(guān)系，給人民群眾一個(gè)清醒的認(rèn)知。因而大潮起處泥沙俱下，具體到大學(xué)生的思想與政治教育和世界觀的確立當(dāng)然也是新課題、新認(rèn)知。

面對(duì)問(wèn)題我確立的一個(gè)完善的思想政治教育方案是：

1.系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬克思、列寧主義毛澤東思想、以及完整的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。毛澤東說(shuō)過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際原則，中國(guó)歷史上春秋時(shí)期有過(guò)百家爭(zhēng)鳴，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講話(huà)上倡導(dǎo)過(guò)：“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”，今天的大學(xué)生政治課堂，在學(xué)習(xí)領(lǐng)袖著作、名家講談時(shí)也應(yīng)該是鐘鼓齊鳴、暢所欲言。列寧同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)是擺脫貧困、擺脫愚昧、脫離低級(jí)趣味的唯一途徑。歷史上名家史學(xué)之言、領(lǐng)袖之言是建立科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)；在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中學(xué)會(huì)游泳是辨別是非確立世界觀形成的重要階段。對(duì)于古典文化的學(xué)習(xí)、對(duì)于領(lǐng)袖著作的學(xué)習(xí)，不能求快以求速成，應(yīng)該是腳踏實(shí)地的、逐字、逐章節(jié)、然后同篇幅的研究學(xué)習(xí)，并且要弄清楚文章的時(shí)代背景、作者的政治思潮流派，取其精華去其糟粕，為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治服務(wù)。

2.注重學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史和現(xiàn)代經(jīng)典著作和領(lǐng)袖著作時(shí)、提高學(xué)生的現(xiàn)代漢語(yǔ)水平和古代漢語(yǔ)水平?，F(xiàn)代中國(guó)人普遍漢語(yǔ)水平不高、有的很低下，胡編濫造的詞匯、語(yǔ)言屢見(jiàn)不鮮，他們不明白優(yōu)秀的漢語(yǔ)寫(xiě)作行文應(yīng)該是受語(yǔ)法語(yǔ)言規(guī)范、受社會(huì)習(xí)慣語(yǔ)言理解能力的影響。好的語(yǔ)言詞匯是有社會(huì)生命力的，語(yǔ)言和詞匯的驅(qū)使不是憑感情、社會(huì)地位獲得社會(huì)認(rèn)可和史學(xué)生命力的。精妙絕美的語(yǔ)言和詞匯以及語(yǔ)言詞匯的內(nèi)涵的生命力可以?xún)艋`魂、鑄造世界觀，因此也獲得了生命力。

3.理論聯(lián)系實(shí)際。唯世界觀之確立定經(jīng)典為枝條，振葉以尋根、觀瀾而溯源。我們所處的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)、市場(chǎng)是社會(huì)主義理論建設(shè)的中葉形成期，既要學(xué)習(xí)資本主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)管理的精華、同時(shí)也要完整、完善社會(huì)主義基本理論。習(xí)近平同志提出的一系列反腐敗、深化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的理論吹響了社會(huì)主義理論建設(shè)的號(hào)角，如何建設(shè)社會(huì)主義理論是一個(gè)系統(tǒng)工程，她需要完整的歷史文化延續(xù)與現(xiàn)代思潮的融合，在融合的過(guò)程中明辨鮮花毒草。所以說(shuō)理論聯(lián)系實(shí)際原則是確立大學(xué)生世界觀的有機(jī)進(jìn)化過(guò)程。

綜上三點(diǎn)是綱，綱舉目張的重點(diǎn)在于清理目前社會(huì)上的文化、習(xí)俗、習(xí)慣、風(fēng)貌、言行上的垃圾，讓每一個(gè)中國(guó)人做一個(gè)有品位、有道德、有文化的紳士。endprint