淺析樣板戲誕生背景之一批判《武訓(xùn)傳》

袁玥

【摘 要】電影《武訓(xùn)傳》所存在的問題，以及受資產(chǎn)階級價值觀主導(dǎo)的知識分子無法承擔(dān)社會主義時期宣傳教育的重大使命，使得毛澤東同志下定決心要破舊立新，從根本上鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)，是樣板戲誕生的深刻背景。

【關(guān)鍵詞】樣板戲；《武訓(xùn)傳》；文藝路線；破舊立新

中圖分類號：J99 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0114-02

一、電影《武訓(xùn)傳》反映了文化領(lǐng)域存在的問題

首先，說起樣板戲，就絕不能不提電影《武訓(xùn)傳》在歷史背景中所蘊(yùn)含的重要意義。圍繞《武訓(xùn)傳》的討論和其背后所折射出的圖譜，是我們認(rèn)識文藝路線斗爭的一把鑰匙，也是真正理解革命樣板戲誕生背景的重要線索。

其次，由于電影《武訓(xùn)傳》對“中國革命”做了不正確的詮釋，所以毛澤東同志在觀看過后，對其就中國革命相關(guān)問題的表述是極不認(rèn)同的。思考這些表述難道不是唯心主義歷史觀和個人主義的思想觀點(diǎn)嗎？所謂的武訓(xùn)行乞辦學(xué)，如果置于中國革命歷史進(jìn)程中具體分析，武訓(xùn)是“農(nóng)民革命的典型”嗎？他有全心全意為人民服務(wù)的精神和行動嗎？他是所謂值得學(xué)習(xí)的榜樣嗎？毛澤東同志明確指出，所謂的武訓(xùn)道路其實(shí)即使不是主觀故意，也是客觀否定中國革命的實(shí)質(zhì)。脫離階級和階級斗爭，客觀上回避革命的根本問題（即取得政權(quán)的問題），主觀上修正革命的主要形式（即展開武裝斗爭），其本質(zhì)上是對封建統(tǒng)治階級的妥協(xié)獻(xiàn)媚和屈膝投降。核心是否定在黑暗的舊中國，正是在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨引導(dǎo)工農(nóng)兵進(jìn)行武裝斗爭、暴力革命（特別是土地改革）才取得了新民主主義革命的勝利，推翻“三座大山”，打到“蔣家王朝”，建立了新中國的必然性、正義性。

再次，面對有人即使不是別有用心過分拔高，但脫離唯物主義歷史觀，大搞資產(chǎn)階級唯心論，毛澤東同志為了弄清事實(shí)，撥亂反正，把圍繞《武訓(xùn)傳》的討論當(dāng)作重大根本問題提出來，這才有了1951年5月20日《人民日報》社論，《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》。其中對當(dāng)時整個思想文化領(lǐng)域的“混亂達(dá)到何等程度”作了嚴(yán)厲批評?！案桧炦@種丑惡的行為，無恥地打出‘為人民服務(wù)的革命旗號來歌頌，甚至用農(nóng)民革命斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們能夠容忍的嗎？”問題的嚴(yán)重性在于“這表明資產(chǎn)階級反動思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨內(nèi)”了。這樣嚴(yán)重的后果，不批判，不斗爭，聽之任之，行嗎？搞不好新生的革命政權(quán)有被顛覆的危險。這為之后文藝路線斗爭埋下伏筆。

最后，《武訓(xùn)傳》的問題僅僅是一部電影的問題嗎？是不是過分了？它本質(zhì)上涉及到中國人民是否應(yīng)該和可以革命這樣的重大問題，有多少人認(rèn)識到了呢？這一點(diǎn)毛澤東同志是敏銳的，他說得極其直白：“一些（號稱學(xué)得了馬克思主義的）共產(chǎn)黨員，他們一遇到具體的歷史事件、歷史人物、歷史思想（如像《武訓(xùn)傳》），就喪失了批判的能力，有的人甚至向這種反動思想投降?！?/p>

二、站在馬列主義立場上看待重要的原則性問題

站在歷史唯物主義的立場上，中國革命能夠勝利不是靠辦義學(xué)，走教育救國的路（這是根本行不通的）。只有依靠馬列方法論和中國實(shí)踐相結(jié)合的辦法，才能真正認(rèn)識和理解革命的勝利是建立在人民被壓迫進(jìn)而搞暴力革命，武力推翻剝削階級的反動統(tǒng)治，從而取得成功的這樣一個事實(shí)之上的。只有革命取得徹底的勝利，人民才能真正翻身做主人，才能有學(xué)文化的機(jī)會，才能有希望過上幸福的生活。不容置疑的歷史事實(shí)是，中國人民在以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝斗爭、暴力革命（特別是土地改革）才取得了新民主主義革命的勝利，推翻“三座大山”，打到“蔣家王朝”，建立了新中國。在革命的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了眾多的英雄人物和先進(jìn)典型，他們的事跡可歌可泣，這才是文藝作品應(yīng)該歌頌和表現(xiàn)的題材，也是文藝工作者應(yīng)有的覺悟和思想。由于種種原因，只到十幾年之后的革命樣板戲誕生才真正實(shí)現(xiàn)了這樣的訴求。

這里深刻的歷史背景是，在已進(jìn)入有別于新民主主義革命時期的社會主義革命階段的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，不僅要求共產(chǎn)黨員，甚至是鼓勵全社會、全民努力觸及靈魂，改造思想，力爭實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》所指出的兩個決裂，即“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，以及“要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。

然而無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，“不會自發(fā)地產(chǎn)生”“必須努力使社會主義意識形態(tài)在工人階級中牢不可破”。而實(shí)現(xiàn)這一目的要依靠什么人，舊的知識分子總體表現(xiàn)是令人失望的，《武訓(xùn)傳》就是一個突出的例子。

三、毛澤東同志主導(dǎo)文藝路線轉(zhuǎn)向

為什么資產(chǎn)階級知識分子會普遍將中國的苦難和落后歸結(jié)為所謂的“缺乏教育”“工業(yè)落后”呢？為什么資產(chǎn)階級知識分子只看到現(xiàn)象，抓不住本質(zhì)呢？為什么資產(chǎn)階級知識分子意識不到中國人民遭受苦難的根源是社會制度呢？這是知識水平、價值觀、世界觀等具體的意識形態(tài)所決定的。只有掌握馬列主義毛澤東思想，充分認(rèn)識到階級和階級斗爭，革命和與之相對立的“改良主義”，才能認(rèn)識到中國的出路，只能是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下的徹底的社會革命，要建立社會主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義（這也是習(xí)近平總書記提倡的不忘初心）。

毛澤東同志曾說：“我們文化界的進(jìn)步力量（要革命不要改良）還小，文化隊(duì)伍中的‘人民解放軍（具有無產(chǎn)階級價值觀的知識分子）太少了?！毙轮袊乃囎髌泛翢o疑問應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)廣大工農(nóng)兵，特別是其中的基層黨員，不僅絕對忠誠于“黨的事業(yè)”（全人類的事業(yè)），而且還積極扮演著教育同志的革命同路者的角色。他們在黨和毛澤東同志的指引下，將自己的怒火和仇恨融入到整個“無產(chǎn)階級”的階級仇恨中，最終放棄“狹隘的”個人目的，堅(jiān)定投身到“為人類謀解放”的無比崇高的革命事業(yè)中去。這樣的境界，這樣的價值觀、世界觀是多么美好，多么令人向往，多么值得為之奮斗。

為此，毛澤東同志為了鞏固社會主義政權(quán)，站在偉人的高度，極其重視在思想文化教育等意識形態(tài)領(lǐng)域“破舊立新”?！捌婆f”指的是破除和清理舊的觀念，及舊觀念的上層建筑（特別是政治上層建筑），主要是積極進(jìn)行思想改造、文化批判，堅(jiān)決破除舊國家意識形態(tài)的國家機(jī)器與制度支撐。“立新”指的是建立和實(shí)行新的社會主義意識形態(tài)的教育、宣傳，以及建立新的社會主義意識形態(tài)的政治上層建筑。這是文藝表現(xiàn)什么？為誰服務(wù)的根本問題。中國的社會主義必然要求社會主義價值觀的文藝，這也是革命樣板戲誕生的根本原因。

事實(shí)上，毛澤東同志在重大問題和大是大非問題上是絕不妥協(xié)的，所以他在朝鮮戰(zhàn)役期間仍然把對《武訓(xùn)傳》的討論當(dāng)作頭等大事來抓（幾十年后王震感慨“毛主席比我們多看50年”）。毛澤東同志念念不忘的是“社會主義”，是“人民”。應(yīng)當(dāng)說，“全國第一次文代會后，文藝界缺乏應(yīng)有思想斗爭、思想批判”。正是對《武訓(xùn)傳》的討論和批判，指出了文藝界應(yīng)當(dāng)進(jìn)行應(yīng)有的思想批判和思想斗爭，應(yīng)當(dāng)形成這樣的風(fēng)氣。毛澤東同志為糾正文藝路線，特別是之后的社會主義教育運(yùn)動和革命樣板戲，打下了第一根樁，毛澤東同志開始動手“破舊了”，革命樣板戲即將誕生了。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁晞.《武訓(xùn)傳》批判紀(jì)事[M].武漢：長江文藝出版社，2000.endprint