張鳳翼傳奇作品中女性形象分析

焦艷云

【摘 要】張鳳翼的戲曲作品中，有一群極具個(gè)性的女性形象。在他的筆下，女性人物都不是傳統(tǒng)意義上的柔弱女子，而是有一股俠義的精神。本文通過對(duì)張鳳翼筆下女性人物形象進(jìn)行分析，肯定了她們身上的美好品質(zhì)，對(duì)她們進(jìn)行由衷贊美和歌頌。

【關(guān)鍵詞】張鳳翼；傳奇；女性形象

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0010-02

一、張鳳翼簡(jiǎn)介

張鳳翼（1527—1613），江蘇長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，字伯起，號(hào)靈墟，別署靈墟先生、冷然居士。他是明代中期文詞派的代表作家，一生經(jīng)歷了嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，在戲曲史上具有一定地位。張鳳翼現(xiàn)存完整的傳奇作品有五部，即《紅拂記》《祝發(fā)記》《灌園記》《竊符記》《虎符記》。

二、張鳳翼劇作中的女性形象分析

張鳳翼十分推崇俠義精神，在他的作品中，男子大都為英雄豪杰，俠肝義膽，忠勇仁義。女子也不同于傳統(tǒng)，在她們身上也同樣具有一股俠義之氣，這使得她們與眾不同，極富個(gè)性。本文具體分析她們的性格特點(diǎn)，感受她們身上所具有的美好品德。

（一）《紅拂記》：紅拂女和樂昌公主

紅拂可謂是是張鳳翼傳奇作品中塑造得最成功的女性形象。為了追求真正的愛情，她放棄了楊府富足優(yōu)越的生活，勇敢地沖破封建社會(huì)的牢籠，擁有男子一般的俠氣，所以歷來(lái)被人們稱道。在第三出《秋閨談俠》中，她說(shuō)到自己“情耽書史，性好兵符”，其唱詞中也有“空有煉石奇材，誤落裙釵后”“魂斷西風(fēng)不自由”的語(yǔ)句。從這些可以看出，她天生就有一股男兒般的氣魄。只是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她沒有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。幸運(yùn)的是，在選擇自己的愛情時(shí)，她成功把握住了機(jī)會(huì)。李靖到楊府拜訪，楊素不賞識(shí)他，而紅拂卻“慧眼識(shí)英雄”，并且決定勇敢追求真愛。但她深知，就自己的身份而言，不可能通過明媒正娶嫁得意中人。于是她鼓起勇氣，趁著夜晚易裝和李靖私奔。她假傳楊素指令，得到了李靖的住址，然后以“愿托終身效唱隨”的話語(yǔ)大膽表白，得到了李靖的回應(yīng)后，他們當(dāng)即私奔。在之后與李靖的戀愛過程中，她也沒有完全依附于李靖，反而為李靖的前程和抉擇出謀劃策。遇見虬髯客，紅拂又一次“慧眼識(shí)英雄”，與虬髯客義結(jié)兄妹，后又勸徐德言投軍建功立業(yè)。種種這些，都顯示出了紅拂過人的膽識(shí)和政治遠(yuǎn)見，與當(dāng)時(shí)那些完全無(wú)法掌握自己命運(yùn)的女子相比，紅拂的確稱得上是一位女俠。

《紅拂記》中的樂昌本是亡陳的公主，自陳國(guó)滅國(guó)后，一方面她作為皇室貴族，國(guó)破家亡；另一方面作為女子，與丈夫天涯分隔。如此處境，使得樂昌終日愁思萬(wàn)縷，郁郁寡歡。從第三出《秋閨談俠》可知，樂昌公主雖然被皇帝賜給了楊素，也過著錦衣玉食的生活，但是，在她的心里，時(shí)刻想著與心愛的丈夫團(tuán)聚。在第十四出《樂昌憐伴》中，她看到了紅拂成功私奔，決定就此看看楊素的態(tài)度。如果楊素沒有派人去追，那么自己也想向楊素坦白想與丈夫團(tuán)圓的心愿。在第十七出《物色陳姻》中，她把握機(jī)會(huì)，以“老爺義士之度，仁人之心”的話語(yǔ)夸贊楊素，講出自己想與丈夫破鏡重圓的想法。面對(duì)此種情況，楊素只得成人之美。當(dāng)失散多年的夫妻得以團(tuán)聚后，樂昌也沒有因?yàn)槎嗄甑氖⑴c遺憾而把丈夫留在身邊，而是勸丈夫從軍立功，這也是她有遠(yuǎn)見的一種表現(xiàn)。總之，我們從樂昌公主身上看到了她對(duì)愛情的忠貞不渝，這樣的堅(jiān)持毫無(wú)疑問會(huì)有好的回報(bào)。

（二）《祝發(fā)記》：臧氏

《祝發(fā)記》的主角毫無(wú)疑問是徐孝客，但是臧氏的自我犧牲和奉獻(xiàn)給我們留下了更深刻的印象。戰(zhàn)亂頻繁，為了奉養(yǎng)母親，徐孝客不得已賣妻易米。臧氏知道后，當(dāng)然是傷心欲絕。但是，她是一個(gè)非常孝順的女人，她心甘情愿嫁去孔府。在第九折中，為了避免婆婆懷疑，臧氏讓徐孝客說(shuō)自己去寡嫂家居住。在慘遭賣身的情況下，還能考慮得如此周到，不得不說(shuō)臧氏的心思縝密。幸好孔景行在回來(lái)的路上接到大丞相河南王的命令，要他立刻出發(fā)迎敵。于是臧氏與朱母暫時(shí)先在孔府住下，臧氏得以保全名節(jié)?？赘纳顥l件很優(yōu)越，但臧氏卻不為所動(dòng)，而是一直擔(dān)憂婆婆的身體。得知婆婆家里的境況，她趕緊打包好飯菜央求朱母給婆婆送去。至此，一個(gè)善良、孝順、聰慧的女性形象呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人為之贊嘆。臧氏的自我犧牲精神，她的富貴不能淫的品格，尤其是她的善良和孝心，在戲中得到充分表現(xiàn)。最后，夫妻得以團(tuán)聚，是臧氏這樣的女子應(yīng)該得到的回報(bào)。

（三）《灌園記》：太史女和朝英

在中國(guó)古代社會(huì)，所有的婚姻都必須講“父母之命，媒妁之言”，這樣的婚姻才符合禮儀，所有私定終身的女子，都會(huì)遭到世俗的鄙夷。但是身為大家閨秀的太史氏女，卻不顧世俗的眼光，勇敢

追求自己的愛情。在十三出《后識(shí)法章》中，太史女游園時(shí)看到了王立的才華，認(rèn)為他絕非等閑之輩，希望爹爹另眼看待他。在十五出《君后制衣》中，她不顧夜晚的寒冷，為王立做衣服，在朝英的激將法下承認(rèn)了對(duì)王立的情誼，還讓朝英為自己做媒。一個(gè)勇敢追求愛情卻又帶點(diǎn)羞澀的女孩形象展現(xiàn)在觀眾面前，令人欽佩。第二十出《園中幽會(huì)》，太史女大膽說(shuō)出自己的心聲，也得到了法章的坦誠(chéng)告白，于是她決定以身相許，義無(wú)反顧?？梢哉f(shuō)，太史氏女在追求自己的愛情上一直是積極主動(dòng)，勇敢無(wú)畏的。后來(lái)父親發(fā)現(xiàn)了她和法章的事情，要懲罰朝英，她站出來(lái)道“一身做事獨(dú)自承當(dāng)”，還據(jù)理力爭(zhēng)地反對(duì)父親的專制做法。為了愛情，她不惜挑戰(zhàn)封建大家長(zhǎng)的權(quán)威，沖破陳舊的婚姻觀念的桎梏，勇敢地追求愛情自由，不得不說(shuō)她的勇氣可嘉。

《灌園記》里的丫環(huán)朝英，雖然身份低下，卻是個(gè)有情有義的好女孩。就像《西廂記》里的紅娘一般，朝英是太史女和田法章愛情的信使，是連接他們感情的橋梁。雖然戲中對(duì)她的描寫不是很多，但是其個(gè)性鮮明，十分討人喜歡。在十五出《君后制衣》中，她揣測(cè)到了小姐的心事，用激將法讓小姐說(shuō)出了自己的心意，讓觀眾感受到了她的調(diào)皮可愛。在小姐與法章戀愛的過程中，她盡力撮合，使得有情人終成眷屬。在第二十六出《迎立世子》里，牧童因調(diào)戲朝英不成向太史氏告狀，老爺上來(lái)就說(shuō)“我明知是我那不肖女做出來(lái)了”，并且責(zé)打朝英，要她說(shuō)出真相。如果朝英坦白一切，也是被逼使然，而不是出于本意。但她一心想維護(hù)小姐，寧愿說(shuō)“朝英偷了寶簪，就打死也是該的”，也要保全小姐和田法章。她不僅是小姐感情的支持者，還為了小姐的幸福不惜犧牲自己。這種忠肝義膽和舍己為人的精神，使得這位平凡普通的丫鬟變得光彩照人。endprint

（四）《竊符記》：如姬

“竊符救趙”的主角毫無(wú)疑問是信陵君，但是促成此事成功的關(guān)鍵是有兵符，所以如姬是很重要的行動(dòng)元。如姬是大王身邊非常受寵的美人，具備偷出兵符的機(jī)會(huì)。那么，如姬為什么要幫助信陵君偷出兵符呢？原因在于信陵君幫如姬報(bào)了殺父之仇，如姬為了報(bào)答這份恩情，不顧自己安危偷出兵符，確有一顆感恩之心?！陡`符記》第六出，如姬三年來(lái)時(shí)刻銘記信陵君的大恩大德，深夜燒香為他祈禱，這也為后來(lái)的報(bào)恩做了很好的鋪墊。除了知恩圖報(bào)外，如姬還是一個(gè)非常聰慧機(jī)智的女人。在第十七出《如姬臥內(nèi)竊兵符》中，如姬幾次勸諫君王救趙無(wú)果，恰好碰見內(nèi)使顏恩，顏恩向她表明了信陵君希望她能幫忙竊兵符，她當(dāng)下就答應(yīng)了。顏恩望著她的背影，說(shuō)：“你看那如姬，一諾無(wú)辭，慨然就去！”她絲毫沒有想過自己的安危，這令顏恩很是佩服。當(dāng)偷到兵符之后，她被魏王懲罰卻毫無(wú)怨言。后來(lái)，軍隊(duì)大獲全勝，顏恩作為監(jiān)軍回來(lái)復(fù)命，以“如今信陵成功，使秦國(guó)畏我之威，趙國(guó)懷我之德，皆如姬之力也，何不赦之”為由，讓魏王赦免了如姬。如姬回來(lái)后，第一件事就是勸魏王迎回信陵君，“明早大王視朝，只宜遣使迎回，一則顯親親之情，一則明賢賢之義”，這樣的話語(yǔ)從一名女子口中說(shuō)出，足見她是個(gè)很有政治遠(yuǎn)見的人。在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，作為一名女子，游走在各種權(quán)利陰謀之間，不得不說(shuō)如姬是非常有頭腦的。

（五）《虎符記》：郜氏和孫氏

郜氏是花云的正妻，是傳統(tǒng)女性的代表。故事背景是“城亡寇逼”的危難時(shí)刻，花云讓郜氏和孫氏帶著唯一的血脈花煒逃走，但是郜氏不同意。她說(shuō)“君既受職，妾亦受封，君為王臣，妾亦命婦。萬(wàn)一城陷，夫妻同死，節(jié)義成雙，未為不美?！本拖蛩泄糯右粯?，她有著深厚的守節(jié)思想。城破之時(shí)，她本想立刻自殺，聽別人勸告后，選擇自沉江底。在天神的幫助下，她被自己的哥哥救起，撿回了一條命。在與其兄回到京城后，出于母親和妻子的本能，她托付其兄多方尋找打聽孩子和丈夫的消息。幸好，花煒順利回到她的身邊，在十幾年的教導(dǎo)中，她費(fèi)盡心思，盡到了一位母親的職責(zé)。后來(lái)，花煒救出父親，一家團(tuán)聚。對(duì)于這樣一位女性，張鳳翼是對(duì)她持肯定態(tài)度的，最后的結(jié)局也是所有不幸之后最好的補(bǔ)償。

孫氏是花云的妾，但是她在花云被俘之時(shí)，沒有棄之不顧，而是展現(xiàn)出了她的忠心耿耿。郜氏決意自殺，她主動(dòng)承擔(dān)起了照顧孤子花煒的責(zé)任。作為一名柔弱女子，她獨(dú)自帶著孩子本就不易，況且還遭逢戰(zhàn)亂，這其中的心酸可想而知。在出城之后，他們就碰上了兇殘而不講情面的官兵。尚在襁褓中的孩子胡亂哭鬧本是正常，可是賊寇卻絲毫沒有同情心，想把孩子殺掉。幸虧孫氏機(jī)智，把孩子托付給漁夫才得以保命。幾經(jīng)周折，她與花煒終于來(lái)到京城，面見了皇上。當(dāng)皇上感慨她的不易，又得知其不是孩子親娘時(shí)，覺得虧欠了她。但是孫氏表現(xiàn)出的是無(wú)怨無(wú)悔，不卑不亢。后來(lái)，她與郜氏共同撫養(yǎng)花煒，為花云祈禱，讓人不得不佩服她的善良和堅(jiān)強(qiáng)。最后，好人還是有好報(bào)，這是張鳳翼對(duì)她的充分肯定，也是我們期望看到的最圓滿的結(jié)果。

縱觀張鳳翼筆下的女性人物，都有一種巾幗英雄的氣概。面對(duì)愛情，有紅拂的大膽熱烈；面對(duì)親情，有臧氏的孝順隱忍；面對(duì)恩情，有如姬的奮不顧身；面對(duì)托孤，有孫氏的勇敢執(zhí)著。這些平凡女性是古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)女性的代表，她們身上所展現(xiàn)出來(lái)的美好品質(zhì)，的確值得一書。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鳳翼撰，隋樹森，秦學(xué)人，候作卿校點(diǎn).張鳳翼戲曲集[M].北京：中華書局，1994.

[2]黃彬.論張鳳翼的戲曲創(chuàng)作[D].西北師范大學(xué)，2007.

[3]史春燕.論張鳳翼戲曲中的俠義精神[J].藝術(shù)百家，2002.endprint