樸實(shí)：侯正永校長“元品質(zhì)”的堅(jiān)守與行動(dòng)演繹

成尚榮

摘要：本文從“元品質(zhì)”的角度分析侯正永校長的專業(yè)發(fā)展之路和學(xué)校管理之道，透過他樸實(shí)的風(fēng)格窺見他用自己的人格魅力和智慧，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)突破當(dāng)下初中教育的困境，高揚(yáng)素質(zhì)教育大旗的風(fēng)采，并從“思所思”的角度分析侯正永校長對(duì)自己樸實(shí)理想的堅(jiān)守與行動(dòng)帶給我們的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：元品質(zhì)；思所思；樸實(shí)

中圖分類號(hào)：G45 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：C 文章編號(hào)：1673-9094（2017）09B-0010-03

“元品質(zhì)”是“元問題”概念的遷移。

比較哲學(xué)中有一個(gè)重要的概念：元問題。所謂元問題，是“從一種文化前提批判的視角進(jìn)入比較哲學(xué)的問題”，是一個(gè)關(guān)于“如何超越習(xí)?！嫉哪欠N理解范式和思想方式”。超越習(xí)?！八肌笔潜容^哲學(xué)繞不過去的問題，叫做“思所思”[1]

“思所思”，我們應(yīng)該對(duì)什么問題要“思所思”呢？這“元問題”遷移到教育中來，尤其是遷移到教師、校長發(fā)展中來，我以為應(yīng)是“元品質(zhì)”，即從諸多品質(zhì)中尋找、確認(rèn)具有“思所思”的、前提性的品質(zhì)。正是這種“元品質(zhì)”才能生成其他品質(zhì)，才能讓我們超越習(xí)常，在“思所思”中突破。

南京市第二十九中學(xué)初中部校長侯正永具有十分可貴的元品質(zhì)：樸實(shí)。學(xué)校老師對(duì)侯校長有這樣的概念性印象：“凡是和侯正永老師打過交道的人都會(huì)有這樣一個(gè)突出的印象——樸實(shí)?！辈⒚枋隽诉@樣一個(gè)細(xì)節(jié)：直到現(xiàn)在，走進(jìn)侯校長的辦公室，你仍會(huì)發(fā)現(xiàn)他的桌子上有一個(gè)筆筒。這個(gè)筆筒很特別，別人的筆筒里放的都是可以用的筆，可是侯校長的筆筒里放的卻是一把已經(jīng)用完了的黑色或紅色筆芯。他說他有個(gè)習(xí)慣，就是每學(xué)期都會(huì)把用完的筆芯積存下來，看看這一年自己改了多少作業(yè)，寫了多少字。樸實(shí)的行為，樸實(shí)的解釋，樸實(shí)的風(fēng)格。

侯正永校長的風(fēng)格的確樸實(shí)。但是假若我們“思所思”，就可能還有這樣的認(rèn)識(shí)：樸實(shí)不只是風(fēng)格，風(fēng)格是品格的折射，透出的是人格，因?yàn)轱L(fēng)格是關(guān)于人的。此外，樸實(shí)，也不只是樸素、實(shí)在，透過樸實(shí)，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)純粹的追求，對(duì)教育本義的追尋。其要義至少有三個(gè)方面：注重內(nèi)涵，反對(duì)花哨，反對(duì)形式主義；注重行動(dòng)，從理念走向?qū)嵺`，反對(duì)“口頭主義”，扎扎實(shí)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)；注重研究，推動(dòng)改革，在實(shí)實(shí)在在的研究改革中，發(fā)現(xiàn)并把握規(guī)律。

侯正永校長以自己的行動(dòng)，詮釋并演繹了“樸實(shí)”，這正是“樸實(shí)”的“思所思”，是對(duì)習(xí)常認(rèn)識(shí)的超越。從字面上來看，“樸實(shí)”不如“創(chuàng)新”“創(chuàng)意”“創(chuàng)造”“特色”那樣吸引人的眼球，顯得過于“樸實(shí)”，其實(shí)不然。深究起來，“樸實(shí)”很深刻，在當(dāng)下也更有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。我們冷靜下來，認(rèn)真想一想，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下教育改革，包括校長對(duì)辦學(xué)特色的追求有一些不良的傾向，那就是為特色而特色，為創(chuàng)意而創(chuàng)意，刻意追求功利，顯現(xiàn)出浮躁之氣，浮躁很有可能帶來浮華以至浮夸之氣。倘若如此，就會(huì)極大地傷害教育，傷害教師，最終傷害了學(xué)生。即使是“創(chuàng)新”“創(chuàng)意”“創(chuàng)造”，也應(yīng)該以樸實(shí)為底色，真正的創(chuàng)新一定是不浮躁的，一定是樸實(shí)的。樸實(shí)不是創(chuàng)新的對(duì)立面，恰恰是創(chuàng)新的前提、保證，也是創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。

不僅如此，樸實(shí)也正是教育本義與真義的具體體現(xiàn)。教育原本就是一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真、實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)，其過程講究真實(shí)，切切實(shí)實(shí)地影響學(xué)生的發(fā)展，不容許有半點(diǎn)的虛假、浮躁，否則教育就會(huì)“變形”，甚至?xí)惢?。翻開歷史看一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是急功近利的、做表面文章的改革實(shí)驗(yàn)，不樸實(shí)的，都是過眼煙云，都是轉(zhuǎn)瞬消逝的浮云。侯正永校長以自己樸實(shí)的理念，努力去探尋教育的本義與真義，“樸實(shí)”已成了他永遠(yuǎn)的品質(zhì)追求，這種品質(zhì)應(yīng)該叫做“元品質(zhì)”?！霸焚|(zhì)”具有根源性、生成性、永恒性。這一品質(zhì)的“思所思”，就成為好校長、好教師發(fā)展的既是實(shí)然的要求，也是應(yīng)然的要求，是發(fā)展的本然性的前提。

侯正永已經(jīng)把樸實(shí)這一品質(zhì)鑲嵌在學(xué)校工作的方方面面，也鑲嵌在自身發(fā)展和教師發(fā)展的情景中。作個(gè)概括的話，那就是：以最少的時(shí)間去創(chuàng)造最好的教育質(zhì)量?！白钌佟迸c“最好”往往是一組對(duì)立的詞，常常發(fā)生矛盾和沖突，用“最少”的時(shí)間創(chuàng)造“最好”的質(zhì)量，幾乎是不可能的。但在二十九中初中部，已正在逐步變成現(xiàn)實(shí)，并呈現(xiàn)著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這一矛盾、沖突是怎么化解的？原因是多方面的，是復(fù)雜的，也不是一蹴而就的，但毋庸置疑，樸實(shí)的品質(zhì)、作風(fēng)在其中起了很重要的作用。

其實(shí)，在二十九中初中部還有另一個(gè)突出的矛盾沖突：最小的面積承載著最多的生源。狹小的校園面積，有這么多的學(xué)生，顯然是違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律的。用句形象的話來說，是把這么多學(xué)生“裝”在校園里，此時(shí)校園、教室有可能變成工廠、變成倉庫。造成這一現(xiàn)狀的原因也是多方面的，十分復(fù)雜。侯校長必須正視這一現(xiàn)實(shí)。在我看來，他是把這么多的學(xué)生“裝”在自己心里。心比宇宙還大，讓學(xué)生在更大的宇宙中去發(fā)展。于是，侯校長提出了辦適合的教育，用適合的理念、適合的內(nèi)容、適合的方式去實(shí)施，真正的適合是順應(yīng)規(guī)律，是對(duì)時(shí)空的新理解。原來的二十九中初中部在玉泉路上，他和他的團(tuán)隊(duì)以路名為基礎(chǔ)，提煉了學(xué)校的價(jià)值定位和學(xué)生素養(yǎng)要求：比德如玉，啟智如泉。德與智猶如玉泉，應(yīng)和著立德樹人的根本任務(wù)，也應(yīng)和著智慧校園、育智慧之人的要求。這樣的教育是適合的，是最好的?，F(xiàn)在學(xué)校已搬遷到龍?bào)蠢?，侯校長又受地名的啟示，認(rèn)為比德如玉、啟智如泉的教育，還應(yīng)讓學(xué)生生龍活虎、龍騰虎躍起來。當(dāng)然，這兩者是不矛盾的，是相互涵蓋和包容的。但是把后者凸顯出來也是必要的，虎虎生氣才像一所初中學(xué)校。

用最少的時(shí)間創(chuàng)造最好的質(zhì)量，這是真正的教育，良好的教育，是科學(xué)的教育、智慧的教育，是真心實(shí)意地實(shí)施素質(zhì)教育。有兩個(gè)時(shí)間可見其素質(zhì)教育的一斑：學(xué)生早上八點(diǎn)之前到學(xué)校即可，沒有安排早讀課，下午4：30準(zhǔn)時(shí)放學(xué)，初三學(xué)生延遲半小時(shí)放學(xué)。別小看這幾個(gè)時(shí)間數(shù)字，素質(zhì)教育就在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)。不以多的時(shí)間去提高成績、提高分?jǐn)?shù)，以與別的學(xué)校相比少得多的時(shí)間去提高，談何容易？事實(shí)證明，二十九中初中部的質(zhì)量已走在全市前頭了。侯正永和他的團(tuán)隊(duì)以樸實(shí)的品質(zhì)、作風(fēng)，基本實(shí)現(xiàn)了“最少”和“最好”所編織的理念、愿景和目標(biāo)，正在創(chuàng)造素質(zhì)教育的新時(shí)空學(xué)的篇章，適合的教育正走在科學(xué)的軌道上。

為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)這一理念、愿景和目標(biāo)，侯正永又踐履著以下樸實(shí)的話語，這些話語其實(shí)已成為了他和學(xué)校的行動(dòng)綱領(lǐng)。

樸實(shí)話語之一：做有利于學(xué)生發(fā)展的事。一切為了學(xué)生，學(xué)生發(fā)展應(yīng)該是自主發(fā)展，但學(xué)生發(fā)展應(yīng)當(dāng)有情境、有平臺(tái)、有機(jī)會(huì)、有各種各樣的支架。校長所做的一切，都要為學(xué)生著想，都要為他們提供以上這些條件。侯正永對(duì)此認(rèn)識(shí)是堅(jiān)定的，行動(dòng)是扎實(shí)的，效果是好的。暫且舉一個(gè)例子。學(xué)校在玉泉路的時(shí)候，幾乎沒有操場(chǎng)，無法開展校園足球運(yùn)動(dòng)。但是學(xué)生喜歡呀！侯校長結(jié)合學(xué)校實(shí)情創(chuàng)造了適合校園特點(diǎn)的三人制校園足球聯(lián)賽，后來學(xué)校還正式成立了足球俱樂部。如今，操場(chǎng)上的龍騰虎躍已成為學(xué)校最為生動(dòng)的景象。此外，沉寂多年的學(xué)校管樂團(tuán)又重新成立了，如此等等，這就叫“做有利于學(xué)生發(fā)展的事”。

樸實(shí)話語之二：沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校是由教師和學(xué)生共同組成的，以學(xué)生發(fā)展為本，決不意味著對(duì)教師發(fā)展的排斥；教學(xué)是一個(gè)完整的概念，以學(xué)生的學(xué)為核心，決不意味著對(duì)教師教的否定。這種完整的概念、完整的過程在侯校長那兒是真正完整的。以往，我們常常把教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展對(duì)立起來，成了簡(jiǎn)單的二元思維方式，而在二十九中初中部這已在破解，“幸福教育理念下初中教師教學(xué)風(fēng)格養(yǎng)成的實(shí)踐研究”成了學(xué)校教師發(fā)展的指南，“沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展”“沒有高質(zhì)量的教就沒有高水平的學(xué)”“教師與學(xué)生的共同發(fā)展”“師生發(fā)展共同體”，已在樸實(shí)品質(zhì)和作風(fēng)帶領(lǐng)下初步實(shí)現(xiàn)了。

樸實(shí)話語之三：初中教育要有活力，活力的原點(diǎn)就是初中學(xué)生。初中教育始終是基礎(chǔ)教育體系中薄弱的環(huán)節(jié)，雖已有改變，但還沒有從根本上改變。對(duì)此，侯正永早已有認(rèn)識(shí)，但究竟怎么改變這一似乎無法破解的難題呢？他認(rèn)為讓初中教育“活起來”，就在于讓初中教育“有活力”，而活力正在于學(xué)生本身，學(xué)校之活，是因?yàn)閷W(xué)生之活，學(xué)生之活是初中活起來的根源。侯正永把準(zhǔn)了初中教育的脈。初中學(xué)生處于小學(xué)和高中之間，上下之間很可能演變?yōu)閮呻y之中。于是他著力研究初中學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)論是保護(hù)初中學(xué)生“天真的可愛”特點(diǎn)，認(rèn)為成長比成績更重要，讓“天真的可愛”成為初中教育的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。比如，他說校園里一定要有學(xué)生的笑聲。那笑聲的背后是什么呢？可以有許多想象。這一樸實(shí)的表達(dá)含義是深刻的。

樸實(shí)話語之四：如果不上課，那我就真正下崗了。侯正永在擔(dān)任副校長和校長期間，有一個(gè)堅(jiān)定的自我認(rèn)識(shí)：永遠(yuǎn)的教師。熱愛課堂，忠實(shí)于課堂，研究課堂，發(fā)展課堂，一直是侯正永的情感寄托和專業(yè)發(fā)展之源泉。三尺講臺(tái)是他真正的戰(zhàn)場(chǎng)。他對(duì)教學(xué)研究也是十分樸實(shí)的：一，數(shù)學(xué)教學(xué)改革，堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生“先預(yù)習(xí)、后聽課，先看書、后作業(yè)，先整理、后考試”，這十八個(gè)字影響了一批批教師，影響了一屆又一屆學(xué)生。二，課堂教學(xué)沒有固定的教學(xué)模式，不能搞一刀切，而應(yīng)該百花齊放。這一要求的實(shí)質(zhì)是鼓勵(lì)教師從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造。三，教學(xué)改革一定要建立在研究的基礎(chǔ)上。他引導(dǎo)教師走上研究幸福之路，他本人就是一個(gè)十分優(yōu)秀的教學(xué)研究者，先后承擔(dān)了好幾個(gè)重要課題，又發(fā)表了許多有質(zhì)量的論文。在實(shí)踐數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域，侯正永校長是一個(gè)榜樣，值得大家關(guān)注、研究、學(xué)習(xí)。

侯正永校長的樸實(shí)，給我們這么多的思考和啟發(fā)，足見“元品質(zhì)”所帶來的“思所思”多么有價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)真誠地感謝他。

參考文獻(xiàn)：

[1]田海平.比較哲學(xué)的元問題及道德形態(tài)學(xué)方法再思考[J].新華文摘， 2017（14）：14.

責(zé)任編輯：顏瑩