品一泓心靈的清泉

鄭佳

摘 要：東山魁夷在日本是相當有名的，無論是風(fēng)景畫還是散文都有很高的造詣，特別是成名作《聽泉》，于大自然的細微處，感受著生命的美妙和真諦，參悟出人性的魅力和閃光點，深刻地表現(xiàn)人生的哲理，體現(xiàn)禪宗的思想，煥發(fā)出生命的靈性，引人回味和深思。

關(guān)鍵詞：日本；當代散文家；東山魁夷；禪宗思想

對于目前來說，當代日本風(fēng)景畫家和散文家較為著名的是東山魁夷。東山魁夷長期沉溺于東方的禪宗文化，酷愛利于大自然尋找心中的平靜，寧靜淡泊。在文學(xué)的追求上，東山魁夷更擅長從花草樹木，飛禽走獸等獲得靈感，也從中感受到大自然的神奇，大自然的魅力。在散文中，東山魁夷的文章多為簡樸，習(xí)慣利用最質(zhì)樸的語言打造最美麗的心靈感受，使人能夠洗滌心靈的貪念，如醍醐灌頂。

1走進《聽泉》

對于東山魁夷來說，在他所處于的年代也正是西方大機器年代，快節(jié)奏的機械年代，快節(jié)奏的生活年代也都對人民的生活方式造成了巨大的沖擊。在這種生活方式，社會關(guān)系的改變之下，他的作品更多地展示生命的本性，《聽泉》便是如此，希望通過作品的呼喊，使人們能夠靜下心來，去感受生活的美好，生命的魅力以及生命的從容。這與我國的佛教的文化精神也相互映照。

禪宗文化對于日本的思想影響比較長遠，歸根結(jié)底來說，有兩方面的原因，一是對于當時的日本來說，社會關(guān)系和生活的改變使得人們更易于接受禪宗文化；二是由于當時的動亂，戰(zhàn)火紛飛，生命易逝，人們在感嘆的同時也希望有一種思想能夠讓他們保持希望，等待黎明的到來。正是在這種背景下，禪宗文化走的更寬更廣，也成為日本文化的重要組成部分。

2解讀《聽泉》

《聽泉》是一篇散文，文中通過展現(xiàn)鳥兒和泉水這兩個因素，暗喻了當時的社會狀況。在這幅畫中，鳥兒是一批又一批，一群又一群，它們有時和睦相處，互相幫助，有時互相爭斗，競爭，也有的鳥兒因身體狀況，年齡等被拋棄，這些鳥兒不停地飛，從不停歇，即使它們飛過美麗的田野，飛過樹梢上茂密的果實，一直永不停歇的飛。但它們要飛去哪，為什么而飛，誰都不清楚，當然他們也不清楚，盲目而執(zhí)著。畫中也描述了泉水，但與鳥兒的不同的是，它們知道方向，知道自己的使命，它們賦予大地生物生命，它們寬厚、質(zhì)樸、悠然、明智。

鳥兒與泉水的兩種意象的表現(xiàn)，在當時物欲橫流的時代背景下，人們爭權(quán)奪利，為了物質(zhì)生活，疲于奔命，從而人們的內(nèi)心世界也慢慢變得自私，狹隘，偏執(zhí)等，生活缺少了發(fā)現(xiàn)美的感受，缺少了淡定從容，悠然自得，這些都是鳥兒表現(xiàn)出的人們盲目的追求的結(jié)果。

作者對鳥兒和泉水的暗喻，也告訴了人們應(yīng)該怎么生活，怎樣看待生活，應(yīng)該有怎樣的處世態(tài)度，人不應(yīng)該從大自然中索取，也不知回報，我們需要與大自然和諧相處，大自然帶給人們的不僅僅是美景，還有大自然的淡泊寧靜，無私的付出。真正的美也在于此。

3《聽泉》中的禪宗文化

對于《聽泉》來說，里面富含著禪宗文化，這可以從兩方面看出，一方面是鳥兒和泉水兩種意象的表現(xiàn)，表現(xiàn)出當時人們社會的生活狀況，人們思想變化，迷茫，偏執(zhí)，也通過鳥兒和泉水警醒人民醒悟，找回生命的意義。文中前半部分通過詳細描寫鳥兒的活動狀況，盲目偏執(zhí)的飛翔，鳥兒之間的厭惡，爭執(zhí)、競爭、拋棄與時代中人的生活狀況何其相似。人們在追逐利益，物質(zhì)時，內(nèi)心也變得越來越狹隘，自私自利，不懂得欣賞生活中的美，也正是文中泉水使得鳥兒看到了自己的影子，開始醒悟。泉水所代表的正是東方的禪宗文化，始于初心，執(zhí)于夢想，找回生命的真諦，意義。這不僅僅是作者對泉水賦予的特點，也是禪宗文化對人民的思想要求。禪宗文化要求人與人之間真心相處，對物質(zhì)生活，對利益追求能夠淡然處之，自我警醒，對未來充滿希望，對世界充滿愛。

第二方面便是作者的寫作手法，把景物按照時間的順序進行敘述，對于景物不加修飾，深層次觸及內(nèi)心，諷刺時代狀況，警醒人們。而對于禪宗文化來說，也強調(diào)人民深入的感受大自然的魅力，從內(nèi)心出發(fā)，把心靈與大自然的美進行融合，在融合中體驗大自然蘊含的生活道理，感悟生活，探求生命的意義。對于作者創(chuàng)作來說，習(xí)慣利用一種心理能力，利用內(nèi)心深處，把自己幻想成作品中的事物或者把社會中的人物幻想成作品中的人物，如周莊夢蝶等。通過這種方式，把主觀思想感情移入客體，使主客體相互交流，從而能夠更加深層次的反映時代狀況。當然在這個過程中，許多作者為追求能夠把文章寫的深入，對社會揭發(fā)的更徹底，往往物我不分，沉溺其中不可自拔。這也其實是禪宗文化的最高追求。

4結(jié)束語

詳細對《聽泉》進行分析，文章可分為三方面進行分析，第一部分是對于鳥兒的盲目偏執(zhí)進行描述，第二部分是對泉水進行描述，泉水的悠然自得，目的明確，無私奉獻，睿智都表現(xiàn)出來，也正是通過這兩部分的描述，借助暗喻的形式表現(xiàn)出當今時代人們追求利益物質(zhì)的偏執(zhí)心態(tài)。第三部分便是對上面兩部分描述展現(xiàn)出的真實含義，以及現(xiàn)實的社會狀況進行詳實的敘述，也希望對人民有警醒作用，找尋生命的真諦。通過這三部分的描述，作者娓娓道來，仔細觀察社會狀況，形象的描述，不加雕琢，由物象生意象，直擊人們內(nèi)心深處，渾然天成，通過禪道文化警醒人們，確實，創(chuàng)造手段高超。禪宗文化不僅僅是人們歷史上的一筆文化瑰寶，也是人們思想上的懸刀石，使得在快節(jié)奏的生活狀況時，能夠保持警醒，不盲目追求，對權(quán)力物質(zhì)要淡然處之，努力的追求生活的意義，追求生活中的美，用美的眼光發(fā)現(xiàn)美的世界。

參考文獻：

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[2]陳德文.在東山魁夷家里做客[J].當代外國文學(xué)，1987（02）：161-162.