《月夜》與《在城崎》無常觀之對比研究

史繼英

摘 要：《月夜》和《在城崎》同為日本現(xiàn)代文學中的“心境小說”。兩部作品中都蘊含著作者“世事無?！边@一無常觀。《月夜》中作者隨著中秋之夜賞月，描寫自己身邊做幫手的年輕女孩來去無常。但這些女孩大都是有著美好的愿望，去追求美好的未來，表達作者對幫手女孩的去留無法挽留也不想挽留，讓其追求美好未來的心情。是一種積極的無常觀。而《在城崎》則是作者通過描寫作者本人無意中的受傷和蜜蜂、老鼠、蠑螈三個小動物的死，表達作者對生與死的無奈。是一種消極的無常觀。

兩部作品中的無常觀明顯不同。之所以不同，與兩部作品的作者的出生時代、所處的家庭環(huán)境以及兩作者的人生經(jīng)歷相關(guān)。那么究竟有哪些不同，產(chǎn)生不同的原因又是什么？筆者將就這一問題提出個人看法。

關(guān)鍵詞：《月夜》；《在城崎》；無常觀；積極的無常觀；消極的無常觀

在對無常觀的研究中，日本古典文學隨處可見。如《方丈記》、《枕草子》、《平家物語》等。而對近現(xiàn)代文學中無常觀的研究卻不多。尤其是對《月夜》和《在城崎》無常觀的對比目前還沒有。本文將從《月夜》的無常觀與《在城崎》進行對比中，探討積極的無常觀和消極的無常觀。

小說《月夜》主要描寫作者身旁幫忙的少女明天就要去找他的心上人，就在這樣一個中秋之夜，作者領(lǐng)著少女來到嵯峨野①賞月。她們避開人群高峰，選擇很晚的時候才出門?？墒锹飞蠀s仍舊是車水馬龍，人聲鼎沸，這讓作者感到很是驚訝，感慨日本人真是風流?。【驮谶@種情形下，隨著移步賞月，作者思緒萬千，想了很多很多……。在自己身邊做幫手的少女們，一個個像亮櫻蛤一樣來去自由，作者從未阻止過她們的離去，相信總有一天會見面，并感嘆道：“人，為了分別而相逢”。同時，每來到一處賞月，所見都是美好景象。實際上賞月是很讓人感到憂傷的，但在作者的筆下卻那么美好。

《在城崎》，小說描寫作者自己受傷和三個小動物蜜蜂、老鼠、蠑螈的死。展現(xiàn)在人們面前的是已經(jīng)死亡的蜜蜂，瀕臨死亡的老鼠和被“我”不經(jīng)意間打死的蠑螈。蜜蜂的死讓作者意識到死亡的安靜；老鼠的死讓作者意識到死雖然不可怕，但是死亡前的掙扎卻很殘酷；蠑螈的死讓作者意識到生和死其實不是兩個極端，生中孕育著死亡。流露出作者消極悲觀的情緒，甚至自己雖在車禍中沒有死掉，也沒有感到幸運和喜悅，是一種消極的無常觀。

一、“無常觀”是什么

“無常觀”究竟有什么含義？筆者認為“無常觀”就是一種思想意識，即“無?！钡挠^念、思想?！盁o?！笔鞘裁匆馑寄兀啃旅鹘鈬Z詞典的解釋是“無?！笔欠鸾探塘x，指一切事物都是生存、變化、滅亡的，沒有固定的形態(tài)。廣辭林的解釋是“無常”是世上有限的事物都存在著生存、滅亡和變化。

眾所周知，公元6世紀初，佛教由中國、朝鮮傳入日本。12世紀時，佛教成為日本大多數(shù)貴族信奉的宗教，到了13世紀，在平民百姓中興盛起來。因此，早在好多日本古典文學作品如《平家物語》《方丈記》《萬葉集》《今昔物語》等作品中就已經(jīng)出現(xiàn)無常觀的思想。

那么，《月夜》與《在城崎》中的無常觀有什么不同？產(chǎn)生不同的原因是什么？這是本文想探討的問題。

二、《月夜》中的無常觀

小說《月夜》開篇就寫到“今年的中秋之夜，嵯峨野皓月當空，沒有一絲云，為我做幫手的少女一年來混的很熟，她明天就要回到戀人身邊。在這分別的前夕，趁著夜闌之時，和我一同去賞月”。小說中還寫到“給我做幫手的少女說，她沒有見過這樣的明月。她的愛情雖說不是很樂觀，但我不想阻擋她的去向。我相信，年紀輕輕的她是一定能夠克服各種苦境的”?？瓷先ミ@些是對時間、地點、人物以及景物的描寫，實則表達作者領(lǐng)著少女賞月，心中期望少女有著美好的前程，而沒有任何離別憂傷的一種樂觀情緒。

隨著賞月，作者與少女來到嵐山，站在大澤池，看到年輕的少婦，讓其丈夫抱著嬰兒，自己卻全神貫注的在賞月這一美好畫面。站在渡月橋上，看見成雙結(jié)對的青年男女，在月下很是引人注目。作者滿眼盡是賞心悅目的景象。賞月歸來回到寂庵②，作者依舊站在院中仰望天上明月，這時，“東京的堂妹打來電話，跟我說她的一個好姐妹，昨夜自殺了。我記得小時候見過她一面，雖然年幼，但已出落得楚楚動人，當時我想將來她不知會成為怎樣一個美人兒呢。她結(jié)過兩次婚，有五個孩子。她為什么非自殺不可呢？我一邊揣摩著四十八歲女人的心思，一邊又來到院子里遙望明月”。堂妹電話中又說：“我很擔心你，你可要好好活著啊！”堂妹的話很顯然是擔心作者會自殺。而作者卻感到很好笑，認為堂妹這是強迫癥的表現(xiàn)。這段描寫，一是作者小的時候見到過年幼時的自殺的四十八歲女人，心中就有一個美好愿望：她將來一定會出落成美人兒！二是作者雖聽到這個女人自殺的消息，非但沒有沉浸在四十八歲女人自殺的事情中，反而又來到院子里繼續(xù)賞月。對于堂妹對自己的擔心，作者一笑了之。說明作者心胸豁達，開朗樂觀。

小說在結(jié)尾處寫道：“來我這里幫忙的女孩有十幾人，她們工作多則十年，少則呆三個月，就像亮櫻蛤一樣來了又離開。我卻從未阻止她們離開。我相信即便是離開了，總有一天還能見面，我與她們有著斬不斷的緣分。只有一個少女，自從離去便杳無音信，我仰望明月為她祈禱。如今她在哪里？生活得怎樣？她沒有消息，或許是不想寫信。她如若能在什么地方仰望今宵的明月，也許會想起嵯峨野的月夜，想起月光下的寂庵吧？帶著這番心情，我問天上明月?！弊髡邔ι倥畟兊膩砣ゲ坏蛔柚?，反而覺得自己與她們有斬不斷的緣分，總有一天還能見面；猜想沒有音訊的少女亦或是不想寫信，所以才沒有聯(lián)系，把美好的愿望寄托給天上明月。

人生離別與相聚不能把握，這只是人生聚散的無常，而離去的少女們都是有著美好的未來，所以，作者從未阻攔過少女們離開寂庵。表達作者心中的美好愿望。人，在有生之年就應(yīng)該追求幸福，追求美好未來，這是一種積極的無常觀。

三、《在城崎》中的無常觀

小說《在城崎》開篇描寫了作者志賀直哉因交通事故來到城崎溫泉療養(yǎng)院療養(yǎng)。期間一個人很靜，讀讀書間或坐在屋前的椅子上眺望遠山、看眼前人來人往的馬路，有時沿著河邊的小路散散步，尤其是晚飯前經(jīng)常在這條小路上走走，那時就會浮想聯(lián)翩。想到自己受傷，稍有差池，有可能現(xiàn)在已經(jīng)仰臥在青山腳下的泥土里，臉上、背上的傷口依舊那樣。雖然死去的祖父、媽媽就在身邊，但“我們”之間也不能有任何的交流。每每想到這些很寂寞但沒有絲毫的恐懼，想到總有一天自己也會死去。迄今為止一直覺得死亡離自己還很遙遠，可現(xiàn)在死亡真的不知什么時候就會降臨到自己頭上……。表面上這是作者的一種正常的心理活動，是作者對死亡的客觀認識。實際上表達作者的悲觀情緒。endprint

緊接著小說描寫了一天早晨，作者發(fā)現(xiàn)一只蜜蜂死在屋頂上，很安靜。又有一天上午作者想去“東山公園”途徑“一湯”浴場前的元山河的橋上時，看到很多人圍觀一只脖子上插著鐵簽、在河中游的老鼠，老鼠拼命地掙扎著想爬到岸上，卻怎么也上不來，不時又掉到水中，有兩、三個孩子和一個車夫向其投擲石塊，卻屢屢沒投中，岸上的人哄堂大笑……。作者心想老鼠死亡是一定的了，不忍再看老鼠掙扎便離開。這讓作者感到死亡的恐懼，心生悲涼。之后的一天傍晚，作者飯后散步，走在路上突然發(fā)現(xiàn)一只蠑螈，作者本想嚇它一下，便隨手向其投擲一個小石塊，不料石塊卻擊中蠑螈--它死了！這讓作者感到很驚訝。作者不經(jīng)意的一個舉動竟然導致蠑螈死亡，剛才還活蹦亂跳的蠑螈卻在瞬間死掉，這讓作者感到生命的脆弱，生命的無常。加之作者本人因車禍而受傷，瞬間差一點丟掉性命，感到人生無常，是一種消極的無常觀。

四、兩作品中無常觀產(chǎn)生不同的原因

兩部作品中為什么是不同的無常觀？原因何在？下文將對此進行分析。

《月夜》的作者瀨戶內(nèi)晴美，原名為三谷晴美。1922年5月15日出生于日本德島市的經(jīng)營佛壇店的三谷家。作者小學六年級時，隨著父親三谷豐吉成為瀨戶內(nèi)家的養(yǎng)子，改名為瀨戶內(nèi)晴美。原本其祖上是開糖廠的，由于其祖父三谷宗八不務(wù)正業(yè)，游手好閑，將其祖上的家業(yè)揮霍殆盡，使其父親三谷豐吉小學四年級輟學，去德島一家木器家具店做小工。在父親二十一歲時，家具店鄰居家的主婦，很是看好早出晚歸、勤勤懇懇干活兒的三谷豐吉，將自己的侄女小春嫁給了他，這便是作者的母親。外祖父家是開糧店的，母親小春十三歲時，就失去了親娘，照顧弟弟妹妹的同時看管糧店。婚后的母親小春，讀瑪格麗特·桑格的計劃生育書籍，很受啟發(fā)，所以只生養(yǎng)大作者5歲的姐姐阿艷和作者本人，并給予兩個孩子良好的家庭教育。母親為了節(jié)省盤發(fā)時間成為德島城內(nèi)是第一個燙發(fā)的女人；給一家老小編織毛衣，縫制衣服；與父親一起勤勤懇懇經(jīng)營生意，等等。正是有這樣的父母撫養(yǎng)，有這樣一個和諧的家庭環(huán)境的影響，造就作者開朗的性格。

1929年4月，作者7歲就讀于新町尋常小學；13歲入縣立德島高等女子學校讀初中； 18歲就讀于東京女子大學。1943年在就讀東京女子大學時，就與學者佐野淳結(jié)婚，后與丈夫的學生相戀，留下丈夫和長女離家私奔。正式離婚后，到東京致力于寫作。1956年發(fā)表了處女作《女大學生·曲愛玲》，并獲得了新潮同人雜志獎，成功進入文壇。但是，后來發(fā)表的《花心》被批評為色情小說，一時間沉寂文壇，直到1963年，她發(fā)表了小說《夏日終焉》，獲得了女流文學獎，重返文壇，確立她作為作家的地位。

時隔十年的1973年的11月14日，51歲的瀨戶內(nèi)晴美在在巖手県平泉町的天臺宗中尊寺出家，法名寂聽，并從此致力于佛學。但她作為小說家的生活仍舊繼續(xù)著。

歷經(jīng)與眾不同的在讀期間結(jié)婚、外遇、離婚、出家等人生經(jīng)歷的瀨戶內(nèi)晴美，毫不畏懼世俗的批評，持續(xù)不斷地從事小說創(chuàng)作。

小說《月夜》，是作者出家后的作品，是作者『嵯峨野日記 下卷』中的作品，后收錄在由山本建吉主編的《日本名隨筆（19）》中。此時的作者已出家，脫離了世俗，在這樣的情形下寫出的作品，文中自然流露出更多的美好向往。

《在城崎》的作者志賀直哉，1883年2月20日生于宮城縣石卷町，祖父志賀直道是舊相馬中村藩主相馬家的家令，在政界和實業(yè)界都比較有影響力。父親志賀直溫曾任總武鐵道和帝國生命保險的董事，在財政界的地位舉足輕重。

志賀直哉3歲時，一家搬到東京與祖父母同住，老人以年輕父母不善照顧幼兒為由，便直接將其帶在身邊親自照看，一直到15歲。在祖父母的溺愛下，志賀直哉與父親的關(guān)系漸漸疏遠，這也是導致日后兩人不和的原因之一。

3歲即隨父母上京，7歲開始受貴族子弟式的教育。12歲痛失母愛。17歲時，志賀直哉參加無教派宗教活動家內(nèi)村鑒三的夏季講習會，18歲拜在其門下直到24歲。與此同時，父親想讓其繼承家業(yè)，而志賀直哉卻執(zhí)意于文學創(chuàng)作，導致父子倆的對立和沖突也愈演愈烈。31歲時，與白樺派作家武者小路實篤的表妹、擁有一子的康子結(jié)婚，遭到父親的反對，更加深了父子間的矛盾，導致志賀直哉與婚后第二年脫離祖籍搬到千葉縣的我孫子市居住。到1917年，志賀直哉34歲時才與父親和解。并在同年發(fā)表的著名中篇小說《和解》中，寫他立志于文學與父親發(fā)生沖突而終于得到和解的經(jīng)歷。之后又經(jīng)歷長女、長子的夭折等一系列不幸遭遇。

歷經(jīng)祖父母溺愛、失去母愛、與父親矛盾沖突、婚姻遭受家人反對，痛失長女、長子等一系列人生不如意的志賀直哉，人生坎坷，經(jīng)歷車禍后的他自然心生悲涼，感覺人生無常。于是在1917年5月，在白樺派同人雜志《白樺》上發(fā)表了小說《在城崎》。

瀨戶內(nèi)晴美出生在大正時期，見證了從昭和到平成的時代更迭，至今仍然活躍在日本文壇。而志賀直哉出生在明治時期，經(jīng)歷了明治、大正、昭和三個不同的時代。被日本人尊稱為“小說之神”。他是白樺派的杰出代表作家，也是“心境小說”的泰斗，在日本近代文學史上其影響巨大而深遠。

出生時代的不同，家庭成長環(huán)境及人生經(jīng)歷的不同，使得兩位作家的性格完全不同。瀨戶內(nèi)晴美性格開朗，心胸豁達，追求美好事物，一生追求幸福，樂觀向上；而志賀直哉從小受到祖父母的溺愛，長大后又與父親不和，痛失親人等必然導致他性格內(nèi)向，悲觀。而兩作者的作品皆取材于自己的生活，是兩種不同的無常觀產(chǎn)生的根本原因。

五、結(jié)論

如上所述，在《月夜》中，瀨戶內(nèi)晴美描寫了自己與做幫手的少女們離聚的無常，對少女們?nèi)プ非竺篮梦磥淼男蕾p與理解，是一種積極的無常觀?！对诔瞧椤分?，志賀直哉描寫自身經(jīng)歷和小動物們的死，尤其是蠑螈的死使作者感到生死的無常。自己無意間的受傷，差點丟掉性命，心生悲哀，表達作者對死亡的無奈，是一種消極的人生觀。而出生時代、家庭環(huán)境、個人經(jīng)歷的不同是兩位作者在這兩部作品中表現(xiàn)出來不同的無常觀的主要原因。

注釋：

①嵯峨野：地名，位于京都府西部嵐山北方，在優(yōu)美的小倉山東麓，曾經(jīng)是皇室的別墅所在地。

②寂庵：1974年11月14日，瀨戶內(nèi)晴美出家，法名寂聽。她在京都嵯峨野的一間小屋里，小屋名為寂庵。

參考文獻：

[1]瀬戸內(nèi)寂聴.人が好き「私の履歴書」[M] 講談社文庫，1995.

[2]瀬戸內(nèi)晴美.一人でも生きられる[M].集英社文庫，1994.

[3]瀨戶內(nèi)寂聴.死に支度[M].講談社，2014.

[4]筑摩日本文學021.志賀直哉（1883-1971）[M].筑摩書房，2010.5.劉利國.日本文學[M].北京大學出版社，2011.endprint