淺談畢飛宇小說語言藝術(shù)

陳子謙

摘 要：畢飛宇的小說看似文風(fēng)質(zhì)樸，實其自有風(fēng)韻。微妙的利用意識形態(tài)性話語賦予文本全新的語義，自然而嫻熟的賦予諳熟的公眾話語新鮮的活力，在小說文本中對其個人價值進(jìn)行了充分的宣敘，同時建立起了自身話語倫理的體系。本文從高中生角度出發(fā) 分析了畢飛宇小說的語言藝術(shù)，以供參考。

關(guān)鍵詞：畢飛宇；小說；語言藝術(shù)

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-27-0-01

從傳統(tǒng)意義上講，小說是語言的藝術(shù)。而追求語言的藝術(shù)可以說是畢飛宇小說創(chuàng)作的顯著特征，他對文字有近乎天賦的敏感。畢飛宇對小說語言藝術(shù)的追求在語言風(fēng)格上自有高度。這對于高中生的閱讀以及學(xué)習(xí)是非常好的課外教材。

一、公眾話語的個人解釋

在最初命名事物時，人們習(xí)慣接受傳統(tǒng)意義上的話語規(guī)則，即公眾話語。公眾話語因有其成規(guī)而造成一定的局限性。畢飛宇則打破了這約定俗成的規(guī)則，以其獨特的語言視角給小說注入了新鮮的血液。畢飛宇利用意識形態(tài)性話語，賦予文本全新的語義，生動地解釋被概念化的語言，使僵化的語言重新復(fù)活，賦予了話語反諷的力量，這些同時也正是構(gòu)成畢飛宇小說語言張力最為關(guān)鍵的因素。

例如“樂果忍受不了丈夫說話時那副漫不經(jīng)心的樣子……吵到這個份上，茍泉就會摔著門出去，以不說話這種方式與小市民進(jìn)行斗爭。當(dāng)然，農(nóng)民最終是要向小市民投降的。農(nóng)村包圍了城市，農(nóng)民也只能靠攏市民。”而類似“農(nóng)村包圍城市”之類的政治話語是我們非常熟悉的，但畢飛宇此文此句的移用，則使我們感覺另有一番天地。別致的移用，看似質(zhì)樸實而擲地有聲的語句，卻是畢飛宇語言的一大特點。

畢飛宇就像是他筆下的一地玉米田，“長勢喜人，郁郁蔥蔥”?！队衩住返陌l(fā)表對畢飛宇而言似乎是預(yù)示著其寫作的高潮，而在批評界看來，這未嘗又不是個新開端。人們逐漸發(fā)現(xiàn)畢飛宇的作品提供了“多價”的小說文本，他時常使用意識形態(tài)性話語，使得其語言敘事具有獨一無二的特質(zhì)。換句話說，畢飛宇個人話語最重要的組成部分乃是其對意識形態(tài)性公眾話語獨特的移用而構(gòu)成的不可替代的畢飛宇語風(fēng)。[1]而這高頻出現(xiàn)在畢飛宇小說中的獨特語風(fēng)，即為畢飛宇對公眾話語的個人化解釋。

二、一種新鮮的氣息

常言道“小說是語言的藝術(shù)”，海德格爾曾探討過“語言與存在”的維度，其意就是“存在語言出自存在的本體”。部分小說因其缺乏新意，一味重復(fù)而被讀者所忽視，而畢飛宇的小說語言從一開始就不曾循規(guī)蹈矩，小說里充斥著新鮮的氣息。同時字里行間不乏恣肆的氣勢，兩者結(jié)合組成畢飛宇小說語言的網(wǎng)，將畢飛宇小說語言的張力展現(xiàn)得淋漓盡致。

無張力不成文，如今我們已將張力納入衡量各作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)中，而構(gòu)成畢飛宇小說張力的因素并不少，其中畢飛宇有意為之的語言新鮮化是非常獨特的，也是非常值得我們研討的。語言的新鮮化并不是字義上的創(chuàng)造新詞匯，而是對語言創(chuàng)新性地使用。比如高中生在閱讀畢飛宇的小說時，會發(fā)現(xiàn)畢飛宇自然而嫻熟的賦予了諳熟的公眾話語新鮮的活力，同時其語義上的獨特性足以喚醒高中生閱讀的欲望。

俄國形式主義文論家什克洛夫斯基率先提出了陌生化的文學(xué)語言概念，在人們的日常生活中，行走早已變成一種下意識的、機(jī)械式的行為。而舞蹈則是和著迥異的音樂節(jié)奏隨之起舞。而畢飛宇語言的新鮮化與什克洛夫斯基提出的陌生化確有異曲同工之處。兩者均使得人們在面對熟悉的對象時獲得了全新的感受，脫離凡俗的條條框框，大膽創(chuàng)新，使得讀者耳目一新。

三、獨立的敘事模式

建立獨立的敘事模式對于小說創(chuàng)作者來說是非常重要的。創(chuàng)作者若能尋找到適合自己的個人化的價值準(zhǔn)則，會帶給讀者非常大的驚喜。這樣高中生們在閱讀的時候，能夠完全融入其中，感同身受的了解，去體驗，甚至流連忘返。

《家里亂了》中“家是什么？家是每天的最后一道死命令：你必須回到那里去，你必須以這種先驗的、被動的方式從事你的生命。人其實是沒有生命的，生命只不過是家的輔助物，家的性腺、家的唾液、家的末枝與細(xì)節(jié)。”畢飛宇對其個人價值在小說文本中進(jìn)行了充分的宣敘，同時建立起了自身話語倫理的體系。而這種獨立敘事也進(jìn)一步成為畢飛宇的語言標(biāo)志。在畢飛宇的小說文本中，這種獨立的敘事方式隨處可見，貫穿于整本小說之中。畢飛宇不僅對單一概念賦予了個人話語特征，同時還對諸如城市、愛情、權(quán)力、農(nóng)村、國家等我們熟知的意識形態(tài)性公眾話語都有貼合小說語境與剖析人物內(nèi)心的新的定義及解釋。這使畢飛宇小說中其獨特的話語倫理體系更為明顯。

評論家汪政認(rèn)為，“在小說中，畢飛宇成功地將權(quán)力以及對極權(quán)的反思融合到日常生活之中?！盵2]換言之，畢飛宇十分擅長在日常的瑣碎生活挑染上權(quán)力爭奪的色彩。

結(jié)束語：

通過小說文本，使人們能真正認(rèn)識到人性本相，通過語言藝術(shù)傾聽到超越存在的聲音。畢飛宇創(chuàng)作的小說，無論是從文學(xué)的實踐層面，抑或是從文學(xué)的觀念層面，是他對人性本相、世界和人生的獨特認(rèn)知和在形而上意義上的精神寫照。畢飛宇的小說看似平常，仔細(xì)品讀會發(fā)現(xiàn)其在敘事中同時夾穿插有寓言般的語句，指此道彼或是微言大義，不得不佩服其才思敏捷，使得小說耐人尋味，對高中生而言確為課外讀物的首選。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳蔚.論畢飛宇小說《大雨如注》的修辭藝術(shù)[J].寫作（上旬刊），2016，（01）：68-71+96. [2017-08-02].

[2]黃婷.淺析畢飛宇創(chuàng)作前期小說的語言藝術(shù)[J].名作欣賞，2010，（20）：139-140+143. [2017-08-02].endprint