《國語》中的女性觀

范嘉豪

摘要：《國語》中所表現(xiàn)的對女性的態(tài)度總體上還是認為女子依附于男子，主要表現(xiàn)為女子作為政治工具來維系兩國之間的關(guān)系，女子須嚴(yán)守封建禮教，對那些破壞國家安定的女子常被視為禍水加以批判。然而《國語》對女子持保守性的同時又肯定了女性的進步思想，還塑造出敢于捍衛(wèi)自我權(quán)利，巾幗不減須眉的女性形象，筆端書寫間流露出褒揚之情。

關(guān)鍵字：女性觀 保守 進步

《國語》全書共二十一卷，分別記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越、八國的一些歷史人物的言行和歷史事件?！秶Z》以記言為主的方式來寫人，來表現(xiàn)人物生動豐富的形象，其中塑造出一批性格鮮明，有強烈反差的女性形象。如密康公之母的遠見卓識，敬姜夫人的賢惠守禮，驪姬的陰險毒辣等?！秶Z》中所表現(xiàn)的對女性的態(tài)度總體上還是認為女子依附于男子，但不可否認的是《國語》中對女性的態(tài)度又有一定的突破。試論之。

一、對女子態(tài)度的保守性

先秦時候，女性的價值就是相夫教子，管理好“內(nèi)朝”，女子須依附于男子而存在。在《國語》中表現(xiàn)為女子作為政治工具來維系兩國之間的關(guān)系，女子須嚴(yán)守封建禮教，對那些破壞國家安定的女子常被視為禍水加以批判。

《國語》中的女性首先是國與國之間進行交好的政治工具，女子一方面用來締結(jié)婚姻，另一方面又作為戰(zhàn)敗國向戰(zhàn)勝國進獻品來達到政治目的?！秶Z·周語中》襄王打算娶狄國女兒為后，富辰曾提到了“夫婚姻，禍福之階也。由之利內(nèi)則福，利外則取禍?！钡幕橐鲋鲝垼⒘信e由于大姜、大姬締結(jié)婚姻使國家得福，由于仲仁、伯姞姐妹、叔妘、鄭姬、陳媯、鄧曼、季姬、楚王夫人締結(jié)婚姻卻招來國家的滅亡。由此可以看出，女子作為政治工具來維系國與國之間的關(guān)系古已有之，并且主張“內(nèi)利親親者”。

《國語》宣揚男尊女卑的觀念，在對女性的規(guī)范有的顯得不近人情?！秶Z·魯語下》敬姜夫人回答了季康子的提問說到：“天子及諸侯合民事于外朝，合神事于內(nèi)朝；自卿以下，合官職于外朝，合家事于內(nèi)朝；寢門之內(nèi)，婦人治其業(yè)焉。”解說從太子、諸侯到卿大夫，都是在外朝議國事，內(nèi)朝處理家政，婦人只能在寢門之內(nèi)治家務(wù)的古訓(xùn)。在提到敬姜夫人中年喪夫，晚年喪子，敬姜夫人“朝哭穆伯，而暮哭文伯”?！抖Y記·坊記》有曰“寡婦不夜哭?！惫士拚煞蛑荒茉谠缟峡蓿缺韺φ煞虻乃寄钣直砻魇沁h情欲。在今天看來，婦人喪失丈夫、兒子已經(jīng)很不幸了，連哭也要恪守封建禮法，這種做法是對人性的扭曲，它背離了人情，顯得不近人情。

在宣揚傳統(tǒng)女德的同時，《國語》還塑造了以晉國驪姬為代表的擾亂朝政，心狠手辣的女性，他們是作為反面教材加以批判。驪姬是晉獻公討伐驪戎獲得的，憑借獻公對她的寵愛，她慫恿獻公使三公子遠離國都出居，將自己的兒子留在國都，欲立為太子。還與優(yōu)施私通謀劃陷害太子申，并賄賂獻公的寵臣梁五，東關(guān)六進讒言使獻公疏遠太子。驪姬的陰謀得逞，獻公想廢太子申改立奚齊為太子。驪姬還不罷休，她夜半而泣，說的話表面上處處是為獻公著想，為百姓著想，實際上是以退為進，欲借獻公之手來殺掉太子申以絕后患。驪姬所說的話中也有不合時宜之言，驪姬將獻公比作紂王，將他放到的昏庸殘暴的位置上，而獻公卻昏庸不知。最后故意建議獻公將權(quán)力交出來激怒他達到自己的目的。至此，一位攻于心計，不擇手段，貪婪，虛偽的毒婦全方位的表現(xiàn)出來了?！秶Z》中對不行德義，不遵禮義，不得人心的婦女給予批判。

二、對女子態(tài)度的進步性

《國語》對女性的態(tài)度一定程度上有突破，在宣揚封建時代大背景下女子須遵守封建道德的同時，對女性個性的宣揚，女性的聰明才智給予了肯定。在宣揚進步女性思想的同時還塑造出敢于捍衛(wèi)自我權(quán)利，主張男女平等、聰明機智，巾幗不減須眉的女性形象，筆端書寫間流露出褒揚之情。

首先表現(xiàn)為女性地位的提高。《國語·越語上》越王戰(zhàn)敗后勵精圖治，采取的修養(yǎng)生息的政策中有“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚?！睉?zhàn)爭使得國家人口迅速減少，要靠女子來增加國家的人口，女子的重要性不亞于男子，這使得女子的地位有了一定的提高。其次，《國語》亦將男子對其妻子的態(tài)度納入衡量一個人有無德行的標(biāo)準(zhǔn)。《國語·晉語五》冀缺對妻子很恭敬而得到推舉，“冀缺薅，其妻馌之，敬，相待如賓?！辈⑶抑赋龉Ь词堑滦兄泄Ь吹谋憩F(xiàn)。對妻子敬如賓既可以使家庭和睦，也是有德行的表現(xiàn)。

公父文伯之母是嚴(yán)守封建禮法的典范，被稱為“圣母”， 劉向《列女傳》“文伯之母，號曰敬姜。通達知禮，德行光明?？镒舆^失，教以法理。仲尼賢焉，列為慈母?！?她的聰明機智也值得稱道?！稌x語·魯語下》：

公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為賦《綠衣》之三章。老請守龜卜室之族。師亥聞之曰：“善哉！男女之饗，不及宗臣；宗室之謀，不過宗人。謀而不犯，微而昭矣。詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌以詠之，度于法矣?！?/p>

這一節(jié)講的是公父文伯之母不越禮教的同時用詩歌來表達自己的想法，為兒子娶妻?！毒G衣》的第三章節(jié)為：“綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮?！薄毒G衣》本是一首悼念亡妻的詩，敬姜夫人取其單章意：娶得賢妻，可以使兒子少犯過失，來給自己的兒子定親。在等級森嚴(yán)的時代，男女都參加的宴會，女子不能與同族男子一起吃喝，本族中商量大事，又必須與族人在一起。敬姜夫人巧妙地解決了這一難題，在沒有違背禮教的前提下，通過賦詩的形式來為兒子定親，其聰明機智令人敬佩。

《國語》還塑造了許多有男子的雄才大略，與男子爭鋒的女性?！秶Z·晉語四》重耳到曹國，曹共公不按禮節(jié)接待重耳，還趁重耳洗澡時偷看他的肋骨是否是駢肋。僖負羈的妻子善識人，認定重耳是賢德的人，并且預(yù)見他一定能得到晉國。建議僖負羈對重耳以禮相待，這樣的遠見卓識不減男子。

參考文獻：

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[2]韋昭注.國語[M].上海：上海古籍出版社， 1988.endprint