鄧小平解放思想理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)的意義

趙康康

摘要

黨的十一屆三中全會(huì)以來的30年，是持續(xù)快速發(fā)展的30年，也是解放思想的30年。正是思想的大解放，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的大變革、大發(fā)展。在這一偉大歷史進(jìn)程中，鄧小平作為解放思想的旗手，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的解放思想作出了歷史性的偉大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，回顧?quán)囆∑筋I(lǐng)導(dǎo)我們解放思想的艱辛歷程，重溫鄧小平關(guān)于解放思想的重要論述，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文主要從鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”入手，介紹了當(dāng)代中國(guó)解放思想的歷程以及鄧小平思想的指導(dǎo)意義。鄧小平抓住當(dāng)代中國(guó)解放思想的根本，領(lǐng)導(dǎo)我們開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的新局面。他的思想在今天仍然有著很大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞 鄧小平 解放思想 中國(guó) 意義

一、鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”，拉開了當(dāng)代中國(guó)解放思想的序幕

“兩個(gè)凡是”作為指導(dǎo)方針首先出現(xiàn)于1977年2月7日中央“兩報(bào)一刊”社論。按照這一方針，就要繼續(xù)堅(jiān)持所謂無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，繼續(xù)維護(hù)“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤，那就只能使中國(guó)繼續(xù)陷入動(dòng)亂和混亂。這是違背中國(guó)人民的根本利益和要求的。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，“文革”中第二次被打倒、當(dāng)時(shí)尚未恢復(fù)工作的鄧小平最先站了出來，旗幟鮮明地表示：“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，并且一而再、再而三地申明自己的觀點(diǎn)。

（一）復(fù)出前多次發(fā)表談話，對(duì)“兩個(gè)凡是”表示異議

1977年2月，“兩個(gè)凡是”一提出，鄧小平立即表示反對(duì)。他在同前來看望他的王震說，這不是馬克思主義，不是毛澤東思想。4月10日，鄧小平致信華國(guó)鋒、葉劍英和中共中央，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，提出：“必須世世代代地用準(zhǔn)確又完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民?！?月10日后的某日，鄧小平同前來看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉(zhuǎn)發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關(guān)情況，在談話中向他們明確表示：“兩個(gè)凡是”不行。5月24日，鄧小平同王震、鄧力群談話，系統(tǒng)批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤。其中，包括這樣幾個(gè)主要論點(diǎn)：第一，“毛澤東同志說，他自己也犯過錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒有這回事情”，“這是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題”。第二，即使是正確的話，也不能到處搬用，“把毛澤東同志在這個(gè)問題上講的移到另外的問題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！”。第三，毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系，要準(zhǔn)確、完整地理解，不能斷章取義。他說，我給中央寫信，提出“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”，“這是經(jīng)過反復(fù)考慮的”?！拔液土_榮桓同志曾經(jīng)同林彪作過斗爭(zhēng)，批評(píng)他把毛澤東思想庸俗化，而不是把毛澤東思想當(dāng)作體系來看待。”這些談話是我國(guó)最早對(duì)“兩個(gè)凡是”思想的系統(tǒng)批判。

（二）復(fù)出后第一次講話的中心內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立。

1977年7月16日至21日，中央召開十屆三中全會(huì)，決定恢復(fù)鄧小平在黨中央、國(guó)務(wù)院和中央軍委的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。鄧小平在會(huì)上發(fā)表復(fù)出后的第一次講話，中心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，其鋒芒仍然是指向“兩個(gè)凡是”。他說：“不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的完整體系去獲得正確理解”，更不能像林彪、“四人幫”那樣，“引用毛澤東同志的某些只言片語來騙人、嚇唬人”，那樣，只能“割裂、歪曲毛澤東思想、損害毛澤東思想”。他建議，“除了做好毛澤東思想的整理出版工作之外，做理論工作的同志，要花相當(dāng)多的功夫，從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨，來引導(dǎo)我們前進(jìn)?！彼貏e強(qiáng)調(diào)，在毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)中，“群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”，對(duì)我們黨的現(xiàn)狀來說，“特別重要”。其所以特別重要，是因?yàn)樗鼈兗畜w現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和歷史觀，而“兩個(gè)凡是”正是同這兩條根本對(duì)立的。

在“文革”結(jié)束之后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，身負(fù)眾望的鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治走向產(chǎn)生了重大影響。盡管他的這些談話和講話還沒有公開發(fā)表，但是已經(jīng)在中央領(lǐng)導(dǎo)人和一部分高級(jí)干部中開始傳播，“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立已經(jīng)日趨鮮明，二者之間的斗爭(zhēng)已經(jīng)不可避免，當(dāng)代中國(guó)解放思想的序幕已經(jīng)拉開。

二、鄧小平抓住當(dāng)代中國(guó)解放思想的根本，領(lǐng)導(dǎo)我們開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的新局面

隨著“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的確立，隨著撥亂反正深入開展，隨著對(duì)建國(guó)以來歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，以及對(duì)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的思想解放也不斷深入。在這個(gè)過程中，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題解放思想，使我們的社會(huì)主義觀念發(fā)生了一系列重大變化，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新科學(xué)水平，從而開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

（一）研究社會(huì)主義的思維方式發(fā)生了重大變化

我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義模式觀念，堅(jiān)持走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平說，我們過去的體制“是從蘇聯(lián)模式來的?？磥磉@個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功，但是它能夠符合中國(guó)實(shí)際情況嗎？”“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的個(gè)體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?/p>

我們破除超階段的“左”的思想框框，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)。鄧小平說，過去“左”的教訓(xùn)就在于“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”?，F(xiàn)在我們確認(rèn)中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，強(qiáng)調(diào)“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃?！边@就使我們的社會(huì)主義真正建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上而擺脫了種種空想。

我們破除離開發(fā)展生產(chǎn)力抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢(shì)，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平說，關(guān)于姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的確立，加深了群眾對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使人們的思想進(jìn)一步得到解放。endprint

我們破除把馬克思主義教條化的思想傾向，堅(jiān)持根據(jù)現(xiàn)在的情況認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。鄧小平說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”“同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)，馬克思主義一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，”真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。“這就使我們?cè)谛碌膶?shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人、又突破陳規(guī)，不斷開拓了馬克思主義的新境界?！?/p>

（二）對(duì)“什么是社會(huì)主義”的理解發(fā)生了重大變化

鄧小平說：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想”，“我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”在總結(jié)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新，使我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化。我們深刻地認(rèn)識(shí)到：

貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民物質(zhì)文化生活水平。針對(duì)“四人幫”所謂“寧要貧窮的社會(huì)主義，也不要富裕的資本主義”的謬論，鄧小平說：“當(dāng)然我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義?！?/p>

平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕。鄧小平說：“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮”，必須打破平均主義，允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)比較快地先富起來，這是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑”。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平反復(fù)說：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問題”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”，“市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”。這是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新結(jié)論，是當(dāng)代中國(guó)思想解放最重大的理論成果。

（三）對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答發(fā)生了重大變化

“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)問題具有密切的聯(lián)系。搞不清“什么是社會(huì)主義”，便談不上正確回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。但二者之間又有區(qū)別?！笆裁词巧鐣?huì)主義”，這是社會(huì)主義理論一般問題；“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是一個(gè)同國(guó)情相聯(lián)系的較為具體的理論問題。用哲學(xué)的語言說，前者回答“是什么”，屬于認(rèn)知觀念；后者回答“怎么做”屬于實(shí)踐觀念。

在中國(guó)，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”？鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了一條嶄新的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的基本點(diǎn)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，建設(shè)富強(qiáng)、民族、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這條道路同過去相比，最主要的是實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大歷史轉(zhuǎn)折。

從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是由社會(huì)主義的根本任務(wù)和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾所決定的。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心要“扭住不放，‘頑固一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖?！敝挥邪呀?jīng)濟(jì)搞上去，才能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能為解決國(guó)際國(guó)內(nèi)一切問題提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為將來向共產(chǎn)主義過渡提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

從僵化半僵化轉(zhuǎn)到實(shí)行改革。這是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性質(zhì)和我國(guó)原有體制權(quán)力過分集中的弊端所決定的。鄧小平說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”?！安桓母锞蜎]有出路，舊的那一套經(jīng)過幾十年的實(shí)踐證明是不成功的?！薄叭绻F(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。他說：“這是一件大事，表明我們已經(jīng)開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！?/p>

從封閉半封閉轉(zhuǎn)到對(duì)外開放。鄧小平說：“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！敝挥袑?duì)外開放，才能利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，發(fā)揮我國(guó)經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì)；只有對(duì)外開放，才能吸收和借鑒人類一切文明成果，使我們的事業(yè)獲得新的活力。從封閉到開放，是我國(guó)對(duì)外政策的重大調(diào)整，也是建設(shè)社會(huì)主義思路的重大創(chuàng)新。

三、學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于解放思想的理論與實(shí)踐，在新歷史起點(diǎn)上堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想

胡錦濤同志說：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶?！毙率兰o(jì)新階段，我國(guó)的發(fā)展站到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，人民對(duì)于美好生活的新期待，全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，決定我們必須把發(fā)展的新起點(diǎn)同時(shí)作為解放思想的新起點(diǎn)，以新的思想解放推動(dòng)改革開放、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧。

（一）解放思想永無止境，要在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)的道路

實(shí)踐在發(fā)展，事物在發(fā)展，眾人的思想也必須隨之向前發(fā)展。解放思想應(yīng)該成為人們思想的常態(tài)，什么時(shí)候思想僵化了，什么時(shí)候就要犯錯(cuò)誤了；哪個(gè)地方思想僵化了，哪個(gè)地方就要落后了。當(dāng)前世界的大變動(dòng)，中國(guó)的新發(fā)展，黨情的新變化，尤其要求我們解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯。只有這樣，我們才能正確應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、回答新問題、解決新矛盾、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來越豐富，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來越興旺。

（二）解放思想要緊緊圍繞三大基本問題

三十年解放思想的歷史，從根本上說就是圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三大基本問題來解放思想的歷史。只有解決了這三大基本問題，才能從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展，從根本上統(tǒng)一全黨、全國(guó)人民的思想。在當(dāng)前，尤其要圍繞深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)解放思想。胡錦濤同志說：“全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面?！眹@三大基本問題解放思想要注重實(shí)效，努力做到理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新，努力做到推進(jìn)改革開放、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)和諧。為此，就要注重調(diào)查研究，從實(shí)際生活中提出問題、解決問題，不要坐而論道，流于空談；要注重開闊視野，從別人、別地、別國(guó)那里吸收營(yíng)養(yǎng)、拓寬思路，不要閉目塞聽，坐井觀天；要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教育，勇于拋棄一切錯(cuò)誤或過時(shí)的東西，不要把已有的經(jīng)驗(yàn)、做法，絕對(duì)化、神圣化；要注重轉(zhuǎn)變作風(fēng)，從各種各樣的形式主義、文山會(huì)海、八股套話中解放出來，推進(jìn)改革開放、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧。

（三）解放思想要始終堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民滿意標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。凡是實(shí)踐證明是正確的東西，就堅(jiān)持，不管有什么非議，不管有什么干擾；反之，就改正，做到胡錦濤同志所說的那樣：“不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不為任何干擾所惑”。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是衡量社會(huì)進(jìn)步的歷史標(biāo)準(zhǔn)。凡是有利于發(fā)展生產(chǎn)力的東西，就堅(jiān)持；反之，就拋棄。人民滿意標(biāo)準(zhǔn)是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。凡是符合人民利益、群眾滿意高興的事情就堅(jiān)持；反之，就反對(duì)，就拋棄。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，始終堅(jiān)持三個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，解放思想就有正確方向，解放思想的燦爛之花就會(huì)結(jié)成豐碩的物質(zhì)成果。

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