把教育扶貧做到極致

文︳黃 珺 李統(tǒng)興

把教育扶貧做到極致

文︳黃 珺 李統(tǒng)興

解構(gòu)篇——“春暉”如何扶貧？

人們常說，把一件事做到極致，勝過把一萬件事做得平庸?！白龅綐O致”關乎態(tài)度，如何“做到極致”便關乎研究及深耕。

于是，以教育扶貧為出發(fā)點，“春暉”從一開始思考的就是這樣的問題：

農(nóng)村教師的真正困惑到底是什么？

農(nóng)村教師的成長到底缺乏什么？

因著這些思考，“春暉”慢慢成為了一種文化。她一定不是浮光掠影的，而是深深沉于土地的；她一定不是凌亂無序的，而是有著緊密邏輯線條的；她一定不只是囿于當下的，而是將眼光置于更長久的未來……

于是，說起“春暉”，人們自然而然地和理想、激情、志愿者、名師、專家、早讀、晚修、反思、拓展等關鍵詞聯(lián)系在了一起。而這所有的一切，即構(gòu)成了“春暉”實實在在的文化場。

我們不說“詩和遠方”，我們只是始終正視該正視的、始終堅守該堅守的。

由此，“春暉”拂面，一路芬芳。

“五大彌合”：始終正視該正視的

一、彌合教師教育理想信念的缺失

“月亮粑粑跟我走，我跟月亮提笆斗……”2016年7月，“春暉”在平江縣如約而至。晚間，由湖南教育報刊集團贊助的大型湘劇《月亮粑粑》，讓此次的學員以及到場專家、名師都感動不已。為何感動？因為它講述的是一名鄉(xiāng)村女教師30年間的堅守。

無疑，這是很多別的培訓所沒有的課程——觀劇，以藝術點燃教育激情。我們相信，當老師們在情感的浸潤中熱淚盈眶，其對教育的那一份情懷、那一份理想、那一份信念會被慢慢點燃，抑或是說，喚醒。而這樣的點燃和喚醒，毫無疑問，是一位教育人成長的前提和基礎。

我們不得不承認，當下，教師群體特別是農(nóng)村教師群體，是缺乏這樣的基礎的。教育，首要的便是情懷、理想、信念。因此，如何彌合教師教育理想信念的缺失、重振教育之精神，理應置于教育培訓的重中之重。

這是“春暉”一直以來都直面的問題。于是，在這個文化場里，我們能時刻感受到一種實實在在的教育儀式感——

每期都精心策劃的開幕式，簡潔卻不失創(chuàng)意、嚴肅卻不失活潑，能讓人一下子進入到振奮人心的學習情境；開幕式中領導們的講話鏗鏘有力，從湖南省教育廳到湖南教育報刊集團，從平江縣到江華瑤族自治縣，老師們深受裨益；

《死亡詩社》《放牛班的春天》《熱血教師》《摔跤吧，爸爸》等經(jīng)典教育電影走進了“春暉”的課堂，主人公們對教育的摯愛成為鄉(xiāng)村教師學習的榜樣；

美輪美奐的傳統(tǒng)文化節(jié)目——《詩經(jīng)》吟誦、《三字經(jīng)》表演、古詩詞串聯(lián)等，讓老師們在經(jīng)典中安頓自己的靈魂、確定自己的理想信念、找回自己的初心；

讓人內(nèi)心柔軟的“春暉”院歌唱響在禮堂、回蕩在心間：“春暉的夢想，教育的夢想；教育的夢想，中國的夢想……”

……

子曰：興于詩，立于禮，成于樂。早在兩千多年前，“詩”所代表的情感熏陶，即被孔子認定為人之開端、教育之濫觴?！按簳煛?，以情相聚，每位老師都為尋夢而來，這不正是另外一種意義的“興于詩”嗎？

二、彌合教師人文底蘊的缺失

一位教師，特別是小學教師，最重要的素養(yǎng)是什么？答案是：人文底蘊。

當前，農(nóng)村教師與城市教師在素養(yǎng)上的最大差距是什么？答案仍是：人文底蘊。

眾所周知，在中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中，“人文底蘊”置于重要地位。文化，始終是人之存在的根和魂。放到小學教育，即主要體現(xiàn)在“閱讀”上，這是孩子成長的基石。可，如若連老師都不閱讀，又如何引領孩子種下閱讀的種子進而受益終身呢？

對農(nóng)村教師來說，閱讀是一件稀缺的事。且不用說怎么讀，就連讀什么，他們大部分都很迷茫。因此，在“春暉”，如何彌合農(nóng)村教師人文底蘊的缺失，成為了一項研究重點。

首要的，當是讀經(jīng)典?！白釉唬骸娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也’”“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”……在“春暉”，每天早晨六點多，各班教室里已響起瑯瑯書聲。晨讀《論語》是一項“規(guī)定動作”。這些昔日站在三尺講臺上的老師們又做回了學生，從大教育家孔子的思想中汲取教育智慧，回歸經(jīng)典，回到本初。

想要更深入地接觸經(jīng)典，名師授課是重點，這是“讀什么”與“怎么讀”的高度融合。于是，在“春暉”，傳統(tǒng)古詩詞課如《長相思》《憶江南》、國學吟誦課如《夜書所見》《牧童》《詩經(jīng)·凱風》、傳統(tǒng)戲文課如《草橋結(jié)拜》等，都呈現(xiàn)在了老師面前，為他們打開了傳統(tǒng)文化的大門。

再者，當是讀童書。在“春暉”的舞臺上，有過諸多繪本閱讀推廣名師的身影，他們帶來了一堂堂充滿童心的繪本課，如《愛心樹》《石頭湯》等，引領著農(nóng)村教師迎向童心童趣的繪本時代。更有著名的兒童閱讀推廣專家王林及周益民等，為學員們親授兒童閱讀的智慧，帶來文化的盛宴……

“閱讀”，成為了“春暉”的關鍵詞。于是，在這里，連優(yōu)秀學員的獎品都是書本。

老師們捧著書本，就像捧著世界上最珍貴的財富。

三、彌合教師理論視野的缺失

在農(nóng)村，很多情況是這樣的：學校所處偏僻，教師缺少。更有甚者，一些教學點只有一個教師。封閉的生活環(huán)境，加之閱讀的碎片化，乏人引領的農(nóng)村教師們對教育前沿理論的了解幾乎為零。

教育扶貧，先扶教師。要知道，教師不知當下前沿教育，更會加劇農(nóng)村教育與城市教育之鴻溝。因此，“春暉”從一開始，便始終站在當下教育的理論視野前沿，定位高起點、高格局。

于是，我們看到，這個農(nóng)村援教公益的專家陣容是這樣的：李鎮(zhèn)西、吳正憲、王崧舟、華應龍、高金英、張齊華、蔣軍晶、周益民、牛獻禮、羅鳴亮、徐長青、賁友林、虞大明、徐斌、孫明霞、王文英……

當下基礎教育界的專家都被囊括其中。其實，這些專家的更大意義在于，他們皆有著自身教育之主張，抑或在多年的探索中形成了自己的教育教學流派——這便是前沿。

比如，已四次來“春暉”的王崧舟，其“詩意語文”的理念與課堂早已深入“春暉人”的內(nèi)心——撥開層層迷霧探求最本質(zhì)的語文教育，讓語文教學回歸本真，成為了“春暉人”語文教學路甚至是人生路上的明燈；華應龍的“化錯教育”——對待學生的思維成果，不是著眼于對還是不對，而是應著眼于有價值還是沒有價值，“春暉人”由此感嘆：原來數(shù)學不止是學科，而是真正的育人工具。還有徐長青的“簡約教學”、徐斌的“無痕教育”、何夏壽團隊的“童話教育”等，皆為農(nóng)村教師呈現(xiàn)了一個個回歸育人本位、貼近教育發(fā)展前沿的理論世界。

當下，國家全面復興傳統(tǒng)文化，無疑，這也是前沿。放到教育，傳統(tǒng)文化該如何選擇？如何課程化？又如何落實到課堂呢？早在2015年，“春暉援教”總策劃李統(tǒng)興的專題講座《國學的天空》便向全體“春暉人”打開了國學的一扇窗，揭示了國學于教育的意義所在。近兩年，各類國學課程通過仔細打磨、精選而登上“春暉”舞臺，從《詩經(jīng)》到古詩詞，從蒙學到小古文讀本，內(nèi)容逐漸豐沛。

視野決定格局，格局指引人生。很多時候，農(nóng)村教師并非沒有成長的渴求，而是缺少那扇打開視野、敦促前進的窗。

四、彌合教師教學藝術的缺失

同樣面對的是農(nóng)村孩子，為什么王崧舟能上出如此詩意的《天籟》？吳正憲能上出如此精彩的《重疊問題》？虞大明能上出如此趣味橫生的《桂花雨》？

——這便是名師的教學藝術。

在“春暉”，學員們紛紛發(fā)出“就這樣被名師征服”的感嘆。名師們渾然天成的課堂，讓他們瞬間成為了學員們心中的偶像。

教師需要偶像，農(nóng)村教師更是如此。我們該正視農(nóng)村教師素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)狀——與孩子直接對接的就是課堂，可他們中的一部分可能連基本的教學流程都不是特別清晰，如何教育孩子？

他們需要引領，需要知道名師的教學藝術來源于哪里，需要知道如何構(gòu)建文本與學生的關聯(lián)，需要知道什么才是孩子真正愛的課堂。

所以，“春暉”所尋找的專家、名師，也一定是在教學藝術上臻于成熟的，能夠在課堂上充分展現(xiàn)其厚重思想和育人理念的。于是，我們看到，王崧舟在上《爸爸的花兒落了》時，近兩個小時的時間如行云流水，讓學生反復于朗讀中體會情感、于音樂中升華情感、于情感中認知“插敘”的寫作手法。此刻，語言如詩般充滿了魅力，臺上的孩子與臺下的老師們熱淚盈眶。這是何等的教學藝術？這樣的教學藝術又體現(xiàn)了何等的文化底蘊？

課堂離不開構(gòu)思。孩子真正愛的課堂一定是構(gòu)思精妙在課前、自然流暢在課中。于是，當吳正憲講授《重疊問題》時，“畫圈圈”這樣的童心表達，以及數(shù)學故事的演繹讓孩子們開心不已。這些農(nóng)村的孩子們直接表達了內(nèi)心的激動：“吳老師，我喜歡你的課！”臺下的老師們更是驚嘆：原來數(shù)學課還可以這樣上！

當然，還有“老頑童”田湘軍的趣味英語課、長沙名師陳善冰的高雅音樂課、青年名師王文的科技課，等等。名師們的“十八般武藝”在“春暉”中盡情施展，學員們總能從中悟出課堂的詩情畫意與暢快恣意。

五、彌合教師教育文化的缺失

教師的成長需要教育文化，即一種學習共同體的建構(gòu)，以此形成主體意識的成長自覺。近年來，學習共同體的作用越來越被重視，它是共同分享學習資源、共同探討學習任務、共同成長的有效團體。

對于農(nóng)村教師來說，學習共同體尤為重要。一個好的學習共同體能夠在苦悶時互相激勵、在困惑時互相幫助、在交流中互促成長。農(nóng)村學校教師本身稀少，加之缺乏共同學習的氛圍，教師更難形成學習共同體。

怎么辦？

“春暉學院”從一開始便致力于建設這樣的學習共同體。比如，在報名時，志愿者們會對預錄取的老師們一一進行電話面試，問題如下：

您是自愿參加“春暉學院”的活動還是校長、教育局派來的？如果是校長、教育局派來的，那您自己是否愿意來？

您為什么要來參加“春暉學院”？

“春暉學院”采取封閉式管理，從早上六點半到晚上十點，課程全天都是滿的，中途不能請假退場，您能否全程堅持？

這是形成“春暉”學習共同體的重要前提，在于定心。

然而如何保持這份定心呢？一系列課程應運而生——破冰、早讀、晚課、反思、說課、結(jié)業(yè)匯報，等等。每位學員有自己的班級，這是一個小的共同體；每個學員又都屬于“春暉”這個大團體中，這是一個大的共同體。他們同吃住、同學習、同探討、同反思，短短幾天的時間，便與各地同仁結(jié)下了深厚的友誼。同時，“春暉”的志愿者們懷著同一顆奉獻鄉(xiāng)村教育的心緣聚于此，這樣的“善心”一定是凝聚共同體的最強大的力量。

因精神之牽引，因共同之經(jīng)歷，從此以后，他們成了牢固不破的學習共同體：苦悶時有了同仁的互相安慰、迷茫時有了同仁的互相鼓勵、困惑時有了同仁的互相扶持——這便是教育文化。

“三大途徑”：始終堅守該堅守的

一、堅守課程框架，不忘初心

人們常說：不忘初心，方得始終。

放到教育，這絕不是一句空話。放到“春暉”，也當是如此。

“初心”，即對農(nóng)村教育的牽掛、對農(nóng)村教師生命狀態(tài)的真摯關懷。這是始終該堅守的，決不可動搖的。

于是，早在“春暉”伊始，為了真正了解農(nóng)村教師的需求、困惑，李統(tǒng)興深入平江縣、漢壽縣等召開教師座談會，在農(nóng)村校長中作調(diào)查，了解農(nóng)村教師的需求是什么、困惑是什么、培訓到底能帶給農(nóng)村教師什么。并在此基礎上，先后做了5次課程設置，最后一次幾乎顛覆了第一次所設定的內(nèi)容，才最終確定了包括晨讀《論語》、名師示范課及說課、專家講座與交流、互動與交流、撰寫反思、班會、整理作業(yè)、讀書沙龍、經(jīng)典電影欣賞、學員說課展示等培訓課程。

無疑，這些都是從農(nóng)村教師長期職業(yè)發(fā)展與專業(yè)成長目標出發(fā)的，也正是農(nóng)村教師所缺乏的——這才是堅守“初心”的最根本的依據(jù)。

從2012年開始，“春暉”始終堅守著這樣的課程框架，無論風雨。當然，以后也如是。

二、堅持不懈地引入教育領域中實至名歸的名師、專家

“春暉”堅守多年，當然，疑問也多多。

有人問，既然是一場針對農(nóng)村教師的培訓，何必年年都請這么多頂尖名師和專家？

有人問，對于名師、專家，“春暉”是否有自己的想法和標準？

的確，“春暉”從一開始，便堅持不懈地引入教育領域中實至名歸的名師、專家——這是躬耕教育培訓的必須。這些名師、專家中，有不少人是從農(nóng)村教師崗位上一步步成長起來的。也正因為這樣的成長經(jīng)歷，會讓學員們感覺十分親切進而打心眼里樂意聆聽他們的精彩講授。且其精深的專業(yè)水準，更能成為學員們爭相學習的榜樣。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。有才無德，不是“春暉”所求；德才兼?zhèn)?，才是“春暉”始終奮力所追尋。2012年，為邀請北京市模范班主任高金英來“春暉”講座，李統(tǒng)興博士不停地與其協(xié)調(diào)、溝通，光短信就發(fā)了一百多條。高老師因此打動，遠赴平江，“春暉人”由此沐浴這位“中國的第一位宏志媽媽”的光輝。

引入名師的過程，也一定是一個甄選的過程。2017年，在關注過無數(shù)小學英語名師的課堂后，“春暉”團隊決定邀請著名小學英語教師田湘軍來此授課。做決定之前，李統(tǒng)興博士連續(xù)研究了田湘軍的多個網(wǎng)絡視頻，明晰其課堂價值后，當下便開始聯(lián)絡。由此，在幽默風趣的Mr.Tian的引領中，臺上的孩子們與臺下的老師們一起享受了一次身心愉悅的聽說盛宴。

眼光不曾停歇，“春暉”始終關注著那些在基礎教育領域有思想、有成就的引領者。

①“春暉學院”的觀劇課程，以藝術點燃老師們的教育激情

②“春暉學院”從一開始便致力于學習共同體的構(gòu)建

③吳正憲老師精彩的《重疊問題》課堂

三、在“變”與“不變”之間靈活運用、不斷創(chuàng)新

創(chuàng)新是事物發(fā)展的生命，是民族之魂。對培訓來說，不與時俱進教育理念、不隨時調(diào)整教育方向，當然也不會具有長久生命力。

君子務本，“春暉”不變的是情懷、是精神，以及在此指引下的課程框架、名師標準，變的是對具體學情的洞察以及對課程設置的調(diào)整。

因此，當發(fā)現(xiàn)農(nóng)村教師在英語、美術、音樂、科技等課程上的欠缺時，“春暉”的課程表上便逐漸開始增加這些課程的比重；當繪本開始越來越被重視，但在農(nóng)村還是陌生領域時，一系列精彩的繪本課程便出現(xiàn)在學員面前；當傳統(tǒng)文化全面復興時，“春暉”的國學課程、國學講座更是吸引了無數(shù)教師加入了讀國學、學國學、教國學的行列；當農(nóng)村教師的心理問題備受關注時，一場國家職業(yè)心理醫(yī)生的講座讓他們找到了減壓的最好方式……

在“變”與“不變”之間靈活運用、不斷創(chuàng)新，這便是“春暉”。

“春暉”即文化。