傅斯年文論思想淺析

張馨元

摘 要：傅斯年先生曾多次闡述自己關(guān)于文學創(chuàng)作的觀點。 他認為， 文學是不斷發(fā)展變化的， 并且文學的演變革新是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的大趨勢。傅斯年既抵制全盤照搬的復古主義， 也反對割斷傳統(tǒng)。傅斯年在那個特殊的年代里， 能夠較為客觀、辨證的看待文學本身所具有的規(guī)律性特征， 自覺尊重文學的發(fā)展演變， 在當時是十分可貴的。

關(guān)鍵詞：傅斯年；文學；創(chuàng)作；新文學革命

中圖分類號：I0 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0017-01

一、前言

傅斯年先生是我國現(xiàn)代著名的學者。新文化運動時期， 他追隨李大釗、陳獨秀、胡適等人， 投身新文化， 成為一名勇猛斗士。 他在這一時期的著述甚豐，涉及到新文化運動的諸多方面。

他曾多次在論著中闡述自己關(guān)于文學創(chuàng)作的基本觀點， 闡發(fā)了自己在五四新文學革命大潮中的文學主張， 從理論上指出文學發(fā)展過程中的客觀規(guī)律。本文只就其文學理論觀念方面的主張， 加以梳理分析， 以期探尋他在那個時代文學理論觀念的脈絡(luò)思緒。

二、文學是不斷發(fā)展變化的

傅斯年先生認為：文學是不斷發(fā)展變化的， 并且文學的演變革新是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的大趨勢。為什么會產(chǎn)生這樣的趨勢呢？ 他從四個方面加以論證。

（一）從文學的社會屬性來說

他給文學界說定義為：“文學者， 群類精神上之出產(chǎn)品， 而表以文字者也” ，“文學之內(nèi)情本為精神上之出產(chǎn)品”，文學是“精神上出產(chǎn)品之一”，“ 他若政治、社會風俗、學術(shù)等”， 也都是精神上出產(chǎn)品， 所以文學與政治社會風俗、學術(shù)等， 同出于一源， “易言之， 即政治社會風俗學術(shù)等之性質(zhì)皆為可變者， 文學亦應為可變者。政治社會風俗學術(shù)等為時勢所迫概行變遷， 則文學亦應隨之以變遷， 不容獨自保守也?！?/p>

他進而推論說，“今日中國之政治社會風俗學術(shù)等皆為時勢所挾大經(jīng)變化”， 因此，“ 文學一物， 不容不變”。

（二）從文學的基本功能來說

傅斯年認為，“文學之用， 在所以宣達心意”，他所說的“心意” 是“一人對于政治社會風俗學術(shù)等一切心外景象所起之心識作用也?！币簿褪钦f， 文學是用來宣示、表達作者受社會生活的影響而產(chǎn)生的思想、認識與情感的。既然“政治、社會風俗學術(shù)等一切心外景象俱隨時變遷”， 社會生活的各個方面都在變化， 那么，“ 今人之心意， 自不能與古人同”， 文學所反映的內(nèi)容， 也便必然與過去的文學發(fā)生變化。

（三）從文學的本質(zhì)來說

傅斯年認為， 文學既為精神上之出產(chǎn)品， 則精神為“母”，文學為“子” 也， “子生于母自應具其特質(zhì)”。而“精神生活本有創(chuàng)造之力。故其現(xiàn)于文學而為文學之精神也， 則為不居的而非常住的， 無盡的而非有止的， 創(chuàng)造的而非繼續(xù)的”。“文學之所以心趨勢而革新， 是其從母體中帶來的這種創(chuàng)造之力”所決定的。

（四）從中國文學的發(fā)展史來說

傅斯年借助鐘榮劉勰等古代名家之成說， 再加上自己對隋唐宋元明清文學史研究之心得， 對中國古典文學發(fā)展的過程作了一個概括的總結(jié)， 從而得出結(jié)論：“ 曠觀此千年中， 變古者大開風流， 久有舊者每況愈下”?！胺翰熘袊膶W升降之歷史， 而知變古者恒居上乘，循古者必成文弊”。由于上述這些緣由，便不難看出， 文學變革已成為時代所趨之潮流， 傅斯年引《易經(jīng)》的話說：“易曰` 章之時義大矣哉' ， 變動不居， 推陳出新， 今雖無人提唱， 文學革命， 而時勢要求， 終不能自已也?！?/p>

三、對傳統(tǒng)文學應該進行批判

在傅斯年的論著中， 他很少或根本不使用“傳統(tǒng)文學”這一概念， 而是用“古典文學”一詞。至于為什么用“古典文學”泛指傳統(tǒng)文學， 他沒作具體解釋， 筆者以為， 他大概是得之于陳獨秀。陳獨秀曾說過：“行文不必禁止用典， 惟彼古典主義， 乃為典所用， 而非用典也， 是以薄之耳”。傅斯年對陳氏這個說法，大為稱贊， 謂這種說法是“誠深得其情之言也”。他也正是由這里入手， 對中國傳統(tǒng)文學， 即古典主義的文學， 進行批判的。他認為， 傳統(tǒng)文學的弊病可從其文章的成因中得以發(fā)現(xiàn)。

第一，先秦諸子“動引古人， 凡所持論， 必謂古之道術(shù)有在于是者”，是為了“求證以信人，取喻以足理”。

漢代之后， 辭賦之體盛，“ 雖具環(huán)瑋之才， 而乏精密之思” ，“義少文多”，多“ 敷枝葉之辭”。于是“利用事類之含胡， 以為進退申縮之地，利用事類之煒燁，以為引人入之方”。這是古典文學上第一個弊病。

第二，兩漢以來， 漢學興起， 從而影響到文學創(chuàng)作。

“兩漢章句之儒， 傳于記誦， 貧于性情”，因此， 在寫文章時， 人們便“炫其所長， 藏其所短。引古人之言以為重， 取古人之事以相成。”于是通篇都是古人之言， 古人之事，“乃成堆砌之體”。這是古典文學的第二個弊病。

第三，魏晉以來，“ 浮夸流為妄言”，無論記述什么事情， “無顧于實事”如何，“但取材于成言”，使用套話成語， 例如， 本來是“ 克敵未竟”，卻用套語論之曰：“斬俘部眾， 以萬萬計” 。

這種“為古人所用， 而不能用古人”的寫作方法，形成了一種壞風氣，即“ 不作直言， 全以古事代替之”，這是古典文學的第三個弊病。