大湖坪村——紅色文化古村

周志華

摘要：大湖坪，又叫湖坪村，全村現(xiàn)有各類建筑近2000多座，其中有明清古建筑300多處，青磚灰瓦，昂翎翹宇，古典壯觀；村中牌坊、祠堂、鱗次櫛比，石雕、繪畫、形神兼?zhèn)?，栩栩如生。這是一個歷經(jīng)千余年滄桑，現(xiàn)擁有三千九百多戶，一萬八千多人口的王氏聚居大村莊，在全撫州市，乃至全省都是屈指一數(shù)的。

關(guān)鍵詞：大湖坪村；紅色文化古村

一、湖坪古村地理位置與歷史沿革

大湖坪，現(xiàn)為江西省撫州市樂安縣湖坪鄉(xiāng)政府所在地，地處江西中部，撫州西南部北與“千古一村”流坑接壤，距撫州市區(qū)148公里，離樂安縣城49公里。該村莊方園25平方公里，村落面積7.5平方公里。四周青山拱挹、秀峰疊翠，座落于雩山山脈北部一塊土地肥沃的沖積盆地中。至今仍保留有各類古建筑390余處，其中一處省級文物保護單位——紅一方面軍大湖坪整編舊址，10處縣級文物保護單位為王家井、董氏節(jié)孝坊、“青宮侍講”坊、“樂善好施”坊、瑞庭先生祠、“忠義垂芳”祠、總鎮(zhèn)府、聚慶堂建筑群、“日西回秀”宅、“聚秀常凝”宅。為名風水家、建筑家所贊嘆。文化方面，至今仍彰顯著古樸的廬陵文化。明弘治年間，資政大夫內(nèi)閣學士戶部尚書翰院學士張元楨為湖坪王氏題贈“文獻世族”巨匾，并建有“文獻世族”大石牌坊，因此湖坪王氏被稱為“文獻世族”之家。

據(jù)譜記載，湖坪王氏為太原郡、始祖追溯至周靈王第十五子王子晉，為隋末大儒文中子（王通）的后裔，中唐時御史中丞王仲舒的后代。王仲舒長子日初是唐宣宗大中辛未狀元，授翰林、供奉知制誥，罷出為登州判官，升袁州剌史，后辭官，攜家族徙居分宜縣洪水塘的白?？?。日初之孫，仕堯、仕明徙居吉水帶源王坑，仕堯五世孫延年于北宋初年，徙居湖平，成為湖坪的開基祖。當時湖坪隸屬吉州吉水縣的云蓋鄉(xiāng)。

元至正25年（1365年）朱元璋平定江西后，社會逐漸安定，村民安居樂業(yè)，整族建村，村容日新月異。村民在四座長長的山丘上建宅，把宅前三條寬寬的水壑用石頭壘成塘，三排水塘。水光映天，像三條銀白色的飄帶，穿村而過，排水功能強。村莊整齊干凈，塘里魚兒成群，湖水漣漪；塘岸上，綠樹成蔭，垂柳拂水，環(huán)境十分幽美。當時有人把上下貫通的三排水塘穿村而過說成是“川”字形，也有人譽稱之“仙掌形”。湖平王氏依賴這一方得天獨厚的水土，不斷繁衍壯大，人丁迅猛發(fā)展，特別是人的精神狀態(tài)與元代受異族統(tǒng)治時大有不同，很多子弟積極追求科名仕進。明洪武丁卯年王無將中江西鄉(xiāng)試，戊辰中乙榜第五，官為南道御史，巡按河南開封等處。王艮于明建文乙卯年中江西解元，庚辰會試第二，廷試第一，賜雙狀元游街，震動朝野。還有，王樂孟、王禎，王仲錦等都相繼高中甲第進士。

這一時期的湖坪，在文化領(lǐng)域中，除科舉業(yè)者外，還有很多在文學、理學、經(jīng)學、歷史等方面潛心力學者，涌現(xiàn)了許多各類優(yōu)秀人才，不少人著書立說，36人著書60多部，王從訓著有《石崖集》詩集一部，由于名士之間相互交往，解縉、胡廣、張元禎、曾棨、楊榮、羅倫、何維亮、羅洪先、曾同亨、李紱等外界眾多學者名流，他們都為湖坪王氏撰譜序、寫傳記、題匾、書聯(lián)，有的還曾親自來到湖坪，極大地提高了王氏的聲譽，為湖坪留下了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

隨著湖坪人口的逐漸增多，富有開拓傳統(tǒng)的湖坪王氏后裔，相繼奔赴外地創(chuàng)業(yè)或定居他鄉(xiāng)，另辟生產(chǎn)與發(fā)展的途徑。其中不少經(jīng)商者，主要經(jīng)商木、竹、毛邊紙、夏布，特別是夏布生意最紅火。當然也有經(jīng)商糧米的，他們漂河走岸，雖奔波辛苦，但甚是春風得意。有一次，他們在湖北三楚之地，數(shù)十艘裝滿糧米的大船，被當?shù)貫拿裣唇俑`一空，謙銘父子見三楚之地哀鴻遍野，災民們狼狽不堪，既無奈又憐憫，他們火速返回故里，籌足糧米，重返三楚之地賑災，由于謙銘父子廣博的胸懷，一片慈愛之心，被明景泰皇帝嘉獎，封為義官，下旨為謙銘父子立坊表彰，因而，謙銘父子成為湖坪王氏經(jīng)商的一面旗幟，也極大地提高了湖坪王氏的聲譽。

到了清代，王氏科宦業(yè)日趨衰落，在整個清代260多年間，沒有一個真正的進士，只有兩名舉人（王成章、王鼎安），王成章稟選庚申科恩貢，癸酉科恩賜舉人；王鼎安，清同治癸酉科由邑庠恩賜副舉。湖平王氏雖然科舉不景氣，但在武界方面，出了一個顯赫的人物，就是馳戰(zhàn)沙場，隨左宗棠收復伊犁，隨張之洞坐鎮(zhèn)福建的戰(zhàn)功卓著的武顯將軍，子祥系，丕烈房的王長貴。他為湖坪王氏贏得了驕傲。

由于湖坪王氏中有不少人善于經(jīng)商，子奇房的尤著，因而富商不斷涌現(xiàn)，他們大多為自己營造宅第，購田買山，擴大家業(yè)。物資生活得到改善的富商們又著意追求名譽與地位，很多富商納財于官府以捐得諸如儒林郎、登仕郎、奉直大夫等榮銜，或監(jiān)生、貢生等身份，由商人一躍成了官紳。村中許多清代住宅的門楣上掛（嵌）著儒林郎、州司馬第、大夫第之類的匾（額），堂室內(nèi)外多有雕塑，彩繪、墨書、朱漆，裝修得富麗堂皇，而實際上都是商人的住宅。

富商們大多數(shù)熱衷于公益事業(yè)和助困濟貧之類的事情，對修橋、鋪路、建亭、修譜、建祠、辦教助學、賑災、濟困等多能慷慨解囊，盡心盡力。如以忠字重賢，合族于乾隆年間創(chuàng)建國寶公祠；家禧號瑞庭于道光年間重修撫州新試館；和宏創(chuàng)建五湖書院；成材，字任能撥田25石種，每年出谷1千斛濟災救困；文熹，字熾光及原配夫人董氏撥田十石種，每年出谷四百斛救困；觀泗，行圖七之賢妻陳氏，在咸豐年間捐早晚田六石，同治年間續(xù)捐早晚田4碩種。還有和奏、道衍、邦模、應眭、和律、朝棟、兆謙、光俊、光彥等各有所舉，他們修永平橋、龍灣橋、文獻坊、青云塔、總節(jié)孝祠等等，此類義舉是湖平富商的普遍行為，受到全村村民的擁戴和贊譽。

民國時期，戰(zhàn)爭頻繁，社會局勢動蕩不安，水災、旱災接連不斷，莊稼顆粒無收，人們深受其苦，再加上瘟疫流行，民國政府苛捐雜稅劇增，人們苦不堪言，人丁死亡多，外逃者亦多。蘇區(qū)時期，樂安曾是革命根據(jù)地，紅軍多次駐扎村中，1933年，紅軍一方面軍，在湖坪休整較久，并在國寶公祠舉行了著名的“大湖坪整編”，現(xiàn)在村中許多墻壁上還保留著當時的紅軍標語。

在大躍進時期，亂砍濫伐，湖坪村的自然環(huán)境遭到嚴重破壞，村莊四周的風水古林都被毀，水土流失，年甚一年。1966年到1969年間，所謂的“破舊立新”使湖坪許多古建筑被砸毀，不少珍貴的古匾、聯(lián)、古字畫、古家具、古書籍等被焚燒，有名的“文獻坊”、“青云塔”被推倒。中共十一屆三中全會后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到前所未有的發(fā)展，衛(wèi)生、交通迅速改善，通往縣城、撫州市區(qū)的水泥公路，寬敞平坦，村中公路縱橫交錯，四通八達，近幾年上千人從事經(jīng)商，辦實業(yè)和外出打工，這是湖平經(jīng)濟增長的重要途徑。隨著村民生活明顯改善，老村的周圍一棟棟新房拔地而起，繼而形成幾個自然新村。

二、大湖坪整編唱紅歌

中國紅色革命斗爭史，風起云涌，波瀾壯闊。許多革命圣跡，牽惹著人們追憶靦懷著烽火當年。史稱“大湖坪整編”，就是中國革命史上必須濃墨重書的一章。

1933年春，紅一方面軍在周恩來、朱德的指揮下，堅持毛澤東同志正確的軍事路線，取得了第四次反“圍剿”的偉大勝利。黃陂戰(zhàn)役后，1933年5月至7月，周恩來、朱德、彭德懷等率領(lǐng)一方面軍在湖坪、善和及藤田一帶休整，并進行了大整編，史稱“大湖坪整編”。

當時紅一方面軍總部設(shè)在國寶公祠，紅三軍團指揮部設(shè)在子文公祠。周恩來同志居住在明德先生書院，朱德、康克清居住在總節(jié)孝祠，彭德懷、滕代遠居住在祥軒公祠，肖克、鄧萍、袁國平住在“頣齡人瑞”祠。在此期間，國寶公祠及周邊的樹林、草坪，成了當時紅軍將士學習、訓練的場所。

1933年7月1日，整編后的紅一方面軍主力一萬多人，齊聚在國寶公祠后操場上，召開了著名的東征誓師大會。此次大會，不僅周恩來同志親自作報告，就連一貫很少上前線的當時臨時中央負責人博古也親自趕到湖坪檢查部署，并在會上講話。

在“大湖坪整編”期間，在明德先生書院、國寶公祠、祥軒公祠等處居住過的我黨我軍領(lǐng)導及將帥有：周恩來、朱德、愽古、彭德懷、陳毅、滕代遠、肖克、董振堂、朱瑞、彭雪楓、李井泉、甘渭漢、楊勇、黃克誠、袁國平、王平、歐陽欽、江華、張震、黃鎮(zhèn)、李志民、張愛萍、李天佑、彭紹輝、唐亮、羅元發(fā)、周志堅、周赤萍、謝振華、姚喆、張凱等數(shù)十人。

天子嶺，又稱聞華山，是當年江西省軍區(qū)司令兼西方面軍總指揮陳毅，在第五次反“圍剿”中，率紅二十三師擊潰國民黨二十七師馮安邦部的戰(zhàn)場。碉堡、戰(zhàn)壕似乎仍散發(fā)著當年硝煙。

1985年11月19日，原中國人民解放軍總政治部副主任甘渭漢將軍重訪湖坪，感慨萬千說：“僅湖坪人民就養(yǎng)育了我三年多?！?999年4月19日，原中央軍委副主席張震上將，偕夫人馬齡松到闊別六十多年的大湖坪國寶公祠尋舊，重訪當年“大湖坪整編”舊址。張震將軍撫廊摸柱，撫今追昔，五內(nèi)沸然。對舊址被損壞部分提出要及時搶修，深情地對陪同領(lǐng)導說：“這些舊址，都是我們寶貴的精神和物質(zhì)財富，是對青少年進行革命傳統(tǒng)教育的活教材，一定要保護好！”

三、文化遺產(chǎn)特色

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)璀璨

①裝故事：此項活動據(jù)說興起于清朝。

湖坪村共有七臺故事。每臺故事有一個故事架（臺），臺上豎一根上有園圈的鐵柱。每臺故事要選2—3名兒童來表演（一般柱上坐一人；臺上站2人）。孩子們著古戲裝（特制的），穿靴掛髯，戴冠插靠，扮演“三國”人物、“楊家將”、“包公戲”等忠孝仁義劇目中的主要人物。每臺故事由四個成人抬，一人掌耙，兩人執(zhí)火把前后照映，若干人吹打彈奏相伴。每年農(nóng)歷八月初九夜開始，到十五晚上為最后演出，七夜三街。夜里游村，白天在街上游街，十分熱鬧。

②滾龍：又分滾大龍與滾稻草龍

一是滾大龍：湖坪村原來共有黑、紅、黃、綠、自五條大布龍，每一房族支派一條龍。一年滾兩次：即正月初一至十五；八月初一到十五；后來只玩正月初一到十五。舞龍時鼓樂伴奏、爆竹聲不斷，接龍的人家或單位以餅食或紅包相謝。

二是滾稻草龍，這一般是青少年的活動，每到八月初一到十五，各村青少年就會用稻草扎成一條條稻草龍。每到晚上，稻草龍頭上、身上插了許多點燃的焚香，用小鑼伴奏，挨家挨戶去討喜慶。

湖坪村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很豐富。如唱花鼓戲、玩桌神、扇子神、扁擔神。玩銅錢牌、打梭、下周棋、下六子棋等文化體育活動，都突顯了獨特的民俗文化特色。

湖坪的“裝故事”，彰顯出千年古村獨特的傳統(tǒng)文化，2006年1月被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。還有“出神”、滾龍、唱花鼓戲等都獨具民俗特色，湖坪村2006年4月被中國民俗攝影協(xié)會上海分會定為“中國民俗攝影創(chuàng)作基地”。

（2）文物古建彰顯藝術(shù)特色

湖坪王氏，歷重耕讀，文淑鄉(xiāng)閭。繼王日初之后，不僅出過狀元王艮，還出過元朝帝師王科，元代皇帝勅建的“青宮侍講”牌坊，歷經(jīng)千年風雨，仍仰望蒼穹，無聲地訴說千年歷史；漢皇廟的磚印，印證著明代成化年間所建的史實；節(jié)孝坊、總節(jié)孝祠、樂善好施宅，傳頌著古樸純淳的民風；國寶公祠，褒揚宋代紹興年間王國寶舉義兵助國、戰(zhàn)功卓著的愛國精神；王丕烈尚義門、勅書第傳揚著明朝景泰年間謙銘公率三個兒子景烈、丕烈、承烈運糧義賑三楚水災的高風亮節(jié)；明德先生書院、通文公書屋、本亮公書屋、大夫世第等，體現(xiàn)了讀書仕進的進取精神；總鎮(zhèn)府是晚清左宗棠部將王長貴府第，他征新疆、戍福建，武功卓然；永興街、花洲街、三吉街等街道，顯現(xiàn)當年盛產(chǎn)稻米、夏布、毛邊紙、竹木、桐油的湖坪商貿(mào)繁榮；聚慶堂古建筑群、“兄弟敘議”古建筑群、“辰詩敘”古建筑群、“聚秀常凝”古建筑群等，敘說著家和族聚的和諧?！角昙t色古村湖坪，到處見到歷史留下的藝術(shù)精品：氣勢恢宏的祠堂廟宇，精雕細琢的民居宅邸、裝飾精湛的古戲臺、藻井；栩栩如生的磚雕、木雕、石雕，既有紅軍標語漫畫、又有咸豐壁畫及明清彩繪，還有詩文傳頌的“仙鼎云浮”、“北嶺懸黨”、“兩印欄江”、“廬城夜月”等湖山十景?？少澘蓢@，流連忘返。

湖坪人民十分重視古文化遺產(chǎn)及文物保護工作，在省市、縣、鄉(xiāng)各級黨和政府及有關(guān)部門的直接領(lǐng)導和支持下，2012年1月湖坪村被公布為第四批江西省歷史文化名村，2012年12月公布為第一批中國傳統(tǒng)村落。2012年以來，政府投入900萬元對紅一方面軍大湖坪整編舊址——國寶公祠等古建進行全面維修。民間自發(fā)捐資300余萬元，先后搶修了王氏大宗祠、子文公祠、子奇公祠、尚質(zhì)公祠、尚義門、勅書第、慈云寺等古建筑，采取了許多有效保護措施。

（作者單位：江西省樂安縣博物館）