昭通民間體育民俗舞獅研究

摘要：昭通舞獅是漢族民間流傳的一種重要體育、舞蹈習(xí)俗。本文從中國(guó)舞獅歷史源流、昭通永善、鹽津的舞獅習(xí)俗概況、舞獅傳承措施等方面進(jìn)行了梳理和研究。

關(guān)鍵詞：舞獅；體育民俗；永善；鹽津；傳承

一、中國(guó)舞獅歷史源流概述

中國(guó)舞獅習(xí)俗傳承歷史悠久，流布遍及全國(guó)各地。根據(jù)史料記載，中國(guó)獅舞由西域馴獅舞、佛教文化和中國(guó)擬獸舞蹈等相融而成。中國(guó)古代不產(chǎn)獅子，盛產(chǎn)獅子的西域各國(guó)將獅子作為禮物進(jìn)貢中國(guó)，這在《后漢書(shū)》、明李時(shí)珍的《本草綱目》等文獻(xiàn)都有相關(guān)記載。西域進(jìn)貢獅子時(shí)，其馴獅方法及馴獅舞蹈必傳入中國(guó)。隨著歷史演變，西域舞獅不斷融合中國(guó)擬獸舞蹈、百戲等而形成今天的中國(guó)舞獅。

就中國(guó)舞獅的起源朝代來(lái)看，有漢代起源說(shuō)、北魏起源說(shuō)、唐代起源說(shuō)。漢代中國(guó)舞獅流布范圍和規(guī)模等情況尚未可知，但從曹魏人孟康所注的《漢書(shū)·禮樂(lè)志》“若進(jìn)戲魚(yú)蝦、獅子者也”中，可以肯定至遲在曹魏時(shí)中國(guó)中原宮廷已有舞獅。唐代大詩(shī)人李白和白居易等詩(shī)人均有記載獅舞。白居易的《西涼伎》詩(shī)云：“西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。紫髯深目?jī)珊鷥?，鼓舞跳粱前致辭，應(yīng)似涼州未陷日，安西都戶進(jìn)來(lái)時(shí)。”其詩(shī)對(duì)舞獅的流傳、裝扮、表演都有生動(dòng)的描述。

除西域馴獅舞蹈源頭外，佛教獅舞也傳入中國(guó)中原流布，佛教“獅舞娛佛”的文化對(duì)中國(guó)獅舞產(chǎn)生了巨大影響。流傳至今的河南、福建等地的引獅人形象為戴面具的和尚，當(dāng)為包括佛教獅舞在內(nèi)的佛教文化在中國(guó)獅舞中的融匯傳承。

中國(guó)的獅舞起初是在宮廷和軍隊(duì)流行，禁止民間表演和觀看。爾后隨著獅舞在宮廷神秘性的漸弱，逐漸流布到民間。到了唐代，獅舞表演在民間已經(jīng)風(fēng)盛。流布到民間的獅舞退去了宮廷獅舞的嚴(yán)肅性，融匯了民間文化，世俗性和娛樂(lè)性日益增強(qiáng)。中國(guó)獅舞先從河南等中原流傳，進(jìn)而隨著歷代人口遷徙流傳到全國(guó)各地，包括西南的云貴川等邊遠(yuǎn)之地，最終形成了今日遍及全國(guó)東南西北各地的中國(guó)獅舞習(xí)俗。

二、昭通地區(qū)的舞獅

云南省昭通市地處邊遠(yuǎn)之地，明清有大量漢族人口遷入。昭通較多保留中原文化，包括尚活躍在永善、鹽津等各縣區(qū)的舞獅。昭通舞獅有獅子、和尚、猴子等角色，且伴奏樂(lè)器主要為鼓、?、鑼三種。

永善獅子舞，又名燈舞，一般與龍燈合演。永善獅子舞流行于黃華、檜溪、大興、蓮峰、井底、務(wù)基等，為永善各族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間體育和舞蹈習(xí)俗。永善黃華鎮(zhèn)的獅子主要師承于黑鐵關(guān)的張姓獅子，根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)有十一支隊(duì)伍，它們分布在黃葛、黑鐵關(guān)、米貼、鳳凰、干田、金寨等村。永善舞獅相傳起源于一個(gè)少林武師，后輾轉(zhuǎn)于河南開(kāi)封府一武師，武師又傳授他人。后流傳到廣東省長(zhǎng)樂(lè)縣黃角丫村，傳于張姓，后因廣東受災(zāi)，張姓便以“獅燈"和武術(shù)闖蕩江湖，于清朝中葉，轉(zhuǎn)徙于云南省永善縣黃坪鄉(xiāng)。

鹽津高桿獅舞主要流傳在鹽津縣興隆鄉(xiāng)興隆街上及興隆鄉(xiāng)保寧村，以興隆鄉(xiāng)街上桿桿獅子為龍頭。興隆高桿獅子為南方醒獅類，造型較為威猛。用舞者的動(dòng)作表現(xiàn)出威猛的獅子型態(tài)。興隆獅舞的舞動(dòng)造型很多，包括起勢(shì)、抓癢、迎賓、施禮、驚躍、審視、酣睡、常態(tài)、奮起、疑進(jìn)、出洞、發(fā)威等；興隆獅舞分三類：地面舞獅、高臺(tái)桌子舞獅、高桿獅子。

三、昭通民間體育習(xí)俗舞獅的傳承

舞獅是昭通人民的重要精神財(cái)富，對(duì)它進(jìn)行保護(hù)傳承有利于豐富精神文化生活，能為發(fā)展旅游提供文化內(nèi)容，為昭通歷史及中原文化學(xué)術(shù)研究提供現(xiàn)實(shí)材料，可從幾方面進(jìn)行傳承保護(hù)：

一是加強(qiáng)田野記錄和學(xué)術(shù)研究。昭通文化豐厚，要對(duì)舞獅及相關(guān)文化進(jìn)行詳細(xì)的田野調(diào)查，運(yùn)用音視圖文進(jìn)行記錄，并開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，理清其內(nèi)容、起源、傳播、演變、功能等方面的問(wèn)題，進(jìn)而用充分的理論指導(dǎo)具體的保護(hù)傳承實(shí)踐工作。

二是申報(bào)項(xiàng)目，爭(zhēng)取社會(huì)資源，培養(yǎng)新生傳承人。近年來(lái)，民間體育在內(nèi)的非遺保護(hù)工作開(kāi)展迅猛，各地掀起申報(bào)非遺項(xiàng)目熱潮。昭通舞獅應(yīng)在詳細(xì)的田野調(diào)查基礎(chǔ)上積極逐級(jí)申報(bào)非遺名錄，以爭(zhēng)取社會(huì)資源用于開(kāi)展傳承保護(hù)工作。申報(bào)非遺工作中要避免為申報(bào)而申報(bào)的傾向，將申報(bào)的目標(biāo)指向?yàn)殚L(zhǎng)遠(yuǎn)的具體保護(hù)實(shí)踐工作，積極培養(yǎng)一批年輕人掌握獅子、猴子面具、和尚面具等制作技藝，以避免老藝人人亡藝息。

三是加強(qiáng)宣傳，提高知名度。積極開(kāi)展宣傳工作，努力提高關(guān)注度和知名度，提高文化持有者對(duì)自身持有的文化的理解和熱愛(ài)，進(jìn)而自覺(jué)進(jìn)行傳承保護(hù)。

四是開(kāi)展舞獅體育民俗進(jìn)校園傳習(xí)。少年兒童易于接受精彩的舞獅民俗，可以進(jìn)行集中傳習(xí)獅舞文化；可出版民俗教材，積極將民俗傳承列入課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容。在舞獅套路和音樂(lè)伴奏研究充分的基礎(chǔ)上，可開(kāi)展相關(guān)體育、舞蹈及音樂(lè)教學(xué)。

五是積極開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，社會(huì)變遷急劇的環(huán)境下，不具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化事項(xiàng)往往難以生存下去。舞獅表演精彩、裝扮鮮艷引人注目、文化內(nèi)涵豐富，極具舞臺(tái)表演的基本屬性，可創(chuàng)新成舞臺(tái)表演舞蹈，爭(zhēng)取逐步實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值。同時(shí)，昭通舞獅的主要角色獅子、猴子、和尚等形象生動(dòng)、趣味性和觀賞性足，可創(chuàng)新相應(yīng)的泥塑、紙?jiān)⒋汤C等模型，還可嘗試通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將舞獅主要角色形象等文化元素設(shè)計(jì)在T恤、披巾、作業(yè)本、請(qǐng)柬喜帖等，進(jìn)而積極融入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，豐富社會(huì)產(chǎn)品，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：秦紹雨（1982-）男，漢族，云南昭陽(yáng)區(qū)人，本科學(xué)歷，現(xiàn)任職于昭通市文化體育場(chǎng)館管理中心，研究方向：民間體育保護(hù)和傳承。

（作者單位：昭通市文化體育局）