傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討

鄧羽涵

摘 要： 近年來，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。在此過程中，人們的生活質(zhì)量和水平得到了很大的提高，因此，各方面的需求越來越大，對(duì)于生活環(huán)境質(zhì)量的需求也越來越大。在我國的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中，裝飾藝術(shù)占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可忽視的一部分，并且裝飾藝術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)間也是比較長的。目前，經(jīng)濟(jì)全球化的速度越來越快，我 國的環(huán)藝設(shè)計(jì)借鑒了西方的文化理念，并且受它的影響越來越大，并在不斷地學(xué)習(xí)中慢慢形成了現(xiàn)代化環(huán)藝設(shè)計(jì)。同時(shí)，還將傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行了相應(yīng)的結(jié)合，這種方式在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中起到的作用越來越大。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)建筑裝飾；現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】 TU238 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 2236-1879（2017）20-0254-02

引言：傳統(tǒng)建筑裝飾是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的不可分割的重要組成部分。現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的簡稱，與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)是通過現(xiàn)代的工藝技術(shù)和新興理念的結(jié)合而實(shí)現(xiàn)的對(duì)環(huán)境的藝術(shù)加工。其中，對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的吸收、融合和再創(chuàng)新是現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們審美觀念的不斷提高，人們越來越認(rèn)識(shí)到保持傳統(tǒng)建筑裝飾文化特色的重要性。并且在各類設(shè)計(jì)理念相互充斥的大背景下，只有提高對(duì)傳統(tǒng)文化因素的利用，才是促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展和進(jìn)步的有效方式，因此，在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中傳承和應(yīng)用傳統(tǒng)建筑裝飾具有重要的社會(huì)意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，我們要學(xué)會(huì)在中國傳統(tǒng)建筑裝飾的基礎(chǔ)上，提取經(jīng)驗(yàn)，融合現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的思想理念，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，從而傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，使其更具有蓬勃發(fā)展的生命力。

1.中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)簡介

中華民族的傳統(tǒng)文化有著非常鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)勢，其底蘊(yùn)深厚，有著悠久的歷史，而傳統(tǒng)建筑在其中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可分割的一部分。裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)建筑的發(fā)展過程中有著非常重要的意義，也發(fā)揮著重要的作用。這項(xiàng)藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)造者是廣大的勞動(dòng)人民和很多的藝術(shù)大師，通過無數(shù)次的實(shí)踐和創(chuàng)造來完成的。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑裝飾經(jīng)過了多次的錘煉和演變，一步步形成了具有鮮明特征的藝術(shù)，充分體現(xiàn)了中華民傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的個(gè)性。在歷史不斷發(fā)展和變遷的過程中，裝飾藝術(shù)形式不斷朝著多樣化的方向發(fā)展， 同時(shí)，在不同朝代中的建筑裝飾藝術(shù)也有著不同的風(fēng)格和個(gè)性。不過，從宏觀的角度來說，各種裝飾藝術(shù)的起源和靈感都是人民群眾的生活。

2. 傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)

中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)。根據(jù)歷史記載，很久之前祖先們就已經(jīng)學(xué)會(huì)利用人類的智慧創(chuàng)造一批批藝術(shù)品，例如：利用貝殼、動(dòng)物的皮毛等裝飾自己或自己的居所，利用冶煉和陶瓷技術(shù)發(fā)明了青銅器和瓷器等等，無不一一展示了古代人類的聰明和智慧，不僅對(duì)考古研究和史學(xué)研究具有重要的價(jià)值，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展也具有深刻的意義。其中，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是相對(duì)比現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)而言的，是凝聚于某一時(shí)期的種種特征的建筑精華。中國傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)有著悠遠(yuǎn)而輝煌的歷史，同時(shí)也具有鮮明的民族特色和地域特色，這是區(qū)別于其他民族和地域而言的。不同的地域和民族會(huì)形成獨(dú)具自身特色的建筑裝飾，比如文藝復(fù)興時(shí)期以地域?yàn)榇淼臍W洲建筑風(fēng)格；以種族為代表的伊斯蘭建筑風(fēng)格等等。其中，不同的建筑風(fēng)格具有不同的特點(diǎn)，例如文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲建筑風(fēng)格在理論上以文藝復(fù)興思潮為基礎(chǔ)；在建筑師形態(tài)上摒棄象征神權(quán)至上的哥特建筑風(fēng)格，主張古羅馬時(shí)期的古典柱式比例，半圓形拱券，以穹隆為中心的建筑形體等，其中意大利佛羅倫薩美第奇府邸，維琴察圓廳別墅等都是采用這一建筑風(fēng)格建造而成的。而伊斯蘭建筑是指以伊斯蘭教為主要目的，始終嚴(yán)格遵循穆斯林基本宗教理念的各種建筑物，其最大的造型特點(diǎn)是廣泛使用尖拱和尖頂穹窿，建筑群常伴隨著伊斯蘭式花園，其主體取集中式平面，精美的幾何紋樣圖案在其建筑上通?？梢钥吹剑⑶疫€采用彩色琉璃石磚作為裝飾。同樣對(duì)于中國傳統(tǒng)的建筑裝飾而言，隨著時(shí)代的演變和歷史的發(fā)展，歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)大師們利用自身的智慧和不斷實(shí)踐創(chuàng)造了一批批獨(dú)具東方民族特色的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)，例如漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟、元朝的寺觀等等，演繹了藝術(shù)與生活的完美結(jié)合，其目的在于裝飾環(huán)境、美化空間，營造了一個(gè)更具傳統(tǒng)文化特色的生活空間，因此，這種傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)是值得我們深入研究的。

一般認(rèn)為，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的就在于設(shè)計(jì)人們生活的環(huán)境空間。其設(shè)計(jì)需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，達(dá)到人們物質(zhì)需求和心理需求的雙重滿足。簡單來說，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)在于在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，達(dá)到人類的活動(dòng)模式以及思想方式的改變和重構(gòu)?，F(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的一個(gè)最大的特點(diǎn)在于追求簡潔，不過分追求材料的裝飾。其設(shè)計(jì)目的一方面在于為人民服務(wù)，這是現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的前提，另一方面要實(shí)現(xiàn)使用功能、經(jīng)濟(jì) 效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等相結(jié)合，因此更多體現(xiàn)的是簡約時(shí)尚，這與強(qiáng)調(diào)裝飾的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格看起來有點(diǎn)格格不入，由此可能會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的銜接的斷層現(xiàn)象。然而，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的另一特點(diǎn)具有較強(qiáng)的社會(huì)性，與人們的生活緊密相關(guān)，從這一點(diǎn)上看，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑裝飾是契合的，區(qū)別的是傳統(tǒng)建筑裝飾可能更強(qiáng)調(diào)人們的精神文化需求。將傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面既滿足了人們的物質(zhì)生活需求，另一方面這種環(huán)境空間也承載著人們思想情感、生活方式等眾多因素，從而也滿足了人們的精神文化需求，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)民族和地區(qū)的歷史文化背景，也許單從傳統(tǒng)建筑裝飾，就可以看出當(dāng)時(shí)所處時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想理念等等，從這個(gè)方面看其實(shí)這就是一種傳承性。

3. 傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)有了長足的進(jìn)步。與此同時(shí)，能耗的情況越來越嚴(yán)重，很多的資源被使用和浪費(fèi)，而且對(duì)環(huán)境造成了非常嚴(yán)重的危害。所以，在這樣的條件下人們必須重視環(huán)境保護(hù)，要采取有效的措施解決其中的問題，使其恢復(fù)的越來越好。從現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的方向出發(fā)，對(duì)其概念進(jìn)行充分的理解，便有了非常大的發(fā)展和發(fā)現(xiàn)。從中可知，人們需要在更大程度上減少工業(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境造成的破壞，這是一種比較新穎的活動(dòng)方式和對(duì)生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的思維模式。同時(shí)，可以將人作為主要的服務(wù)對(duì)象，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的應(yīng)用，以此來滿足人們在物質(zhì)和精神上的需求，有力地保護(hù)環(huán)境的優(yōu)勢和特性，主要是環(huán)境的多功能性，從而將經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境氛圍和使用功能等進(jìn)行有效的結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)現(xiàn)代主義時(shí)尚不斷發(fā)生變化的時(shí)候，我國的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)發(fā)揮了重要作用，為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)提供了非常豐富的民族內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行了充分的結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。不過，傳統(tǒng)的建筑裝飾也有相應(yīng)的特性，在建筑材料上在漆繪上用丹青彩畫來進(jìn)行裝飾，并且它的內(nèi)容題材都有很大的豐富性和完善性，不同的東西也寄托了不同的人們對(duì)生活的美好向往。其二，在一定程度上打破了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)秩序美的追求和向往，將自由化作為了重要的基礎(chǔ)和前提，進(jìn)行了相應(yīng)的規(guī)矩制定和尋找。首先要從細(xì)節(jié)方面進(jìn)行相應(yīng)的探索和考慮，通過這種的手段和措施進(jìn)一步完善整個(gè)環(huán)境，使其更加飽滿。其三，對(duì)于東方式的精神追求進(jìn)一步增加。從具體的表現(xiàn)出發(fā)，傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)借物抒情的方式進(jìn)行了充分的應(yīng)用，通過這樣的方式表達(dá)了相應(yīng)的觀念和內(nèi)在含義，同時(shí)非常重視色彩的應(yīng)用，通過對(duì)其的應(yīng)用和搭配來表達(dá)一定的象征意義。在我國的很多地區(qū)對(duì)于人和自然的統(tǒng)一與和諧是非常重視的，其不斷強(qiáng)調(diào)人和物融為一體。對(duì)于單體建筑來說，需要和環(huán)境進(jìn)行充分的融合，同時(shí)，建筑裝飾也要和建筑進(jìn)行有效的結(jié)合。很多的建筑中對(duì)建筑裝飾和建筑環(huán)境的統(tǒng)一性進(jìn)行了高度的強(qiáng)調(diào)，這對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的作用。

4.結(jié)語

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)有了長足的進(jìn)步和發(fā)展，將傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行充分結(jié)合的過程中，對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化也進(jìn)行了非 常好的繼承。同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)來說也是一種非常重要的創(chuàng)新手段和措施，這在一定程度上加深了對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，并為其更大的發(fā)展和進(jìn)步提供了重要的保障。

能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 王宏宇.探究傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國建筑， 2015（11）