薩滿(mǎn)文化影響下的滿(mǎn)族刺繡紋樣藝術(shù)特征分析

栗翠

摘 要：薩滿(mǎn)文化是我國(guó)北方游牧民族所信仰的宗教文化，我國(guó)滿(mǎn)族從肅慎開(kāi)始，到后來(lái)都得到靺鞨與女真都一直信仰著薩滿(mǎn)教。在這種宗教文化的影響下，滿(mǎn)族的藝術(shù)形式也有自身的特殊性，其中最有代表性的便是其刺繡紋樣藝術(shù)特征。本文先對(duì)薩滿(mǎn)文化進(jìn)行了概述，最后對(duì)薩滿(mǎn)文化影響下滿(mǎn)族刺繡紋樣藝術(shù)特征進(jìn)行了分析，希望具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：薩滿(mǎn)文化；滿(mǎn)族刺繡紋樣；藝術(shù)特征服

引言

薩滿(mǎn)文化是滿(mǎn)族勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的精神財(cái)富，其中滿(mǎn)族刺繡紋樣最能反映這種文化。薩滿(mǎn)文化產(chǎn)生于薩滿(mǎn)教，同時(shí)也是物質(zhì)文化承載出的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。滿(mǎn)族歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，后推翻明王朝形成了自身的王朝政權(quán)，將自身文化與中原文化相互交融卻沒(méi)有喪失文化本質(zhì)，是全世界研究原始文化的重要來(lái)源。因此對(duì)薩滿(mǎn)文化影響下的滿(mǎn)族刺繡紋樣藝術(shù)特征進(jìn)行分析非常具有必要性。

1薩滿(mǎn)文化概述

薩滿(mǎn)文化屬于一種宗教信仰，廣泛流傳于滿(mǎn)族于鄂倫春族，受到地域和民族特色的影響，薩滿(mǎn)教的信奉者并不是單一民族，他們沒(méi)有祖先、教義、教規(guī)以及專(zhuān)門(mén)的廟宇與神職人員。薩滿(mǎn)儀式是一代一代流傳下來(lái)的。跳神是薩滿(mǎn)教最重要的活動(dòng)儀式，跳神的服裝很特別，有著各式各樣的紋樣，表達(dá)自身的精神世界。在原始社會(huì)，人們?cè)谧匀幻媲傲α咳跣?，因此將自身?duì)未知自然的想象形成宗教，并對(duì)其充滿(mǎn)敬畏與恐慌，薩滿(mǎn)教便是其中之一，與其他原始民族的圖騰崇拜、自然崇拜相似。薩滿(mǎn)教供奉著多種神靈，其中最主要的是火神、鷹神、柳神，分別是自然神靈、動(dòng)物神靈與植物神靈的領(lǐng)袖。他們崇拜萬(wàn)物神靈希望能保佑自己戰(zhàn)勝災(zāi)難與病魔。薩滿(mǎn)意為瘋狂的人，漢語(yǔ)意思為“巫”，指神靈與凡人的中介人，分為家薩滿(mǎn)、跳神薩滿(mǎn)與宮廷薩滿(mǎn)三種，其宗教活動(dòng)職能是消災(zāi)避難、治病救人、祈求豐收，對(duì)滿(mǎn)族人生活方式與思想有著重要影響。在這種思想與神靈信奉價(jià)值的影響下，滿(mǎn)族藝術(shù)也會(huì)將物質(zhì)與精神統(tǒng)一起來(lái)，在祭祀品紋樣上用藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)自己的愿望與崇拜，由于祭祀的莊重性，他們對(duì)刺繡紋樣必須做到精湛與高超，此外，各氏族會(huì)邀請(qǐng)其他氏族觀看自己祭祀活動(dòng)，在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響下，薩滿(mǎn)文化造型藝術(shù)以及刺繡紋樣更具有個(gè)性創(chuàng)新性。

2薩滿(mǎn)文化影響下的滿(mǎn)族刺繡紋樣藝術(shù)特征

第一，滿(mǎn)族刺繡紋樣藝術(shù)的內(nèi)容元素具有神靈崇拜性。遠(yuǎn)古時(shí)期滿(mǎn)族人生產(chǎn)力很低下，對(duì)于大自然的認(rèn)識(shí)與改造都較為弱小，對(duì)于地震、閃電以及下雨都無(wú)法解釋?zhuān)虼水a(chǎn)生了萬(wàn)物有神論。他們知道有神的存在，于是便將神寄托在某種事物上并形成象征神的裝飾符號(hào)。祭祀活動(dòng)是滿(mǎn)族人宗教信仰與自然崇拜的主要活動(dòng)形式，同中原農(nóng)耕民族一樣，都存在圖騰祭祀之類(lèi)的祭祀活動(dòng)。將這種神靈崇拜寄托于日常生活物品如刺繡紋樣上便有了自身的藝術(shù)特征。首先是天地元素崇拜，他們認(rèn)為豐收是上天的恩賜，災(zāi)難是上天的降責(zé)，人類(lèi)無(wú)法擺脫神靈，世界萬(wàn)物都是神靈創(chuàng)造。在刺繡紋樣中具有天地空間，很多繡面紋樣有山川、樹(shù)木、昆蟲(chóng)、樹(shù)木等。其次是動(dòng)物元素崇拜，在滿(mǎn)族創(chuàng)世神話《白云格格》中，天女白云格格正是聽(tīng)從了喜鵲的建議才解救了萬(wàn)千生靈，因此喜鵲便成為了滿(mǎn)族人眼中的神靈，他們常將喜鵲作為刺繡紋樣，此外喜鵲也被用作男女愛(ài)情方面，寄托著喜事連連與幸福生活。此外滿(mǎn)族人還將烏鴉作為神鳥(niǎo)加以信奉，他們認(rèn)為烏鴉是黑夜的警衛(wèi)鳥(niǎo)，能夠保人畜太平；部分滿(mǎn)族氏族還將鹿神作為氏族神；滿(mǎn)族是馬背上的民族，馬也被他們視為神靈，常將以上動(dòng)物作為刺繡紋樣的主要原色。再次是植物元素，滿(mǎn)族人將樹(shù)作為生命的發(fā)源地與神靈的棲息所，尤其是柳樹(shù)，在紋樣上添加柳樹(shù)暗喻著子孫繁盛與男女愛(ài)情。最后是祖先信仰元素。滿(mǎn)族人有供奉祖先神的習(xí)俗，表示對(duì)祖先的崇拜，感謝祖先為子孫創(chuàng)建的生活場(chǎng)所，例如努爾哈赤等。

第二，滿(mǎn)族刺繡紋樣藝術(shù)的風(fēng)格豪放大膽。滿(mǎn)族民間刺繡來(lái)自生活，它源于生活且高于生活。滿(mǎn)族刺繡紋樣體現(xiàn)了滿(mǎn)族婦女對(duì)生活的概括與總結(jié)，是她們對(duì)生活的美化與提煉。紋樣特點(diǎn)沒(méi)有守著自己的技法，它還充分融合了中原民族的紋樣特點(diǎn)、刺繡手法以及色彩搭配，從而形成色彩艷麗、造型夸張、構(gòu)圖簡(jiǎn)練的藝術(shù)形式。紋樣圖案來(lái)源于內(nèi)心愿望，反映了滿(mǎn)族婦女的主觀意識(shí)，借助紋樣來(lái)傳達(dá)情感。滿(mǎn)族刺繡紋樣造型是婦女們長(zhǎng)期刺繡過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，形態(tài)技藝上都體現(xiàn)出對(duì)美的感受與渴望，她們?cè)诖汤C前會(huì)對(duì)作品進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，做到胸有成竹。為了讓紋樣更加具有藝術(shù)氛圍與底蘊(yùn)，她們常會(huì)讓紋樣虛實(shí)結(jié)合，將實(shí)物、審美與意向結(jié)合起來(lái)，表達(dá)內(nèi)心理想狀態(tài)，實(shí)物已經(jīng)不重要，重要的是紋樣意義，對(duì)實(shí)物形態(tài)特征進(jìn)行高度概括與夸張變形。刺繡紋樣要想更具有民族特色，就必須改變物體本身特點(diǎn)，將其藝術(shù)化，按照審美法來(lái)將其夸張與變形，讓其具有裝飾意味，讓人們?nèi)菀捉邮堋＠鐫M(mǎn)族荷包刺繡紋樣，花朵、人物與麒麟所有物體都是平面化的，之間不存在光影、明暗與透視的關(guān)系，只是存在實(shí)物形態(tài)特征夸張變形與高度概括，整個(gè)繡面的意思不難看出，這是不似而似手法。在滿(mǎn)族刺繡創(chuàng)作中，常對(duì)不符合自然規(guī)律的實(shí)物加以組合，極大體現(xiàn)了滿(mǎn)足刺繡紋樣的浪漫主義色彩。如圖2。

第三，滿(mǎn)族刺繡紋樣藝術(shù)的色彩特征明快淳樸。滿(mǎn)族崇尚白色，不喜歡紅色，主要是因?yàn)榘咨硎精C人對(duì)白雪與冬天的崇拜，雪神是薩滿(mǎn)文化中慈祥恬和的神，是母性的象征；紅色是獵物攻擊人的顏色，所以滿(mǎn)族人在打獵時(shí)會(huì)避免紅色。滿(mǎn)族刺繡紋樣色彩搭配不僅可以根據(jù)自然物本身顏色，也可自由配合組合。如八旗制服一樣，紅黃藍(lán)白是他們刺繡的主色調(diào)，純度也高，運(yùn)用大膽，分別代表著太陽(yáng)、土地、天空與水。如圖1。

3總結(jié)

滿(mǎn)族刺繡紋樣充分體現(xiàn)了薩滿(mǎn)文化元素，薩滿(mǎn)文化元素與滿(mǎn)族刺繡紋樣互相影響。滿(mǎn)族刺繡紋樣是滿(mǎn)族文化的主要表現(xiàn)形式，必須采取適當(dāng)方法加強(qiáng)研究與開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)多民族文化多元化發(fā)展。

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本文系省社科聯(lián)2017年度 遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題研究成果，課題編號(hào)：2017lslktyb-166。