關(guān)于我國博物館普遍認(rèn)知的變革

摘要：隨著我國博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展和業(yè)務(wù)工作內(nèi)容和內(nèi)涵的變化，人們對博物館的普遍認(rèn)知也在不斷變革中。博物館不再是僅僅的文物收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，而是集多種功能于一身的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)。除了文物收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)外，它還是大眾休閑娛樂場所，大眾傳播媒介的一種等等。

關(guān)鍵詞：博物館；普遍認(rèn)知；社會(huì)文化機(jī)構(gòu)

在我國，人們對博物館的普遍認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)逐漸深入的過程?！?0世紀(jì)30年代中期，中國博物館協(xié)會(huì)認(rèn)為：博物館是一種文化機(jī)構(gòu)，不是專為保管寶物的倉庫，是以實(shí)物的論證而做教育工作的組織及探討學(xué)問的場所”[1]?？梢娫缭谥袊┪镳^事業(yè)實(shí)踐初期，收藏、教育、科研三大功能就已經(jīng)被普遍視為我國博物館的基本職能和性質(zhì)。新中國成立后，“三重性質(zhì)”說在我國多次重申。1956年，全國第一次博物館工作會(huì)議規(guī)定：我國博物館的性質(zhì)是“科學(xué)研究機(jī)關(guān)、文化教育機(jī)關(guān)、物質(zhì)文化與精神文化遺產(chǎn)以及自然標(biāo)本的收藏所?！?979年，全國博物館工作座談會(huì)通過的《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》規(guī)定：“省、市、自治區(qū)博物館是國家舉辦的地方綜合性或?qū)ｉT性博物館，是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是我國社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分?！?/p>

雖然“三重性質(zhì)說”在我國博物館界流行甚廣，甚至在有關(guān)規(guī)章、條例里多次重申，但是有關(guān)不同觀點(diǎn)的討論一直都存在。有學(xué)者認(rèn)為“博物館是以陳列展覽為主要形式的宣傳教育機(jī)構(gòu)，是以文物、標(biāo)本為主要研究對象的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。”[2]也有學(xué)者認(rèn)為“保存并利用文物、標(biāo)本為社會(huì)服務(wù)，才是博物館區(qū)別于其他社會(huì)部門的根本屬性?！薄按蠖鄶?shù)博物館都具有三種共同的功能：一是為教育服務(wù)；二是為游覽服務(wù)；三是為科學(xué)研究服務(wù)。”[3]還有學(xué)者認(rèn)為“博物館的性質(zhì)應(yīng)該定為是一個(gè)以陳列展覽為主要手段的特殊的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。”[4]等等。

國際上有關(guān)博物館的認(rèn)知與我國略有不同。1946年國際博物館協(xié)會(huì)成立，其協(xié)會(huì)章程《國際博物館協(xié)會(huì)章程》規(guī)定：“博物館是指向公眾開放的，內(nèi)容涵蓋美術(shù)、工藝、科學(xué)、歷史、以及考古學(xué)藏品的機(jī)構(gòu)，其中也包括動(dòng)物園和植物園。”1974年，國際博物館協(xié)會(huì)哥本哈根大會(huì)修訂的《國際博物館協(xié)會(huì)章程》指出：“博物館是一個(gè)不最求營利、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽?！?007年，國際博物館協(xié)會(huì)維也納大會(huì)修訂的《國際博物館協(xié)會(huì)章程》指出：“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！彪S著改革開放的不斷深入，這些觀點(diǎn)很快就傳入我國并被更多的學(xué)者所接受。

從上述文字可知：與我國對博物館的普遍認(rèn)知相比，國際上，更強(qiáng)調(diào)博物館的娛樂和傳播功能，隨著社會(huì)的發(fā)展，新思想、新觀點(diǎn)逐漸被國內(nèi)學(xué)者所接受。其實(shí)在我國，把博物館視為大眾休閑娛樂場所的認(rèn)知，早在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)出現(xiàn)，并提出“游覽是人民群眾文化生活的需要之一，而大多數(shù)觀眾到博物館來又是為了游覽，因此，嚴(yán)格的說，滿足人民群眾游覽娛樂的需要，正是博物館的目的?！盵5]但當(dāng)時(shí)我國對博物館的普遍認(rèn)知還處于“為博物館事業(yè)的改革提供理論依據(jù)”的階段，所以在我國真正把博物館視為大眾休閑娛樂場所的普遍認(rèn)知和實(shí)踐要比這一理論提出的時(shí)間晚得多。

在我國普遍將博物館視為大眾休閑娛樂場所的實(shí)踐始于2008年，因?yàn)閺倪@一年起，我國的絕大多數(shù)博物館實(shí)現(xiàn)了真正意義上的免費(fèi)開放，并由此引發(fā)了觀眾結(jié)構(gòu)的根本性改變。

關(guān)于博物館文化傳播功能的研究始于歐美，后傳入我國?！霸缭?9世紀(jì)末，關(guān)于博物館文化傳播功能的研究就在英國開始了，20世紀(jì)60年代西方學(xué)者提出博物館傳播和大眾傳播有著相似的特征。隨著社會(huì)信息化的高速發(fā)展，我國越來越多的學(xué)者開始借鑒傳播學(xué)理論來看待和探索博物館的發(fā)展，并以‘博物館傳播為對象進(jìn)行研究?！盵6]比較知名的文章如《博物館的傳播學(xué)解讀——傳播學(xué)讀書筆記》[7]、《博物館之傳播學(xué)研究》[8]等等。

目前，有關(guān)博物館的傳播功能，越來越引起我國專家學(xué)者和博物館實(shí)踐者的關(guān)注和認(rèn)可，“從長遠(yuǎn)來說，博物館其實(shí)就是一種大眾媒介”（英國考古學(xué)家尼克·梅里曼語）的觀點(diǎn)引入我國[9]。更有學(xué)者指出：“現(xiàn)代博物館是出于公共教育和利用的目的，對人類及其環(huán)境的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行搜集、整理、保管、研究和展出，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳播的非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)，而展覽是博物館發(fā)揮知識(shí)傳播和公共教育的主要手段。”[10]

綜上所述，我國博物館的普遍認(rèn)知經(jīng)歷了從文物收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，到大眾休閑娛樂場所、大眾傳播媒介的不斷發(fā)展過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國大百科全書編委會(huì)：《中國大百科全書·文物博物館卷》，中國大百科全書出版社，1995年版，第18頁。

[2]盧傳貞：《關(guān)于博物館性質(zhì)的三個(gè)問題》，《山東省博物館學(xué)會(huì)會(huì)刊》，1983年，第70—71頁。

[3]李西興：《試論博物館的服務(wù)功能》，《中國博物館》1985年第1期，第8—17頁。

[4]劉?。骸蛾P(guān)于博物館性質(zhì)問題的再認(rèn)識(shí)》，《博物館研究》1987年第1期，第13—15頁（轉(zhuǎn)70頁）。

[5]李西興：《試論博物館的服務(wù)功能》，《中國博物館》1985年第1期，第13頁。

[6]李秀那：《博物館傳播及其議程設(shè)置功能》，《中國博物館》2016年第3期，第58頁。

[7]李文昌：《博物館的傳播學(xué)解讀——傳播學(xué)讀書筆記》，《中國博物館》，2008年第3期，第75—80頁。

[8]金瑞國：《博物館之傳播學(xué)研究》，《博物館研究》 2011年第2期，第3—9頁。

[9]曹兵武：《作為媒介的博物館：一個(gè)后新博物館學(xué)的初步框架》，《中國博物館》2016年第1期，第77—82頁。

[10]陸建松：《論博物館展覽各級傳播目的的設(shè)定及執(zhí)行》，《自然科學(xué)博物館研究》，2016年第3期，第17頁。

作者簡介：白憲波，男，遼寧沈陽人，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院專門史專業(yè)畢業(yè)，碩士學(xué)位，館員，現(xiàn)任佛山市順德區(qū)博物館文化遺產(chǎn)保護(hù)部職員，主要從事順德區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作，主要研究方向?yàn)楣盘沾设b定。endprint