對(duì)高中語文文言文教學(xué)的再思考

王贊球

摘要：高中語文教材中文言文篇目均屬于我國文學(xué)史中的精華部分，是我國幾千年文化的積淀、載體，承載了我國文人知識(shí)分子的人生價(jià)值、情感世界，是學(xué)生語文素養(yǎng)得以提升的重要來源。本文就筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，談?wù)剬?duì)高中語文文言文教學(xué)的幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；教學(xué)

大多數(shù)高中生對(duì)文言文學(xué)習(xí)都不感興趣，感覺文言文學(xué)習(xí)起來十分枯燥、乏味，學(xué)習(xí)文言文知識(shí)時(shí)眉頭就會(huì)下意識(shí)緊鎖，長此以往高中語文教師開展文言文教學(xué)時(shí)打不起精神，感到既乏味又乏力，明顯缺乏與現(xiàn)代文教學(xué)時(shí)的那種自信與灑脫。教師教學(xué)精疲力盡，學(xué)生卻左耳進(jìn)右耳出聊無趣味，機(jī)械學(xué)習(xí)，被動(dòng)接收文言文知識(shí)，針對(duì)這種情況，為進(jìn)一步提高高中文言文教學(xué)效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的能力，筆者對(duì)此作出了幾點(diǎn)嘗試。

一、借助背景激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生認(rèn)為文言文內(nèi)容難懂、主旨難解的主要原因是因?yàn)閮?nèi)容所處年代離學(xué)生過于遙遠(yuǎn)，但是無論年代多久遠(yuǎn)而人類的智慧是無窮的，只要對(duì)文言文背景知識(shí)有充分的了解就能夠消除這些因年代而產(chǎn)生的距離感、隔閡，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古人的真情實(shí)感。在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，要確保學(xué)生能夠?qū)ξ谋镜膬?nèi)容以及所蘊(yùn)含的旨趣有深入的理解，僅僅依靠注釋理解書面意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要對(duì)作者所處時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)文化背景、創(chuàng)造背景等有進(jìn)一步的了解，才能夠讓學(xué)生更加準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)識(shí)到平仄相對(duì)、句讀之間領(lǐng)會(huì)到文本內(nèi)容所反應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及作者想要表達(dá)的情感[1]。文言文背景知識(shí)包括了作者寫作背景、創(chuàng)作目的、生活經(jīng)歷、內(nèi)心剖心以及思想寄托等等，為學(xué)生于文言文之間搭建起了一座溝通的橋梁，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與作者相同或類似的意境，引導(dǎo)學(xué)生憑借文言文的背景知識(shí)置身于作者創(chuàng)設(shè)的環(huán)境之中，并從作者的角度深刻體會(huì)文本的意義、體驗(yàn)文本的內(nèi)涵，確定情感基調(diào)，靈活作者的內(nèi)心感受。

比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，雖然學(xué)生對(duì)文章很熟悉，但是由于對(duì)蘇軾的悲慘命運(yùn)不了解，難以對(duì)文中“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月”的感嘆與無奈有深刻的理解。學(xué)生借助背景知識(shí)能夠更好地進(jìn)入到作品情境之中，跨越時(shí)空的隔閡，與蘇軾一起感受生命的真諦、感悟澎湃的激情、產(chǎn)生心靈的碰撞。同時(shí)學(xué)生借助背景知識(shí)，還能夠進(jìn)行古今對(duì)比，充實(shí)認(rèn)知的時(shí)代性，激發(fā)思維的創(chuàng)造性，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新。

二、給足空間引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

教師在開展教學(xué)過程之中，應(yīng)始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則。為了能夠引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力，教師在開展文言文教學(xué)時(shí)可為學(xué)生編寫以單元為單位每篇文言文的學(xué)習(xí)提綱，指出每篇文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重難點(diǎn)、特俗句式、重點(diǎn)文言詞匯、主要內(nèi)容等，讓學(xué)生在自讀的過程之中能有條理地抓住文章重點(diǎn)、搞清楚難點(diǎn)，對(duì)文章大意以及主要內(nèi)容有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。然后，在教學(xué)之中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況提供給學(xué)生參與討論、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，以此加強(qiáng)生生、師生之間的合作與交流，從而促進(jìn)學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地對(duì)待學(xué)習(xí)[2]。

比如在學(xué)習(xí)《過秦論》時(shí)，文中詞類活用的詞匯很多，針對(duì)這種情況教師在編寫學(xué)習(xí)提綱時(shí)應(yīng)將其布置成為學(xué)生課前預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)先去尋找答案。讓學(xué)生先試著嘗試簡單翻譯文章，將文中不理解的詞語句子勾畫出來，在教師上課時(shí)在逐個(gè)提問、解決?！哆^秦論》這篇文章的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，因此教師在編寫學(xué)習(xí)提綱時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生要準(zhǔn)確掌握文中每個(gè)字詞的讀音，能夠流利朗讀文章。文中所講述的是秦的過失，此外教師在編寫學(xué)習(xí)提綱時(shí)還應(yīng)讓學(xué)生根據(jù)秦的崛起到強(qiáng)大再到滅亡，從前面的敘事到最后“仁義不失而攻守之勢異也”的結(jié)論而明確文章的主旨，初步掌握文章的結(jié)構(gòu)。這樣，讓學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)提綱學(xué)習(xí)，不僅給足了學(xué)生空間，還使學(xué)生的預(yù)習(xí)有了針對(duì)性、有了目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生了自讀能力，長此以往習(xí)慣成自然，學(xué)生自讀多了也就更容易接受文章，教師也能夠更加容易駕馭課堂教學(xué)。

三、調(diào)動(dòng)情感陶冶學(xué)生情操

高中語文教材中選錄的文言文均屬于我國歷代文人學(xué)家的名篇佳作，滋養(yǎng)了一代又一代讀書人的精神樂園。教師在開展文言文教學(xué)時(shí)，不能將重點(diǎn)停留在字詞句的解釋上，應(yīng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在我國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)之下，與作者產(chǎn)生情感的共鳴、陶冶情操，從而促進(jìn)學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，形成爭正確的價(jià)值觀。教師在開展教學(xué)時(shí)對(duì)教材展開深入研討，充分挖掘教材中所涵蓋的人文內(nèi)涵。

比如在學(xué)習(xí)諸葛亮《前出師表》時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻感受文字那種直切肺腑的凝重、深沉；在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用心體會(huì)古人憂國憂民卻又懷才不遇的凄涼；在學(xué)習(xí)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體味杜甫“安得廣廈千萬間，大辟天下俱歡顏”的寬廣胸懷；在學(xué)習(xí)李白《夢游天姥吟留別》時(shí)，學(xué)習(xí)其“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”的卓然特立；在學(xué)習(xí)文天祥《過零丁洋》時(shí)，應(yīng)學(xué)習(xí)其“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷；在學(xué)習(xí)屈原《離騷》時(shí)，應(yīng)學(xué)習(xí)其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈追求。

總而言之，高中語文文言文教學(xué)應(yīng)以學(xué)生實(shí)際為大前提，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，教師在教學(xué)之中不斷探索，確保文言文教學(xué)科學(xué)、、人文、有效，確保文言文教學(xué)成為高中語文教學(xué)的亮點(diǎn)。以上僅僅是筆者的個(gè)人見解，旨在為廣大教師開展教學(xué)提供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡莉.高中文言文課堂教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與優(yōu)化策略研究[D].西北師范大學(xué)，2015.

[2]楊志剛.高中文言文教學(xué)有效性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理論構(gòu)建[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2014，（01）：44-47.endprint