點(diǎn)亮華夏文明的第一縷曙光

盧江良+王源源

河南省三門峽市澠池縣仰韶鎮(zhèn)仰韶村，位于澠池縣城北9千米處韶山腳下。本來，這里只是黃河岸邊一個(gè)名不見經(jīng)傳的小村落。但是，20世紀(jì)20年代的一次考古發(fā)現(xiàn)，使這個(gè)北方的普通村莊成為中外史學(xué)界、考古學(xué)界向往的古文明“圣地”，此處的古文化遺址也被命名為“仰韶文化遺址”，翻開了我國原始社會(huì)考古研究的第一頁。

安特生的發(fā)現(xiàn)

20世紀(jì)20年代初，在中國考古界活躍著一位來自瑞典的地質(zhì)學(xué)家——安特生。當(dāng)時(shí)，安特生被中國北洋政府聘請(qǐng)擔(dān)任農(nóng)商部礦政顧問，主要職責(zé)是尋找礦藏。他曾在張家口找到了龍煙煤礦，為此還受到了大總統(tǒng)袁世凱的接見。然而，安特生更大的興趣其實(shí)是遠(yuǎn)古文明，因此，他在進(jìn)行尋找礦藏的同時(shí)，對(duì)任何可能發(fā)現(xiàn)古人類化石的線索都不放過。

1920年，安特生的助手、中國農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所采集員劉長山到豫西采集古脊椎動(dòng)物化石。在澠池縣仰韶村，他收集到了一些村民耕地時(shí)翻出的石斧、石鐮、石刀等古老石器，他判斷這些石器極有可能是遠(yuǎn)古時(shí)期的。隨后，劉長山又來到村民們挖出石器的地方現(xiàn)場勘查，發(fā)現(xiàn)了紅底黑花、表面光滑的彩陶殘片。于是，劉長山采集、購買了600多件石器和陶片，并將它們?nèi)繋Щ亓吮本?/p>

安特生見到這么多的石器和陶片非常震驚，他推斷仰韶村是一處龐大的新石器時(shí)代的遺址，文化層堆積一定十分豐富，于是他立刻親自到仰韶村考察證實(shí)。

1921年4月18日，安特生、劉長山等一行5人來到了澠池縣仰韶村。在路邊的斷壁上，他們發(fā)現(xiàn)有許多深灰色的口袋形灰坑非常符合古人類活動(dòng)遺址的特點(diǎn)。隨后，他們?cè)谶@些灰坑中清理出了大批石器和陶片，并初步分析了已知的范圍、地層及遺物的出露情況，確定仰韶遺址分布在仰韶東溝和西溝之間的南北長900米、東西寬300米的沖溝內(nèi)，為正式的發(fā)掘做好了鋪墊。

1921年10月23日，經(jīng)過北洋政府農(nóng)商部和地質(zhì)調(diào)查所的批準(zhǔn)，并取得河南省政府的同意，安特生和剛剛從美國留學(xué)歸來的年輕地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮等5位助手一起來到了仰韶村。他們的這次考古發(fā)掘拉開了我國田野考古的序幕。

他們的發(fā)掘工作從10月27日開始，一直持續(xù)了35天。安特生和他的助手們夜以繼日地工作，共挖掘了17個(gè)地點(diǎn)，出土了一大批石器、陶器等珍貴文物及一具人骨架。出土的陶器以紅陶為主，也有灰陶，其中尤為引人注目的是極具特色的彩陶，其表面的釉彩是用紅、黑、白色礦物作原料研成粉末，涂于器物表面燒制而成，不會(huì)脫落或褪色。這些考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了仰韶村確實(shí)是古人類活動(dòng)的一個(gè)遺址，距今大約有7000年的歷史，遠(yuǎn)古時(shí)期生活在這里的先民們制陶、狩獵、捕魚，已經(jīng)具有很高的生活智慧。

通過對(duì)仰韶村發(fā)掘的出土文物的系統(tǒng)整理，1923年，安特生正式發(fā)表了《中華遠(yuǎn)古之文化》一文。在分析仰韶文化的性質(zhì)時(shí)，他認(rèn)為仰韶文化就是中國古代文化的前身，仰韶遺址的發(fā)現(xiàn)證明中國存在史前文化，并且中國文化的根可以追溯到仰韶文化時(shí)代。

在此次考古活動(dòng)中，袁復(fù)禮還測繪了我國考古學(xué)史上最早的一幅田野考古作品——《仰韶村遺址地形圖》?？脊艑W(xué)的慣例是將首次發(fā)現(xiàn)古文化遺存的地名命名為該文化的名稱，因此，一種在澠池縣仰韶村首次發(fā)現(xiàn)的以彩陶為主要標(biāo)志的遠(yuǎn)古文化系統(tǒng)便被稱為“仰韶文化”。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史上的空白。

中國古代文明主根

早在17-18世紀(jì)，隨著西方近代科學(xué)的發(fā)展，一些外國學(xué)者對(duì)古老神秘的中國產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們根據(jù)一些傳教士的見聞及中國的古文字、神話、傳說等，對(duì)中國的文化起源展開了豐富的想象和推測。他們推論，中國文化起源于埃及、巴比倫、印度或中亞等，甚至還把中國的三皇五帝說成是巴比倫人。他們普遍認(rèn)為，中國人既沒有自己的史前文化，也沒有自己的石器時(shí)代。中國古代文明源于西方，后來的中國文化乃至人種都是從西方而來的。這便是當(dāng)時(shí)曾在業(yè)界盛行一時(shí)的“中國文化西來說”。

仰韶村遺址的發(fā)掘，無可辯駁地證明了我國不但有石器時(shí)代，而且還相當(dāng)發(fā)達(dá)，這在學(xué)術(shù)界是一件非常重大的成就，引起了國際考古學(xué)界的高度重視。為了進(jìn)一步了解該遺址的文化內(nèi)涵和來龍去脈，1951年6月，中國科學(xué)院考古所河南調(diào)查團(tuán)夏鼐等專家學(xué)者再次對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行了發(fā)掘。7月2日，發(fā)掘工作正式開始?？脊殴ぷ髡咴谘錾匚幕逊e層最豐富的地方，挖掘了一條長20米、寬2米的探溝，發(fā)現(xiàn)墓葬9座，出土了彩陶罐、碗、小口尖底紅陶瓶、灰褐陶鼎等，還發(fā)現(xiàn)了黑陶、壓印方格紋灰陶、藍(lán)紋陶、灰繩紋鬲、陶杯等。通過這次發(fā)掘，專家學(xué)者們發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址為4層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。

龍山文化是指發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市章丘市龍山街道附近的一處文化遺址，最突出的代表是造型獨(dú)特、工藝精美的黑陶，考古學(xué)家最初稱其為黑陶文化，后又命名為“龍山文化”。

考古工作者經(jīng)過對(duì)仰韶村遺址挖掘出土的文物分析鑒定，確定了該遺址的性質(zhì)，證明它是一處包含仰韶和龍山的混合文化，其中最具代表性的是“彩陶文化”。

1961年，仰韶文化遺址被國務(wù)院確定為第一批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

但是，20世紀(jì)60年代，“仰韶文化西來說”的觀點(diǎn)依舊風(fēng)行，蘇聯(lián)考古學(xué)家甚至把仰韶文化的淵源歸結(jié)到烏克蘭的特里波列文化和中亞細(xì)亞的安諾文化，國內(nèi)的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了強(qiáng)有力的駁斥，引發(fā)了一場大辯論，從而又一次引起了世界范圍的“仰韶?zé)帷?。?dāng)時(shí)，大批的國內(nèi)外學(xué)者到仰韶村參觀和考察，考古學(xué)界開始醞釀對(duì)仰韶遺址的第3次發(fā)掘。

第3次發(fā)掘是在1980-1981年間進(jìn)行的，由河南省文物研究所考古工作者與澠池縣文化館工作人員共同主持。這次發(fā)掘進(jìn)一步澄清了仰韶村古文化遺址的淵源，證實(shí)了該遺址含有仰韶和龍山2個(gè)考古學(xué)文化，4個(gè)不同發(fā)展階段的地層疊壓關(guān)系，強(qiáng)有力地否決了“仰韶文化西來說”，并為研究我國社會(huì)發(fā)展史提供了豐富的實(shí)物資料。1994年，中國歷史博物館研究人員組織我國和美國、英國、日本等國的考古專家進(jìn)行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物，其中最有價(jià)值的是數(shù)十斤經(jīng)碳14測定確定為5000多年前的小米，這說明中國農(nóng)業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史。

仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)以來的80多年里，考古學(xué)家在黃河流域的其他地區(qū)，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了同樣性質(zhì)的村落遺址1000多處。按照考古學(xué)的慣例，它們被統(tǒng)稱為“仰韶文化”。這些文化遺址主要分布在黃河中下游的河南、山西和陜西，其中有很多考古發(fā)現(xiàn)，如陶器制造、紡織、繪畫、雕塑、文字、歷法、宮室營建等，與文獻(xiàn)記載中炎帝黃帝時(shí)代的創(chuàng)造發(fā)明相吻合。這對(duì)我國繼完成夏、商、周斷代研究后開展的“五帝探源”工程意義重大?？梢哉f，中華民族5000年的文明史，將從仰韶文化遺址中找到源頭。

中國考古學(xué)圣地

仰韶文化以黃河中游為中心，南達(dá)湖北，北抵內(nèi)蒙，是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫兩千里，綿延數(shù)千年，從世界范圍內(nèi)來說，也是首屈一指的。目前已考古發(fā)掘的仰韶文化，展現(xiàn)了仰韶文化中晚期的種植業(yè)、手工業(yè)、紡織業(yè)、畜牧業(yè)、漁獵采集業(yè)和人們生產(chǎn)生活方式及社會(huì)形態(tài)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，翻開了中國原始社會(huì)考古研究的第一頁，填補(bǔ)了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史上的空白，因而仰韶文化遺址被中外考古界譽(yù)為“文化圣地”。

仰韶文化遺址從發(fā)現(xiàn)至今共經(jīng)過3次有計(jì)劃的發(fā)掘，主要出土器物有石器、骨器、陶器、蚌器等。當(dāng)時(shí)人們的生活用具均為陶質(zhì)，有陶鼎、罐、碗、盆、缽、杯、甕、缸等，這表明了新石器時(shí)代人類智力的提升及生活水平的提高。陶器不但可用于貯存谷物，烹飪美食，而且它變化多端的優(yōu)美造型和裝飾更滿足了人類審美的需求。在這些陶制品中最具特色的要數(shù)精美的彩陶，它不僅色彩絢爛，而且繪有精美的裝飾圖案，其紋飾有寬帶紋、網(wǎng)紋、花瓣紋、魚紋、弦紋和幾何圖形紋等。這些紋飾充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)美的追求。精美的彩陶是仰韶文化獨(dú)具的特征，所以 “彩陶文化”也一度泛指中原地區(qū)這一時(shí)期的原始文化。

中華人民共和國成立后，為了守護(hù)好這塊象征中華民族遠(yuǎn)古文明的圣土，當(dāng)?shù)卣趪摇⑹?、市有關(guān)部門的重視和支持下，在遺址保護(hù)方面做了大量工作。他們一方面大力宣傳文物保護(hù)法規(guī)，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，制定了《澠池縣仰韶文化遺址保護(hù)管理辦法》，使遺址保護(hù)工作有章可循;另一方面，他們又多方籌措資金，在仰韶村遺址上修建了斷壁保護(hù)室和文物陳列室，整修了道路并完善了各項(xiàng)保護(hù)設(shè)施，從而為該遺址的保護(hù)創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。

2011年，在紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)90周年之際，經(jīng)國家文物局和河南省政府批準(zhǔn)，在仰韶村遺址保護(hù)區(qū)興建的一個(gè)集文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究功能為一體的仰韶文化專題博物館——仰韶文化博物館落成并對(duì)外開放。該博物館主要展示黃河流域出土的仰韶文化時(shí)期的文物，共設(shè)有3個(gè)展廳：第一展廳展出仰韶村遺址三次發(fā)掘的主要成果;第二展廳展出仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)者、瑞典學(xué)者安特生在仰韶村和我國其他區(qū)域的主要考古活動(dòng);第三展廳展出中原地區(qū)各個(gè)仰韶文化典型遺址出土的226件代表性文物。

數(shù)千年前，仰韶文化如第一縷曙光，照亮了中華文明的漫漫長河。而今，矗立于澠池縣仰韶文化遺址上的仰韶文化博物館，承載著這縷耀眼的光輝，向世人展示中國燦爛輝煌的遠(yuǎn)古文明，也令崤函大地光彩倍增。