《紅樓夢(mèng)》讀后感

秦燦

內(nèi)容摘要：《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典四大名著之一，它的地位不僅在中國(guó)得到了學(xué)者們的認(rèn)可，即便是國(guó)際上，《紅樓夢(mèng)》也是一部具有很強(qiáng)影響了的人情小說(shuō)作品，也正是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》所具有的自身魅力和藝術(shù)成就，它被演繹出了多個(gè)不同版本的影視作品，例如：最為金典的1987版《紅樓夢(mèng)》、2010版的《新紅樓夢(mèng)》等，這些作品雖然在其表現(xiàn)形式上存在著這一定的差異，但這同時(shí)也反應(yīng)出了《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)上的影響力。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) 觀(guān)后感 文學(xué)藝術(shù) 個(gè)人感悟

在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，許多小說(shuō)都被改編成了電視劇、電影等作品，《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)之首，它同樣也被演繹成了多個(gè)不同版本的電視作品，基于這樣的前提，很大一部的人都不愿意通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》文字小說(shuō)的方式去對(duì)其進(jìn)行了解，而更多的是選擇以觀(guān)看電視劇的方式是進(jìn)行感受我國(guó)古典文學(xué)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)表達(dá)的思想和意境，尤其是對(duì)新一代的青少年來(lái)說(shuō)，他們對(duì)枯燥無(wú)趣的文字小說(shuō)顯得更加的厭煩，但《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)的古典四大名著之首，它所蘊(yùn)含怎的文學(xué)氣息和藝術(shù)成就是電視作品無(wú)法完全提現(xiàn)出來(lái)的，而且部分電視作品為了提升其實(shí)際的播放效果，會(huì)對(duì)原裝進(jìn)行相應(yīng)的修改，這必定會(huì)大大的降低《紅樓夢(mèng)》給予讀者的一種體會(huì)。所以，我認(rèn)為作為現(xiàn)代的學(xué)生，還是非常有必要去對(duì)《紅樓夢(mèng)》原文進(jìn)行詳細(xì)的閱讀的。

《紅樓夢(mèng)》屬于我國(guó)末期封建社會(huì)的一本百科全書(shū)，在對(duì)其進(jìn)行深入的閱讀和和查閱相關(guān)資料后，我們可以得到這樣的一個(gè)信息：《紅樓夢(mèng)》主要是以賈、史、王、薛這四大家族興衰作為整個(gè)小說(shuō)的主線(xiàn)，它主要通過(guò)描述賈府的家庭瑣事和閨閣閑情來(lái)串聯(lián)整個(gè)故事，并通過(guò)不同人物的刻畫(huà)去闡述出不一樣的愛(ài)情婚姻、人性美和悲劇美，例如：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等?？梢悦鞔_的說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是對(duì)十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)生活的一種真實(shí)寫(xiě)照，所以《紅樓夢(mèng)》不僅在文學(xué)藝術(shù)上有著很高的成就，對(duì)我國(guó)末期封建社會(huì)生活的研究也有著很高的社會(huì)價(jià)值。它可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一面鏡子和縮影，將不同的人員一活靈活現(xiàn)的展示在大家面前。

《紅樓夢(mèng)》以神話(huà)故事女?huà)z煉石補(bǔ)天的故事作為開(kāi)頭，為此又可以將其稱(chēng)之為——石頭記。在整部小說(shuō)中，到處都充滿(mǎn)著愛(ài)情故事的氣息，其中最為值得力薦的就是賈寶玉與林黛玉的紅粉癡戀，這也是在《紅樓夢(mèng)》中最為純潔的一段愛(ài)情。賈寶玉與林黛玉的兩小無(wú)猜，到青梅出馬，再到最后的墜入愛(ài)河?？梢哉f(shuō)是曹公的得以之筆，順?biāo)浦郯愕膼?ài)情故事，出現(xiàn)的非常自然，絲毫不會(huì)讓人對(duì)它產(chǎn)生懷疑，而更多的是讓讀者深刻體會(huì)到什么是纖塵不染的愛(ài)情，什么是千古流芳的愛(ài)情。

然而，故事的發(fā)展并不是想普通的愛(ài)情故事那樣的順利和完美，他們的這段愛(ài)情可以說(shuō)是生不逢時(shí)，一直已于發(fā)展成為了痛苦愛(ài)情的代名詞。林黛玉的性格中蘊(yùn)含著特有的叛逆與孤僻，她對(duì)世俗的看法是不屑一顧的，這也讓《紅樓夢(mèng)》中的她處處顯得特立獨(dú)行?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利等等，這些都體現(xiàn)出了林黛玉的純潔，猶如一朵幽然獨(dú)放的荷花，至始至終都在為自己的那份清純而執(zhí)著著。

從旁觀(guān)者的角度來(lái)分析，林黛玉的詩(shī)情畫(huà)意和靈秀慧黠是最值得大家欣賞的，同時(shí)也是最容易感染讀者的。當(dāng)林黛玉與姐妹們飲酒賞花和吟詩(shī)作對(duì)之時(shí)，她總是給人一種才氣過(guò)人，藝壓群芳的感覺(jué)。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；這些都是她娟雅脫俗詩(shī)人氣質(zhì)的最好體現(xiàn)。但作為讀者的我們，同樣也為林黛玉的多愁善感和紅顏薄命嘆息。結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀(guān)念和她的身世，我們?yōu)樗墓陋?dú)而嘆息；從她的與眾不同的性格，我們可以看出了她的寥落憂(yōu)傷。即便是生活在人來(lái)人往的大觀(guān)園中，她依舊是那么孤獨(dú)，那么無(wú)依無(wú)靠，有時(shí)連一個(gè)可以?xún)A訴心聲的知己都沒(méi)有，唯獨(dú)風(fēng)流多情的賈寶玉能夠讓她芳心暗許，可她那患得患失的心情卻難以開(kāi)懷。于是就有了“天盡頭，何處有香丘”的無(wú)奈；有了“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”的悲哀；有了“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的傷感；這也就注定了她與賈寶玉之間“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。

從現(xiàn)代的角度對(duì)對(duì)這段愛(ài)情進(jìn)行理性的分析，如果說(shuō)故事悲慘的結(jié)局是因?yàn)榱主煊竦牡臀⒌匚慌c懦弱性格所引起，到不如將歸萬(wàn)惡的封建社會(huì)對(duì)這個(gè)愛(ài)情的抹殺。如果這段的愛(ài)情真的是曹雪芹的親身經(jīng)歷，那必定是苦不堪言的，那種失去真愛(ài)的痛苦雖然不是切膚之痛，但卻是切膚之愛(ài)。

在《紅樓夢(mèng)》中，除了重點(diǎn)描述賈寶玉與林黛玉之間的愛(ài)情悲劇外，還對(duì)薛寶釵的愛(ài)情悲劇也進(jìn)行了重點(diǎn)的述說(shuō)。對(duì)于初識(shí)《紅樓夢(mèng)》的讀者來(lái)說(shuō)，絕大部分的人都不喜歡薛寶釵這一角色，認(rèn)為她是那樣冷酷無(wú)情、自私自利的一個(gè)人，但當(dāng)你讀完甄世隱說(shuō)的“蘭桂齊芳”是，你可以態(tài)度可以會(huì)由討厭轉(zhuǎn)為同情，回顧整個(gè)故事，薛寶釵何嘗有不是一個(gè)可悲之人，她的悲傷也同樣令人嘆息。

薛寶釵的生活是比較富裕的，不僅從小飽讀詩(shī)書(shū)，而且還得到了正統(tǒng)全面的的教育。在大觀(guān)園中，常常都得到賈母的夸獎(jiǎng)。在封建社會(huì)時(shí)期，女子所應(yīng)有的美德，應(yīng)該包括了悲喜不形于顏色。而在整部小說(shuō)中，薛寶釵都可以對(duì)自己的言行舉止進(jìn)行控制，唯一一次沖破束縛的就是賈寶玉將她與楊妃令想比較，雖然讀者可以體會(huì)但她心中的怒火，但也知識(shí)冷冷反諷的一句。當(dāng)我們獨(dú)到“蜂腰橋下陷害林”的這一情節(jié)是，是那么的氣氛，但在她的生活來(lái)說(shuō)，這只是一種“趨吉避兇”的做法，即便我們看到了她的自私，但它同樣也是受人支配，受社會(huì)影響的，甚至她自己也認(rèn)為是理所當(dāng)然的，這又何嘗不是一種悲哀呢。

從她的所作所為和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，我們也可以清楚的知道，她知識(shí)眾多循規(guī)蹈矩服從者中的一個(gè)，即便是她的聰慧有才，但同樣也無(wú)法掙脫現(xiàn)實(shí)與思想上的束縛，這不得不引用香菱和湘云談詩(shī)說(shuō)道的：“一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話(huà)說(shuō)不守本分的”這樣的一段話(huà)。當(dāng)它母親為了權(quán)勢(shì)而將她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，她也只能流淚接受，這并不是她悲劇的結(jié)局，直到寶玉的出家，她才正式進(jìn)入的悲劇的高潮。

結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于薛寶釵的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，她同樣也和林黛玉一樣，以一個(gè)背景作為結(jié)局。而且其可悲之處有過(guò)之而無(wú)不及，從我們現(xiàn)在的角度進(jìn)行分析，林黛玉已經(jīng)突破的當(dāng)時(shí)思想的束縛，曾經(jīng)為自己的愛(ài)情和幸福付出過(guò)也追求過(guò)，而且還有了一份真正屬于自己的愛(ài)情故事，最后的可以說(shuō)是一種解脫。但薛寶釵從一開(kāi)始到最后都是“愚昧而不自知”，從她的性格進(jìn)行分析，是難以突破生活對(duì)她的束縛的，而只能任由生活這把鈍刀隨意進(jìn)行宰割。從《紅樓夢(mèng)》中的“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句話(huà)，我們同樣也可以判斷，薛寶釵同時(shí)也是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)悲劇。

無(wú)論如何，《紅樓夢(mèng)》對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展是非常有意義的，它的價(jià)值是無(wú)法取代的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想下，這無(wú)疑是一本不可多得的小說(shuō)。無(wú)論是在人物的刻畫(huà)上，還是在生活的如實(shí)描寫(xiě)上都皆無(wú)諱飾。同時(shí)也打破了傳統(tǒng)思想和寫(xiě)作方式，作為炎黃子孫之一的我們，應(yīng)該對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有一定的了解，而《紅樓夢(mèng)》作為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種真實(shí)寫(xiě)照，是非常值得大家去研究、推敲的。

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（作者單位：西南大學(xué)附屬中學(xué)）endprint