中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在藝術(shù)職業(yè)教育課程體系的構(gòu)建研究

趙瑩

摘要：隨著我國(guó)藝術(shù)文化事業(yè)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求也在不斷的擴(kuò)大，因此需要我們進(jìn)一步完善藝術(shù)職業(yè)教育課程體系的建設(shè)，需要準(zhǔn)確定位藝術(shù)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，在藝術(shù)職業(yè)教育中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，這個(gè)責(zé)任是責(zé)無旁貸的。我們將以益陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民油紙傘為例，研究將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與職業(yè)教育課程建設(shè)相融合的建設(shè)途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；藝術(shù)職業(yè)教育；體系構(gòu)建

藝術(shù)職業(yè)教育是職業(yè)教育中的一個(gè)重要分支，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)各地高素質(zhì)技藝型專門人才的責(zé)任，對(duì)我國(guó)的藝術(shù)文化發(fā)展有著重要的影響。藝術(shù)職業(yè)教育作為職業(yè)教育的特殊部分，教育過程中既要突出“職業(yè)”，又要強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)”。隨著我國(guó)藝術(shù)文化事業(yè)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求也在不斷的擴(kuò)大，對(duì)藝術(shù)人才的能力要求也也提出了更高的要求，但我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)職業(yè)教育還存在一些不足，因此需要我們進(jìn)一步完善藝術(shù)職業(yè)教育體系，并構(gòu)建出具有中國(guó)特色的藝術(shù)教育體系。

1傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的理解

傳統(tǒng)手工藝是指具有高度技巧性、藝術(shù)性的手工，比如刺繡、雕刻等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)手工藝可以說即是本土人們個(gè)性的表達(dá)又是不同民族鄉(xiāng)土的呈現(xiàn)。高速發(fā)展的現(xiàn)代化，逐漸被人們所淡忘的傳統(tǒng)手工藝，如何能夠維護(hù)其文化命脈、保持和發(fā)揚(yáng)不同地域的文化個(gè)性，同時(shí)振興傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展是當(dāng)下手工藝發(fā)展道路的思考問題。所以，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、振興、創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該是我們保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的正解。

2傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的突出問題

首先，傳統(tǒng)手工藝傳承上的斷層。傳統(tǒng)手工藝本身就是一個(gè)家族式傳承分方式為主，有的還存在更嚴(yán)苛的傳承人標(biāo)準(zhǔn)，所以傳承的方式很單一，如果在中間出了問題，那么手工藝將面臨消亡。另外受到現(xiàn)代大工業(yè)的影響，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品耗時(shí)耗力，并沒有很突出的收益優(yōu)勢(shì)，所以很多年輕人并不愿意留下來傳承該行業(yè)，導(dǎo)致許多老藝人收不到徒弟無法將手藝傳承下去。

其次，很多傳統(tǒng)手工藝品在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下變了味。地域性的不同影響著每個(gè)地方的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的差異性，很多手藝品逐漸地演變成了旅游商品，不過只是追求其經(jīng)濟(jì)效益，使得很多迎合大眾審美變異了的手工藝品填滿整個(gè)旅游商品市場(chǎng)。這些所謂的手工藝品，只是好看，有些甚至完全改變了傳統(tǒng)制作的核心工序，完全沒有了原有的文化基因，并沒有很好的解決繼承和創(chuàng)新的手工藝變異。

再次，傳統(tǒng)手工藝如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求的難題。傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的困境主要是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的沖擊，在現(xiàn)代社會(huì)中人們?cè)鯓舆\(yùn)用傳統(tǒng)手工藝是非常重要的，傳統(tǒng)手工藝依靠傳統(tǒng)的作坊式管理模式肯定是不能夠適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，使傳統(tǒng)手工藝能夠重新綻放光彩和價(jià)值是掃除發(fā)展障礙的關(guān)鍵。

3益陽(yáng)地區(qū)的文化遺產(chǎn)一明油紙傘

益陽(yáng)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類有很多種，益陽(yáng)地方傳統(tǒng)藝術(shù)種類繁多，歷史悠久而特點(diǎn)鮮明。益陽(yáng)彈詞，地花鼓，皮影戲等都從不同層面和程度反映了地方人民豐富的傳統(tǒng)文化生活。與文化生活相應(yīng)的，益陽(yáng)地方傳統(tǒng)技藝也豐富多彩，精妙絕倫：茯磚茶、小郁竹器、梅山剪紙、水竹涼席等等都是其中的翹楚。

赫山區(qū)地處洞庭湖平原和雪峰山余脈丘陵相接處，由于靠山臨水的地理特點(diǎn)，山邊，水邊宜生各種楠竹、水竹、毛竹、斑竹等。益陽(yáng)明油紙傘傘骨、傘柄全采用竹制，正合益陽(yáng)產(chǎn)竹特點(diǎn)。制傘業(yè)在明清時(shí)從益陽(yáng)民間興旺起來，《益陽(yáng)縣志》曾有一個(gè)章節(jié)對(duì)此專門進(jìn)行記載：“清代和民國(guó)時(shí)期，縣內(nèi)傘業(yè)興旺，花傘傘面繪花鳥魚蟲等多種圖案花紋。暢銷全國(guó)，還外銷東南亞和歐美十多個(gè)國(guó)家地區(qū)。”從記載可以看出，益陽(yáng)明油紙傘的興旺史就有兩百多年。益陽(yáng)油紙傘以其實(shí)用、美觀、人文內(nèi)涵豐富而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，具有實(shí)用價(jià)值，制作工藝價(jià)值和豐富的人文內(nèi)涵價(jià)值等。

4益陽(yáng)明油紙傘在藝術(shù)職業(yè)教育課程體系的構(gòu)建實(shí)施

4.1對(duì)于職業(yè)院校學(xué)生民間藝術(shù)的認(rèn)知分析。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各國(guó)文化、各民族文化高度融合與交流，人們的審美視野也隨之發(fā)生了時(shí)代性的變化，人民群眾的審美文化普遍提高，求知欲與表現(xiàn)欲都大大增強(qiáng)，很多人更多追求個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，能夠各抒己見，發(fā)表自己不同的觀點(diǎn)。所以，作為藝術(shù)職業(yè)院校的教師，要更多的認(rèn)識(shí)到學(xué)生認(rèn)知水平的高低不齊的影響因素，將課程資源與民族文化資源相結(jié)合，因材施教，從而讓學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展。

將傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化在藝術(shù)類職業(yè)院校的專業(yè)課程建設(shè)中規(guī)劃起來，一方面滿足了師生對(duì)于個(gè)性民族文化的理解與認(rèn)識(shí)，從而能夠從自己的觀點(diǎn)出發(fā)，將民族文化的精髓用現(xiàn)代的語(yǔ)言表達(dá)出來，完成傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承的實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，在藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教育中展示民族文化力量，在教育中發(fā)展創(chuàng)新民族文化，能夠合理有效的建立藝術(shù)職業(yè)教育課程體系的規(guī)劃建設(shè)，使民族文化真正能夠通過課堂教育等方式的教育傳播，在莘莘學(xué)子心中種下一顆種子，在今后的藝術(shù)道路上能夠繼續(xù)將其發(fā)揚(yáng)光大。

4.2將地方民族藝術(shù)資源與課程建設(shè)相結(jié)合。在新世紀(jì)的藝術(shù)教育，新課改也是在大刀闊斧的進(jìn)行中，自然也對(duì)現(xiàn)階段的藝術(shù)教育教學(xué)形成了新的刺激，帶來新的思想。新課改主張對(duì)不同的藝術(shù)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)應(yīng)用，更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和發(fā)展?jié)摿Γ髮W(xué)生能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，側(cè)重學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果。那么，針對(duì)于此，本土化的藝術(shù)資源自然是最有明顯優(yōu)勢(shì)的，學(xué)生們對(duì)這種身邊的藝術(shù)形式比較熟悉，更容易被接受，通過不同的學(xué)習(xí)形式進(jìn)行傳輸，能夠更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性，燃起學(xué)生的創(chuàng)造性，讓民族文化的課程建設(shè)慢慢的成熟起來。

近些年，隨著新課改的不斷發(fā)展，作為藝術(shù)職業(yè)教師，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)地區(qū)民族藝術(shù)文化資源，帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，為我們藝術(shù)教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

4.3將民族傳統(tǒng)文化融入課程建設(shè)的實(shí)施過程。首先，可以通過與傳統(tǒng)手工藝^進(jìn)行合作開發(fā)校本課程，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，來培養(yǎng)學(xué)生豐厚的人文素養(yǎng)。其次，通過該課程的建設(shè)與應(yīng)用，讓藝術(shù)職業(yè)教師作為課程的開發(fā)者和參與者，能夠?qū)嶋H的管理和完善課程的建設(shè)情況。能夠不斷的摸索出新的教學(xué)理念，教學(xué)方法，教學(xué)技能，形成開放、科學(xué)、民主的現(xiàn)代化教育教學(xué)理念，促進(jìn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)，內(nèi)容和形式的傳統(tǒng)現(xiàn)代化。最后，通過地方民族工藝美術(shù)資源的校本課程的建設(shè)與實(shí)施，形成學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的辦學(xué)特色，通過對(duì)明油紙傘實(shí)地調(diào)研分析，歷史文化文獻(xiàn)和參考資料的收集整理，確定開展教學(xué)的詳細(xì)內(nèi)容和教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)：不同的民族或是不同的國(guó)家，都有著自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，并且在不一樣的時(shí)代背景下，或多或少地都會(huì)對(duì)當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，并提供一定的借鑒價(jià)值。此外，設(shè)計(jì)師在自身的經(jīng)驗(yàn)累積過程中，也會(huì)接受到傳統(tǒng)文化的熏陶。不論是其設(shè)計(jì)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、設(shè)計(jì)技巧或是審美理念，都屬于顯性傳統(tǒng)的范疇，因此自然也會(huì)展現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵以及民族特色。這些可以通過日常的經(jīng)驗(yàn)積累，也可以通過系統(tǒng)化的藝術(shù)教育教學(xué)來完成，上述就是對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化與職業(yè)教學(xué)相融合的設(shè)計(jì)構(gòu)思，旨在通過傳統(tǒng)民族文化教育化的方式來打開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承的另一種方式。