家庭結(jié)構(gòu)變遷下的家風(fēng)建設(shè)

樂(lè)歡 陳怡文 張思雨 尹德志

摘要：“家風(fēng)”又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家族代代相傳的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美觀念和整體氣質(zhì)的家族文化品格。家風(fēng)建設(shè)是家庭文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)家庭幸福、家族興旺的關(guān)鍵，是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的基礎(chǔ)。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷，如今大多是以核心家庭為主，四世同堂變成了三口之家，家風(fēng)建設(shè)逐年式微，不為人重視。在這樣的情況下，家風(fēng)建設(shè)的繼承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，要戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)，可以通過(guò)大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、揚(yáng)棄家風(fēng)傳承方式、加強(qiáng)家風(fēng)意識(shí)建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：家庭結(jié)構(gòu)變遷；家風(fēng)建設(shè)；繼承與發(fā)展

1家庭結(jié)構(gòu)變遷與家風(fēng)建設(shè)概述

1.1家庭結(jié)構(gòu)變遷。家庭結(jié)構(gòu)是指家庭組成的類(lèi)型及各成員相互之間的關(guān)系，包括外部結(jié)構(gòu)（即人口結(jié)構(gòu)）和內(nèi)在結(jié)構(gòu)兩部分。家庭的外部結(jié)構(gòu)又稱(chēng)家庭人口結(jié)構(gòu)或家庭的類(lèi)型，美國(guó)社會(huì)家默多克于提出家庭類(lèi)型可分為：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、還有其他家庭，由一起生活的失去雙親的未婚子女、跨時(shí)代或缺代以及由實(shí)體婚姻產(chǎn)生的其他多人共同組合形式組成。

1.2家風(fēng)的概念。家風(fēng)，是農(nóng)耕文化的直接產(chǎn)物，源于古代鄉(xiāng)土親緣社會(huì)。家風(fēng)反映的是一個(gè)家庭或家族特有的精神環(huán)境和生活狀態(tài)。家風(fēng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的根基。欲知其國(guó)，先齊其家。自古以來(lái)家國(guó)密切相連，這決定了家庭永遠(yuǎn)是個(gè)人社會(huì)發(fā)展的重要場(chǎng)所。家風(fēng)創(chuàng)造了家庭教育的環(huán)境，對(duì)每個(gè)家庭而言意義重大。歷史證明，重視家庭、注重家風(fēng)才能使社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家繁榮。習(xí)近平總書(shū)記高度重視家風(fēng)建設(shè)的重要性，他指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)美德”。

2家庭結(jié)構(gòu)變遷下家風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題

2.1家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)遭忽視。家風(fēng)是以家族或家庭的共有意識(shí)、道德意識(shí)、行為規(guī)范和生活方式等理念為主要內(nèi)容。家風(fēng)的主要作用是在家族的傳承中能將其中的優(yōu)良內(nèi)容得以傳承，讓家庭成員樹(shù)立正確的價(jià)值觀，成為對(duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才。然而隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的思想觀念也逐漸發(fā)生改變，例如：在經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有達(dá)到一定水平時(shí)，人們的家庭觀念還較強(qiáng)烈，家庭結(jié)構(gòu)也相對(duì)完整，他們會(huì)將勤儉、節(jié)約、低調(diào)等作為自己的行為規(guī)范準(zhǔn)則，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人過(guò)上了小康生活，人們的消費(fèi)觀念也逐漸發(fā)生變化，以前的勤儉、節(jié)約、自強(qiáng)等優(yōu)良家風(fēng)在現(xiàn)在被許多小家庭淡忘，取而代之的是浪費(fèi)、啃老、拜金等不健康的風(fēng)氣。

2.2家風(fēng)傳承方式遭摒棄。優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)之所以能夠世世代代、廣為流傳主要由于其本身所孕育的優(yōu)秀文化以及它以家庭和家族來(lái)傳承的方式。這種以家庭或家族來(lái)傳承的方式不僅可以體現(xiàn)出這個(gè)家族的文化內(nèi)涵、精神信仰，還可以通過(guò)傳承永久地保留家族的核心精神。家風(fēng)的傳承方式主要有兩種，一是長(zhǎng)輩的言傳身教、以身作則；二是家規(guī)、家訓(xùn)、家書(shū)等書(shū)面形式。然而目前這兩種家風(fēng)的傳承方式卻逐漸被人們所摒棄。

2.3家風(fēng)傳承意識(shí)逐漸淡化。當(dāng)下的社會(huì)人們對(duì)代表著家庭核心精神、核心文化的優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性，不論是家風(fēng)的保留、繼承還是對(duì)家風(fēng)的推陳出新方面都逐漸地走向衰落，家庭中長(zhǎng)輩忽視子女的德育便是家風(fēng)傳承意識(shí)逐漸淡化的主要體現(xiàn)?！澳壳按蠖鄶?shù)家長(zhǎng)認(rèn)為家庭教育非常重要，但是普遍關(guān)注子女的知識(shí)獲取和學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)子女的道德教育關(guān)注較少，家庭德育意識(shí)不夠強(qiáng)?！碑?dāng)然部分家庭中的長(zhǎng)輩對(duì)于優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的重要性已經(jīng)有了充分的認(rèn)識(shí)，但由于自身能力和素質(zhì)的缺乏使得對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的傳承沒(méi)有達(dá)到理想的效果。家風(fēng)的主要傳承方式為承上啟下，也就是對(duì)于把優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)“承過(guò)來(lái)”和“傳下去”，要實(shí)現(xiàn)家風(fēng)的有效傳承，這兩個(gè)環(huán)節(jié)是至關(guān)重要的。

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家庭結(jié)構(gòu)變遷下的家風(fēng)建設(shè)應(yīng)對(duì)措施

3.1大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國(guó)擁有五千年的文明歷史，在時(shí)代的不斷演進(jìn)中形成和發(fā)展了許多優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)，這其中包含著家風(fēng)長(zhǎng)期以來(lái)形成的豐富的理論成果，這些理論成果是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的的重要因素。受傳統(tǒng)儒家思想的影響中國(guó)歷來(lái)對(duì)家風(fēng)、家訓(xùn)尤為重視，家風(fēng)教育能潛移默化地影響家庭中的成員，主要通過(guò)長(zhǎng)輩制定的嚴(yán)格、執(zhí)行力強(qiáng)的家規(guī)家訓(xùn)，使家庭成員繼承家庭中的優(yōu)良道德規(guī)范。優(yōu)良的家風(fēng)內(nèi)容是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在家庭的繁榮發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，不僅需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承，更需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)和傳承。

仁愛(ài)、孝悌、謙讓、勤勞、節(jié)儉是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，在家風(fēng)的培育中應(yīng)尤為注重對(duì)這些美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。仁愛(ài)思想是儒家思想貫穿始終的精髓，仁者愛(ài)人，在日常生活中我們應(yīng)該用寬廣博大的胸襟對(duì)待他人，不計(jì)較他人的過(guò)錯(cuò)，做到善良真誠(chéng)，盡最大的努力幫助他們。仁愛(ài)思想能夠使人們以對(duì)待家人的方式推己及人地去對(duì)待社會(huì)中的人，學(xué)會(huì)換位思考，關(guān)心體諒別人。孝道是中國(guó)人最為重視的倫理道德，在社會(huì)關(guān)系中扮演著重要的角色。謙讓指的是謙恭禮讓?zhuān)m然如今的家庭結(jié)構(gòu)急劇變遷，許多家庭只有一個(gè)孩子，沒(méi)有其他兄弟姊妹需要謙讓?zhuān)歉改笍男【妥⒅嘏囵B(yǎng)孩子分享與謙讓的道德品行，教導(dǎo)子女先人后己、以禮相待。勤勞和節(jié)儉二者是密不可分的，勤勞的雙手不僅能夠創(chuàng)造價(jià)值創(chuàng)造財(cái)富，而且可以帶領(lǐng)家庭繁榮發(fā)展，奔向小康生活。不論過(guò)去還是現(xiàn)在，勤勞都發(fā)揮了它巨大的作用，農(nóng)耕時(shí)代人們沒(méi)有別的致富道路，只能通過(guò)辛勤勞作養(yǎng)家糊口，現(xiàn)代社會(huì)中雖然三百六十行，行行出狀元，但是沒(méi)有任何一個(gè)工作崗位會(huì)招聘好吃懶做的人。節(jié)儉是相比于勤勞來(lái)說(shuō)更為重要的一條治家之道，倘若一個(gè)家庭不注重節(jié)約，積累的再多的財(cái)富也會(huì)被消耗殆盡，如果只注重節(jié)約而不勞作，那就像是沒(méi)有源頭的水，遲早也會(huì)枯竭。家庭是培育人們的行為品行、道德規(guī)范、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容、學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的重要陣地，是進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)的主要場(chǎng)所。我們要樹(shù)立文化自信，繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，使它們?nèi)谌雰?yōu)良的家風(fēng)內(nèi)容。

3.2揚(yáng)棄家風(fēng)傳承方式。當(dāng)前，“父母在對(duì)待子女方面，一般都可做到關(guān)愛(ài)子女，但更側(cè)重于才的教育，而忽視德的培養(yǎng)”。這體現(xiàn)了家風(fēng)建設(shè)中德育層面的弱化，解決家風(fēng)傳承方式的創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題迫在眉睫。具體來(lái)說(shuō)，家庭中的長(zhǎng)輩是進(jìn)行家風(fēng)教育的關(guān)鍵人物，家長(zhǎng)的自身素質(zhì)以及教育方法將直接決定著家風(fēng)教育的成效。因此，家長(zhǎng)不僅要掌握有效的教育方法，運(yùn)用言傳身教等多種途徑對(duì)子女進(jìn)行教育，而且要批判地繼承家規(guī)、家訓(xùn)等家風(fēng)內(nèi)容。

對(duì)于傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容，家庭中的長(zhǎng)輩應(yīng)采取揚(yáng)棄的態(tài)度，批判地繼承家規(guī)、家訓(xùn)中的優(yōu)良內(nèi)容和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的方面。在以往的傳統(tǒng)家庭中，家庭中所創(chuàng)立的家規(guī)、家訓(xùn)是為了減少壞法亂紀(jì)等現(xiàn)象和防止家業(yè)衰落的規(guī)范準(zhǔn)則，有具體的參照對(duì)象和懲罰制度能夠很大程度地對(duì)家庭成員的言行舉止進(jìn)行約束和規(guī)范，幫助家庭成員們樹(shù)立正確的榮辱觀。家規(guī)和家訓(xùn)體現(xiàn)的是一個(gè)家庭或家族的獎(jiǎng)懲體系，對(duì)所有家庭成員有警示告誡的作用以及對(duì)觸犯家規(guī)的家庭成員有懲罰作用。以往的傳統(tǒng)家庭中所繼承和保留下來(lái)的家風(fēng)內(nèi)容固然有其可取之處，但在家庭結(jié)構(gòu)變遷和改革開(kāi)放的影響下，當(dāng)下的現(xiàn)代家庭不論是成員結(jié)構(gòu)還是價(jià)值取向都發(fā)生了重大的變化，因此現(xiàn)代家庭的家風(fēng)建設(shè)必須大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，家長(zhǎng)可以創(chuàng)立許多順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向相符的新的優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容，同時(shí)保留和繼承家族中多年流傳下來(lái)的核心精神，有選擇地進(jìn)行揚(yáng)棄。需要注意的是家長(zhǎng)在創(chuàng)立新的家風(fēng)內(nèi)容時(shí)，不能搞“一言堂”，當(dāng)下是民主的社會(huì)，要與家庭成員尤其是子女進(jìn)行溝通商量，制定出獲得家人廣泛認(rèn)可、有執(zhí)行力的信家風(fēng)內(nèi)容。另外，修家譜和祭祖掃墓等家風(fēng)內(nèi)容可以在形式上有所擴(kuò)展，使它們不再只是長(zhǎng)輩們的職責(zé)，可以通過(guò)這些形式達(dá)到弘揚(yáng)家風(fēng)的目的。例如修家譜可以讓子女了解家族的發(fā)展歷史，祖先們?yōu)榱思易宓姆睒s做出的杰出貢獻(xiàn)，有哪些優(yōu)秀事跡值得學(xué)習(xí)，以此培育子女的感恩精神；祭祖儀式可以通過(guò)對(duì)先輩的悼念使子女懂孝道，懂得對(duì)父母長(zhǎng)輩的感恩之情。

3.3加強(qiáng)家風(fēng)意識(shí)建設(shè)。家風(fēng)不僅指的是一個(gè)家庭的文化傳統(tǒng)、環(huán)境氛圍，也指的是一個(gè)家庭對(duì)子女進(jìn)行德育和才育的方式。家風(fēng)這種家庭教育方式能夠使子女在特定的家庭氛圍中受到感染，無(wú)意識(shí)地就會(huì)學(xué)習(xí)家長(zhǎng)的處事方式、行為習(xí)慣，良好的家風(fēng)教育能幫助子女德智全面發(fā)展、成長(zhǎng)成才。近年來(lái)，家風(fēng)傳承意識(shí)出現(xiàn)了逐漸淡化的趨勢(shì)，這在某種程度上反映了由于如今家庭結(jié)構(gòu)多為核心家庭為主，家長(zhǎng)重才育，輕德育，忽視家庭道德教育。例如有的家長(zhǎng)由于曾經(jīng)缺乏良好的教育，生活條件艱苦，導(dǎo)致整體素質(zhì)偏低，在對(duì)子女進(jìn)行教育時(shí)思想迂腐，非打即罵，無(wú)法與子女進(jìn)行良好的溝通交流，自身水平缺乏還不知自省，這在無(wú)形中就給子女樹(shù)立了壞榜樣，這樣的家風(fēng)環(huán)境無(wú)疑是阻礙了子女的發(fā)展。因此，家長(zhǎng)不僅要擔(dān)負(fù)教育子女的責(zé)任，自身也要不斷地學(xué)習(xí)，提升自我素養(yǎng)，與子女共同進(jìn)步，營(yíng)造溫馨和睦、平等民主的良好家庭氛圍。

家風(fēng)具有傳承性，這是優(yōu)良的家風(fēng)內(nèi)容不論經(jīng)歷多少個(gè)朝代、多少代人依然能煥發(fā)出它獨(dú)特的光彩，展現(xiàn)出它強(qiáng)大的生命力，依然能在很大程度上助力子女成才的關(guān)鍵因素。家風(fēng)的傳承性主要是通過(guò)血緣關(guān)系和家庭中長(zhǎng)輩的言傳身教這兩種方式得以實(shí)現(xiàn)的，馬克思曾說(shuō)“家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系”，這是人與生俱來(lái)的社會(huì)關(guān)系，也是家風(fēng)傳承性的的主要依托，只有家族中的血緣關(guān)系還存在，家風(fēng)內(nèi)容就始終有繼承人來(lái)進(jìn)行傳承。另外，家庭中長(zhǎng)輩的言傳身教也是家風(fēng)傳承的主要形式，但是受改革開(kāi)放和家庭結(jié)構(gòu)變遷的影響，家風(fēng)傳承意識(shí)逐漸薄弱，很多家庭中的長(zhǎng)輩忽視了家風(fēng)教育的重要性，甚至有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的教育問(wèn)題只需要學(xué)校負(fù)責(zé)。由此我們必須加強(qiáng)家風(fēng)意識(shí)建設(shè)，提高家長(zhǎng)對(duì)家風(fēng)建設(shè)的重視程度，從每個(gè)家庭人手進(jìn)而在全社會(huì)弘揚(yáng)重視家風(fēng)家教的優(yōu)良風(fēng)尚。

家庭是國(guó)家的組成部分，是社會(huì)的細(xì)胞，而家庭中的家風(fēng)代表的是整個(gè)家庭的核心精神，能直接影響后代的成才與否，決定著家庭的興衰。家風(fēng)建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)在于要充分體現(xiàn)家庭的統(tǒng)領(lǐng)作用，家庭是孩子最重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，家庭中的長(zhǎng)輩便是孩子的啟蒙老師，教導(dǎo)他從牙牙學(xué)語(yǔ)到知書(shū)達(dá)理。父母的言行舉止、處事方式會(huì)在潛移默化中影響孩子，受過(guò)良好家庭教育的孩子不論是舉止還是談吐都會(huì)給人一種賞心悅目的感覺(jué)。如果家長(zhǎng)孝敬自己的父母，對(duì)人親和真誠(chéng)、言而有信、勤儉節(jié)約、積極上進(jìn)，為孩子樹(shù)立一個(gè)好榜樣，那么從小生活在這樣的家庭環(huán)境中的子女自然會(huì)效仿父母的行為，這些良好的品行將會(huì)使他們受益一生。