中學(xué)為體，西學(xué)為用中的“中學(xué)”對(duì)國(guó)人德育的啟示

【摘要】“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不斷深化和發(fā)展的產(chǎn)物。同時(shí)，也是19世紀(jì)中葉后中西文化劇烈碰撞、深刻交融的時(shí)代產(chǎn)物。它是一代開(kāi)明的地主階級(jí)先進(jìn)分子在中國(guó)近代化過(guò)程中，為適應(yīng)時(shí)代變化的潮流而進(jìn)行的歷史性抉擇。本通過(guò)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的內(nèi)涵的解讀，探討“中學(xué)”對(duì)國(guó)人德育的啟示。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)為體；“中學(xué)”；內(nèi)涵解讀；德育

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是中國(guó)近代史上一種影響很大的思潮。它并非張之洞首創(chuàng)，而是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一貫知道思想。但張之洞是全面闡述這一思想的第一任，并在教育活動(dòng)中不遺余力地貫徹這一思想。從張之洞轉(zhuǎn)變成洋務(wù)派以后的教育活動(dòng)加以分析，可以看出，“中體西用”是他的基本教育思想。他于1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》，乃是這一思想集大成的代表作；由他主持制定的1903年學(xué)制中的《學(xué)務(wù)綱要》共56條，則是這一思想的進(jìn)一步具體化。

一、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的內(nèi)涵

要弄清“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的內(nèi)涵，從邏輯上說(shuō)，我們必須回答一下四個(gè)問(wèn)題：“中學(xué)”是指哪些內(nèi)容？所謂“體”是指什么？“西學(xué)”是指哪些內(nèi)容？對(duì)“西學(xué)”怎樣“用”才恰到好處？

“中學(xué)”是指什么？中國(guó)有文字記載的歷史已有三千多年，文化遺產(chǎn)浩如煙海，洋務(wù)派所說(shuō)的“中學(xué)”不是指一般的學(xué)問(wèn)，而是指支撐著中國(guó)封建社會(huì)制度這個(gè)學(xué)說(shuō)的基干是“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”，簡(jiǎn)稱“三綱五?！?。

中學(xué)為體的“體”是什么意思？它不是指身體或形狀，而是指國(guó)家的本體、主體、政體，簡(jiǎn)言之，“體”就是封建社會(huì)的政權(quán)。這個(gè)“體”高于一切，凌駕于一切人和一切事之上?！爸袑W(xué)”和“西學(xué)為用”都是為了保護(hù)和尊崇這個(gè)“體”。

所謂西學(xué)，大體上包括兩個(gè)部分：意識(shí)西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明；二是指資本主義國(guó)家的政治體制和文藝復(fù)興以來(lái)創(chuàng)造的精神文明，主要是自由、平等的思想觀念和多種形式的民主制度。

先說(shuō)“中學(xué)”的“三綱五常”。“三綱”在現(xiàn)在認(rèn)為，已經(jīng)成為無(wú)稽之談。所謂“五?！?，與“三綱”則大不相同，它不但是合理的，而且使全社會(huì)需要大力提倡的——人，即仁者愛(ài)人，以人為本；義，就是個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)讓人要有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?；禮，即遵紀(jì)守法，講道德，為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)；智，不斷學(xué)習(xí)，尊重知識(shí)和人才；信，當(dāng)今全社會(huì)太需要誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)和誠(chéng)懇了?？傊?，“三綱”已成為歷史的陳述，而“五?！眲t是社會(huì)迫切的需要，我們要賦予它時(shí)代的內(nèi)容，與以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和以德治國(guó)并不悖行。

“西學(xué)”，首先說(shuō)資本主義的科學(xué)技術(shù)。清代一些人把這些物質(zhì)文明說(shuō)成是“奇淫技巧”，但又不得不承認(rèn)人家“船堅(jiān)炮利”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)電技術(shù)的引入，改變了中國(guó)社會(huì)生活的方方面面；西醫(yī)在中國(guó)的引入和普及，改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。電信的引入，千百倍的提高了信息傳播的速度。所以說(shuō)西學(xué)在中國(guó)的社會(huì)發(fā)展中起著非常重要的作用。

二、近幾年，社會(huì)上關(guān)于德育方面的一些事件

2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2014年2月4日，煙臺(tái)毓西路出現(xiàn)了扶不扶真人版一幕。一老人俯臥在地，過(guò)往行人很多，卻沒(méi)人敢扶。此時(shí)一小伙看到，跑過(guò)來(lái)立刻撥打120，并慢慢將老人扶起。誰(shuí)料，救護(hù)車到來(lái)前，昏迷的老人蘇醒過(guò)來(lái)，第一句話就是：“小伙子你怎么撞我？”令人哭笑不得……2016年9月，羅一笑被確診為患白血病。2016年11月底，網(wǎng)絡(luò)被笑笑的故事刷爆了，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人通過(guò)各種方式進(jìn)行捐贈(zèng)，希望為這個(gè)悲傷的家庭送去溫暖。2016年11月30日，劇情翻轉(zhuǎn)，與作者羅爾同在深圳女報(bào)的知情人爆出真相，爆料羅爾家底深厚，此事背后營(yíng)銷。

三、個(gè)人對(duì)于有關(guān)于社會(huì)德育事件的感想

就像“羅一笑事件”本來(lái)覺(jué)得轉(zhuǎn)發(fā)一篇文章也沒(méi)什么，因?yàn)楫吘古笥讶锩刻於加腥嗽谵D(zhuǎn)發(fā)。但是一篇文章感覺(jué)攤上事了?！读_一笑，你給我站??！》這是一位作家為愛(ài)女籌集善款的文章，作家名叫羅爾。他年僅5歲的女兒羅一笑患了白血病。有消息稱，轉(zhuǎn)發(fā)一次，羅一笑便能得到一塊錢。

自己早上起床習(xí)慣性的刷了一下朋友圈，看到這篇文章，一開(kāi)始不以為然，后來(lái)越往后刷越多人在轉(zhuǎn)，便點(diǎn)進(jìn)去一探究竟。在朋友圈里看到太多這種類似的事情了，但是當(dāng)時(shí)的想法是這位爸爸的語(yǔ)言平淡自然的表達(dá)了自己對(duì)女兒的愛(ài)，出于感動(dòng)，又想著如果轉(zhuǎn)發(fā)一次真的能為羅一笑寶寶籌得一元錢，那何樂(lè)而不為呢？順手就轉(zhuǎn)發(fā)了。

轉(zhuǎn)發(fā)后就忙事情，直到12點(diǎn)刷朋友圈。有幾個(gè)朋友評(píng)論了我轉(zhuǎn)發(fā)的文章“辟謠了”“轉(zhuǎn)發(fā)需理智”“是假的”，朋友圈里的文章也變樣了，大部分都在轉(zhuǎn)《關(guān)于朋友圈 羅一笑你給我站住 辟謠》《羅一笑你給我站住原來(lái)是一場(chǎng)營(yíng)銷騙局》……我選擇其中的一篇看了看，頓時(shí)也覺(jué)得被騙了，但是覺(jué)得沒(méi)關(guān)系，畢竟只是轉(zhuǎn)發(fā)了一篇文章而已，假的刪了就好。但是事實(shí)并不這樣的，有些人是覺(jué)得事情發(fā)酵這成這樣是那些轉(zhuǎn)發(fā)的人的錯(cuò)，如果你不轉(zhuǎn)就不會(huì)有人知道，是這樣的嗎？再刷朋友圈就覺(jué)得自己確實(shí)該好好反思一下。

是人善被人欺嗎？一開(kāi)始只是抱著轉(zhuǎn)發(fā)幫忙的態(tài)度，覺(jué)得如果去做一件善事之前都要考慮很多的話那還不如一直做一個(gè)冷漠無(wú)情的人。雖然被善良綁架了，但是我們就該受到所謂的“道德的指責(zé)？”不過(guò)以后確實(shí)在做一件善事之前還是得衡量一下，因?yàn)楝F(xiàn)在暴露出太多的人性問(wèn)題。而我，只愿做我自己。就像一個(gè)師兄在朋友圈里說(shuō)的“中國(guó)網(wǎng)友真難做，羅寶貝生病是真的，不轉(zhuǎn)發(fā)說(shuō)你沒(méi)愛(ài)心，轉(zhuǎn)發(fā)了說(shuō)你沒(méi)腦子?！?/p>

我相信，一開(kāi)始轉(zhuǎn)發(fā)文章的人都是抱著一種幫忙的心態(tài)，而他們也不知道自己被利用了，或許是對(duì)這個(gè)世界還是抱有幻想。也不是所有的人都可以做到用一種看客的心態(tài)去面對(duì)所有的事情，畢竟大家都是有血性的中國(guó)人。所以評(píng)論一件事的真真假假就好，不要順帶著評(píng)論那些無(wú)辜的人。自己的善良到最后變成了千夫所指的對(duì)象，真的很是無(wú)奈。

四、中學(xué)為體，西學(xué)為用中的“中學(xué)”對(duì)國(guó)人德育的啟示

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

我們的社會(huì)一直在發(fā)展，然而道德水平卻一直在后退。在第二部分的時(shí)候闡述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的內(nèi)涵，“中學(xué)”是“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”的“三綱五?！薄！叭V”在我們現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)摒棄掉了，而“五?！闭俏覀冞@個(gè)社會(huì)所需要的。古代各家各戶敞開(kāi)著門都不會(huì)有小偷偷東西，而現(xiàn)在的我們?cè)跒閯e人做一些力所能及的事情的時(shí)候還要考慮幫不幫。我們現(xiàn)在必須提倡和堅(jiān)持這樣一種道德精神，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”作為一種思想文化遺產(chǎn)，是一種可以被賦予時(shí)代精神，為任何時(shí)代德育教育服務(wù)的文化資源。任何一個(gè)國(guó)家，要全盤否定或無(wú)視自家的傳統(tǒng)道德，是不可能完成現(xiàn)代化的。我國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中已經(jīng)取得了巨大的成就，但我們還是發(fā)展中國(guó)家，還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，加強(qiáng)“中學(xué)”勢(shì)在必行。讓“中學(xué)”中的“仁、義、禮、智、信”滲透到中國(guó)社會(huì)生活的一切角落。

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作者簡(jiǎn)介：陳淑姬（1996.07—），女，漢族，海南儋州人，研究生，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)。