新媒體時(shí)代下蜀繡技藝傳承的APP 界面設(shè)計(jì)研究

賈揚(yáng) 阮超

摘要：在科技互聯(lián)網(wǎng)化浪潮席卷全球的趨勢(shì)下，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，生活方式無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變革并且日新月異，蜀繡的傳統(tǒng)文化和技藝嚴(yán)重流失，發(fā)展空間被嚴(yán)重?cái)D壓，種種困境凸顯，現(xiàn)狀很不樂(lè)觀，但同時(shí)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高速更迭發(fā)展也給蜀繡的發(fā)展帶來(lái)一種全新的方式 -APP。蜀繡作為傳統(tǒng)文化，通過(guò)研究蜀繡文化 APP 界面設(shè)計(jì)，將信息設(shè)計(jì)表達(dá)成視覺(jué)語(yǔ)言，以可視化的方式促進(jìn)蜀繡文化的傳承和發(fā)展，將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與理念和傳統(tǒng)文化發(fā)展銜接，建立一個(gè)良性共同發(fā)展的信息平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);蜀繡;技藝;APP;傳承

中圖分類號(hào)：TP311.56 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9129（2017）09-019-02

Abstract：UnderthebackgroundofscienceandtechnologyoftheInternetwavesweptthroughtheglobal，therapiddevelopmentofscienceandtechnology， lifestyleandever-presentchangewitheachpassingday，thetraditionalcultureofshuembroideryandskill，seriouserosiondevelopmentspacewassqueezed，high- lightedavarietyofdifficulties，thestatusquoisnotoptimistic，butatthesametime，themobileInternetrapidchangedevelopmentalsobringsawholenewwayto thedevelopmentofshuembroidery-APP.Shuembroideryasthetraditionalculture，throughthestudyofshuembroiderycultureAPPinterfacedesign，informa- tion design expression into a visual language， visually promote the inheritance and development of the culture of shu embroidery， the mobile Internet technology andtheconceptanddevelopmentoftraditionalculturecohesion，establishaninformationplatformforcommondevelopment.

Keywords：mobileInternet;shuembroidery;APP;Inheritance

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及移動(dòng)智能端的發(fā)展，各種新媒體組成的多媒體形式大量涌現(xiàn)，顛覆了人們的生活習(xí)慣和生活方式。整個(gè)社會(huì)正在從

"IT"時(shí)代轉(zhuǎn)向“DT”時(shí)代。數(shù)據(jù)表明，2017年95.5%手機(jī)網(wǎng)民會(huì)關(guān)注網(wǎng)上文化資訊或知識(shí)，過(guò)半數(shù)網(wǎng)民通過(guò)文化類型 APP 和社交平臺(tái)瀏覽文化信息。此外，89.1%網(wǎng)民有每日關(guān)注的習(xí)慣，其中多數(shù)人每日花費(fèi)不到1小時(shí)瀏覽文化資訊，占比 68.7%1。 傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時(shí)代只有通過(guò)新興媒體才能進(jìn)一步有效宣傳，為大眾所熟知。

通過(guò)界面設(shè)計(jì)的研究讓大眾更易于接受蜀繡傳統(tǒng)文化，進(jìn)而讓大眾能夠積極參與蜀繡的傳承。蜀繡傳統(tǒng)文化的傳播和傳承應(yīng)該充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。積極融入“互聯(lián)網(wǎng)+”，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這種新形式來(lái)創(chuàng)新文化傳播方式，傳播蜀繡的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推動(dòng)蜀繡傳統(tǒng)文化的模因傳承。

1 新媒體大數(shù)據(jù)的變革

1.1 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)變革生活和習(xí)慣方式

大眾進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)信息瀏覽獲取文化信息的動(dòng)力之一，與朋友分享的快樂(lè)則驅(qū)使著信息的快速傳播和發(fā)酵，從而形成更加廣泛的傳播效應(yīng)。如今，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用，不僅僅導(dǎo)致了文化傳播方式的重大變化，也極大地顛覆了廣大群眾接觸和獲取文化的途徑和方式。移動(dòng)支付平臺(tái)、移動(dòng)社交、二維碼等新的傳播方式逐步盛行，側(cè)面彰顯了傳統(tǒng)文化的“移動(dòng)”趨勢(shì)，文化已步入全新的“移動(dòng)”傳播時(shí)代。

傳統(tǒng)蜀繡的傳播和傳承困境重重，大眾開(kāi)始接受越來(lái)越多的新鮮事物和文化，信息世界化和經(jīng)濟(jì)全球化促使大眾更希望接收全球的文化和最新科技產(chǎn)品。大眾對(duì)于傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)不再特別關(guān)注，新的生活方式的 變革使年輕的一代對(duì)于傳統(tǒng)的一些技藝和理念不再感興趣。但移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的的高速發(fā)展也為傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來(lái)了新的傳播方式。要有效地保護(hù)蜀繡傳統(tǒng)文化，就要因勢(shì)利導(dǎo)，充分利用新的傳播方式和終端，讓蜀繡搭上移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這班高鐵。現(xiàn)在的時(shí)代是 "IT" 時(shí)代向“DT”時(shí)代的變革時(shí)期，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)據(jù)信息化創(chuàng)新展示方式，而傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和傳承的核心在于人，尤其是在于年輕的一代人，要把年輕人接受信息和文化的方式通過(guò)有趣的娛樂(lè)的方式展現(xiàn)出來(lái)，需要把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和形式創(chuàng)新，讓大眾對(duì)傳統(tǒng)文化工藝蜀繡進(jìn)行身臨其境的完美體驗(yàn)，完成傳統(tǒng) 文化向大數(shù)據(jù)時(shí)代文化傳承和展現(xiàn)方式的變革。

1.2 受眾對(duì)象

在移動(dòng)終端改變社會(huì)生活方式的當(dāng)代，大眾期望可以隨時(shí)隨地獲取最新資訊和最便捷的解決辦法，可以在空閑的碎片時(shí)間里完成很多急需的事情。移動(dòng)終端智能上網(wǎng)、智能辦公的特點(diǎn)滿足了大眾利用碎片化時(shí)間

隨時(shí)隨地進(jìn)行社交和辦公的需求。智能手機(jī)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪须x不開(kāi)的移動(dòng)終端，扮演著另一半生活的作用。

傳播的最終目的是要讓傳播的信息和傳播方式被受眾認(rèn)可和接受， 尤其是讓年輕一代的認(rèn)可和傳承。傳播內(nèi)容是蜀繡文化的，這是最核心的。那么，為了達(dá)到最好的效果，必需要改變傳播方式。蜀繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以面臨發(fā)展的困境，主要在于隨著時(shí)代的變化，作為社會(huì)主流的年輕人離傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。而蜀繡的傳播和傳承的主要對(duì)象是青年人。因此，有必要對(duì)作為主要宣傳對(duì)象的年輕人加以分析。青年人作為傳播受眾，有一個(gè)共同的特征，他們所選擇的傳播媒介必須新穎，符合他們對(duì)時(shí)尚的追求。只有傳播的內(nèi)容和方式跟青年人的動(dòng)機(jī)和需求相匹配，才能真正調(diào)動(dòng)青年人的積極性，讓青年人積極參與到傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面， 讓青年人了解蜀繡、喜歡蜀繡、傳承蜀繡文化。也只有通過(guò)把日益“邊緣化”的傳統(tǒng)文化用時(shí)尚的方式重新包裝，才能更好地傳播和傳承日益“邊緣化”的傳統(tǒng)文化。也才能讓蜀繡重新大放異彩。

1.3 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文化傳播的應(yīng)用

目前，很多傳統(tǒng)文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，如公共圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館都相繼開(kāi)通微信、微博以及基于微信的小程序，部分文化單位還開(kāi)發(fā)了相關(guān) APP 作為新的數(shù)字文化傳播與服務(wù)陣地，在移動(dòng)手機(jī)端提供便民服務(wù)。如：國(guó)家博物館、國(guó)家圖書(shū)館、中國(guó)美術(shù)館、故宮博物院等重要文博單位都開(kāi)發(fā) 了相關(guān) APP 服務(wù)，同時(shí)利用微博、微信、APP 等移動(dòng)平臺(tái)開(kāi)展對(duì)外提供最新資訊。APP 的內(nèi)容主要集中在相關(guān)陳列、展覽、藏品等內(nèi)容的介紹的信息數(shù)字化內(nèi)容服務(wù)等。如故宮博物院的"韓熙載夜宴圖"，因?yàn)檎?huà)面積大、本身藏品的珍貴，一般不輕易展出，大眾很難在平時(shí)可以看到，但是通過(guò) APP 的信息數(shù)字化的設(shè)計(jì)，以 iPad 端為主要載體把韓熙載夜宴圖的整幅畫(huà)都呈現(xiàn)在 APP 的顯示屏內(nèi)。整個(gè) APP 交互方式新穎有趣，整幅畫(huà)的前因后果內(nèi)容交代詳細(xì)，使大眾足不出戶就可以通過(guò)有趣好玩的方式詳細(xì)的了解《韓熙載夜宴圖》的整體。

移動(dòng)端微信二維碼和小程序、APP 已成為了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的傳

播平臺(tái)，各個(gè)渠道通過(guò)二維碼和 APP 在移動(dòng)終端實(shí)現(xiàn)互聯(lián)，加快推進(jìn)傳統(tǒng)文化通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的利用頻度和廣度，轉(zhuǎn)變傳播渠道，變革傳播方式，創(chuàng)新認(rèn)知方式，繁榮傳統(tǒng)文化。

2 移動(dòng)多媒體 APP《蜀繡》設(shè)計(jì)表現(xiàn)

2.1 蜀繡歷史

蜀繡被評(píng)選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化傳統(tǒng)的瑰寶。上世紀(jì)70 年代末，四川民間幾乎是“家家女紅，戶戶針工”。蜀繡沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)與年輕人產(chǎn)生巨大的隔閡，年輕人對(duì)蜀繡的認(rèn)識(shí)只是浮于表面，需要一種內(nèi)容創(chuàng)新的信息數(shù)據(jù)可視化的呈現(xiàn)方式將蜀繡的元素生動(dòng)有趣的展現(xiàn)給

大眾，尤其是樂(lè)于接受新事物的一代人的面前，運(yùn)用豐富的交互方式和視覺(jué)呈現(xiàn)，將蜀繡的技藝和歷史真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)。（如圖 1）

過(guò)這種社交行為讓蜀繡得以向大眾傳播，從而促進(jìn)了蜀繡傳統(tǒng)文化的交流，達(dá)到了保護(hù)和傳承的目的。在這個(gè)大眾疏離閱讀的時(shí)代，選擇用攝影， 用更直觀的圖片來(lái)傳播和傳承蜀繡，是可取的方法。

2.5 服裝時(shí)尚設(shè)計(jì)

蜀繡的載體在當(dāng)代比較好的就是服飾，蜀繡技藝和元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，讓蜀繡的文化價(jià)值通過(guò)精美的服飾這一載體更加生動(dòng)直觀地得以展現(xiàn)和傳播。把蜀繡元素融入服飾設(shè)計(jì)之中不僅僅傳承了蜀繡的工藝技法，也承載了蜀繡文化，同時(shí)也提升了服飾的審美和藝術(shù)等深層價(jià)值。 用戶通過(guò)使用 APP 讓蜀繡得以活態(tài)化傳承，讓每個(gè)用戶在使用之后都對(duì)蜀繡豐富的裝飾服飾有了具體的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，把蜀繡融入服飾設(shè)計(jì)之中，也讓蜀繡成就了服飾設(shè)計(jì)中的一種新時(shí)尚。如（圖 5）

（ 圖 5）

2.2 技法傳承

（ 圖 1）

（六）紀(jì)錄短片——鏡頭中的蜀繡

蜀繡作為傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承的核心離不開(kāi)人。身臨其境地走坊蜀繡傳承的第一線——蜀繡工作坊，利用手中的鏡頭記錄下蜀繡繡娘和學(xué)徒的生活和工作的狀態(tài)。拍攝的蜀繡紀(jì)錄片有對(duì)蜀繡歷史和起源的介紹和蜀繡技藝和針?lè)ǖ年U述，也有蜀繡名品的賞析，蜀繡繡娘和

蜀繡以軟緞和彩絲為主要原料，針?lè)ò?12 大類共 122 種：有暈針、

鋪針、滾針、截針、摻針、蓋針、切針、拉針等，講究“針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家”。技法豐富多變、風(fēng)格鮮明。蜀繡題材多為花鳥(niǎo)、動(dòng)物、山水、人物，成品包括純欣賞品繡屏以外，還有服飾，手飾，床上用品，日用品等，從巨型屏風(fēng)到小型手帕，是觀賞性與實(shí)用性融合的充滿人性的藝術(shù)品。（如圖 2 和圖 3）

學(xué)徒生活和工作的紀(jì)錄。用戶可以從蜀繡繡娘和學(xué)徒的角度去探討蜀繡

未來(lái)的發(fā)展，并關(guān)注蜀繡繡娘們的生活極其工作的狀態(tài)，通過(guò)采訪大量的蜀繡繼承人，她們的語(yǔ)言蜀繡文化充滿了人文情懷。通過(guò)對(duì)蜀繡繡娘和學(xué) 徒的關(guān)注，讓之前高高在上的蜀繡更接地氣。（如圖 6）

（ 圖 6）

4 結(jié)論

（圖2） （ 圖3）

2.3 音樂(lè)傳承

音樂(lè)是可以使用戶產(chǎn)生情感共鳴的催化劑。中國(guó)風(fēng)歌曲《蜀繡》。李宇 春在春晚的演唱節(jié)目《蜀繡》首次采用現(xiàn)代全息技術(shù)，在萬(wàn)眾矚目的春晚 舞臺(tái)上生動(dòng)地展示了蜀繡文化，全國(guó)觀眾乃至全球的觀眾都感受了蜀繡的美輪美奐。（如圖 4）

在大眾與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)的當(dāng)代，通過(guò)新形式移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容

創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化依附于 APP 的信息可視化，研究蜀繡的界面設(shè)計(jì)，讓蜀繡文化更接近年輕人的審美和興趣需求。通過(guò)把視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)融匯到蜀繡內(nèi)容創(chuàng)新之中，比如以蜀繡為主題的音樂(lè)，注重人文關(guān)懷反映蜀繡繡娘生活的紀(jì)錄片，融入了豐富的交互形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)蜀繡這種傳統(tǒng)文化的立體傳承，為蜀繡文化的傳承注入新的活力。

2.4 攝影傳承

（ 圖 4）

參考文獻(xiàn)：

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