武漢文明城市公益招貼中的圖形設(shè)計(jì)

柳林++齊洋

摘 要：分析武漢文明城市公益招貼設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，論述武漢標(biāo)志性建筑和荊楚傳統(tǒng)手工藝精品素材所涵蓋的指代意義，探討具有地域性特征的圖形設(shè)計(jì)在公益招貼中的運(yùn)用，其是體現(xiàn)武漢文明城市歷史文化和人文精神不可缺少的元素，是促進(jìn)市民認(rèn)識(shí)文明城市形象概念、積極參與文明城市建設(shè)不可缺少的宣傳媒介。

關(guān)鍵詞：武漢文明城市；公益招貼；地域特征；圖形設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）09-0004-02

全國(guó)文明城市作為一種形象概念，對(duì)外表現(xiàn)在城市自然景觀的容貌，城市環(huán)境的綠化程度，城市建筑道路的空間，城市交通樞紐的快捷等，市民是精神文明的實(shí)踐者?！皠?chuàng)建文明城市，共建美好家園；愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)；積極行動(dòng)起來(lái)，投身文明城市創(chuàng)建；文明創(chuàng)建，需要你我熱心參與；文明進(jìn)程，更需全體市民合力推動(dòng)。創(chuàng)文明行業(yè)，做文明職工，建文明城市[1]……”武漢自參與申報(bào)到2015年榮獲“全國(guó)文明城市”稱(chēng)號(hào)，武漢市政府就注重將文明城市宣傳的標(biāo)語(yǔ)、圖形、標(biāo)識(shí)，采用公益招貼形式粘貼于城市各個(gè)區(qū)域，希望快速引導(dǎo)、指導(dǎo)市民認(rèn)識(shí)文明城市的作用和意義。

一、武漢文明城市公益招貼設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

公益招貼是用來(lái)宣傳國(guó)家政令、社會(huì)公德、環(huán)境保護(hù)、安全交通以及各種公共紀(jì)念的廣告形式。是一種倡導(dǎo)新風(fēng)尚、樹(shù)立新觀念、引導(dǎo)新生活方式于眾的廣而告之[2]。武漢獲得“全國(guó)文明城市”稱(chēng)號(hào)，其城市視覺(jué)宣傳畫(huà)的作用不可小視，目前仍然保留的形式多樣的公益招貼，展示著守法規(guī)、講道德、愛(ài)家園，做精神文明建設(shè)的實(shí)踐者。如一些招貼畫(huà)面元素有軍旗、挺胸昂立手握鋼槍的陸海空軍人構(gòu)成圖形，體現(xiàn)愛(ài)家園，展現(xiàn)出和平、美好的環(huán)境。展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀招貼，采用黨旗、宣傳標(biāo)語(yǔ)、吉祥石獅子造型構(gòu)成畫(huà)面，寓意生生不息、家族繁衍、社會(huì)繁榮。一些社區(qū)宣傳招貼，以連貫的敘事圖形成一個(gè)連續(xù)的有情景故事畫(huà)面，寓意民間和諧、夢(mèng)想美化生活。人人守法規(guī)，個(gè)個(gè)講道德，主動(dòng)、自覺(jué)地做精神文明建設(shè)的實(shí)踐者，也告誡我們應(yīng)承擔(dān)起職業(yè)道德、文明行為教育，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和做一個(gè)合格的文明城市公民。還有一些標(biāo)語(yǔ)文字為主題構(gòu)成的畫(huà)面形式招貼，體現(xiàn)治理污染、增加綠色，開(kāi)展植綠護(hù)綠行動(dòng)等。以上這些由圖形或者字體廣告詞組合的公益招貼設(shè)計(jì)，很顯然側(cè)重于宣傳文明城市的社會(huì)公德、環(huán)境保護(hù)等新風(fēng)尚、新觀念、新生活方式，其公益招貼缺乏對(duì)地域文化的體現(xiàn)，這在一定程度上自然沒(méi)有引起市民的參與熱情。

城市公益招貼設(shè)計(jì)是利用圖形、標(biāo)語(yǔ)、標(biāo)識(shí)、文字、色彩為元素，主要通過(guò)直觀、對(duì)比、聯(lián)想、比喻、夸張、擬人與幽默表現(xiàn)法。城市公益招貼中的圖形創(chuàng)想要考慮主題內(nèi)涵和城市文化，其素材選擇多尋找歷史文化積淀元素。另一方面，城市標(biāo)志性建筑是活著的歷史，也是可以觸摸的時(shí)代記憶。建筑記錄著這座城市時(shí)代的變遷，蘊(yùn)含著地域文化特色[3]。如以城市標(biāo)志性建筑、旅游景區(qū)、歷史事件、名勝古跡、城市新風(fēng)貌為題材，創(chuàng)作一批多樣化的具有地域性特征的圖形，達(dá)到喚起觀者的聯(lián)想，給觀者帶來(lái)新的感受，由此及彼，觸景生情。

二、武漢文明城市地域特征和素材概括提煉

武漢城市標(biāo)志性建筑黃鶴樓、萬(wàn)里長(zhǎng)江第一橋、古琴臺(tái)、歸元寺、江漢關(guān)大樓、辛亥紅樓、長(zhǎng)江隧道、湖北省博物館、東湖、漢陽(yáng)造等，在一定程度上已經(jīng)成為這座城市的形象象征。如黃鶴樓——自古以來(lái)享有“天下江山第一樓”的美譽(yù)，自然是武漢城市建筑標(biāo)志，與晴川閣、古琴臺(tái)并稱(chēng)武漢三大名勝。黃鶴樓的四邊套八角建筑設(shè)計(jì)，寓意笑迎八方來(lái)客，廣博通達(dá)的精神；辛亥紅樓——辛亥革命的第一槍在這里打響。辛亥印記的榮耀讓武漢人備感榮光，具有敢為人先，追求卓越的文明精神的近代反帝反封建的城市名片；湖北省博物館——位于武漢市東湖風(fēng)景區(qū)，省博物館主體建筑呈一主兩翼“品”形造型，館體建筑的中軸對(duì)稱(chēng)，體現(xiàn)了楚國(guó)一臺(tái)一殿、多臺(tái)成組、多組成群的高臺(tái)建筑，地域性特征明顯。館內(nèi)存放有青銅樂(lè)器曾侯乙編鐘、中國(guó)冷兵器時(shí)代的翹楚之作越王勾踐劍等，是了解認(rèn)識(shí)楚文化輝煌燦爛歷史文明寶庫(kù)館。

另外，荊楚傳統(tǒng)手工藝品與這座城市有著緊密聯(lián)系的梅花、鳳鳥(niǎo)、鶴、編鐘，也是圖形構(gòu)想的重要素材。如梅花——武漢市市花。湖北自古就是梅花的故鄉(xiāng)，梅花所寓意的傲霜斗雪、凌寒綻開(kāi)的風(fēng)骨更是武漢文明精神的真實(shí)寫(xiě)照；國(guó)務(wù)院公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的漢繡，以平金夾繡為主要形式，分層破色、層次分明強(qiáng)烈；虎座鳥(niǎo)架鼓——為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的樂(lè)器，主體由雙虎、雙鳳、扁鼓三大部分組成，均為楠木雕刻，木胎上髹生漆，繪有鳳、虎以及其他裝飾圖案，以紅黃黑三色為主，繪畫(huà)線條流暢，形象逼真，栩栩如生；編鐘——荊楚古代青銅鑄成的一種打擊樂(lè)器，懸掛于大鐘架上，由大小不同的扁圓鐘按音調(diào)高低次序，有9枚組和13枚組排列，用木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘發(fā)出樂(lè)音，演奏出美妙的樂(lè)曲……將這些素材進(jìn)行構(gòu)想，結(jié)合口號(hào)標(biāo)語(yǔ)構(gòu)成產(chǎn)生新形象，體現(xiàn)武漢文明城市建設(shè)新風(fēng)貌。

三、圖形設(shè)計(jì)在公益招貼中的與運(yùn)用

圖形是一種有意識(shí)、有目的溝通交流的一種語(yǔ)言形式，它使人們之間可以減去語(yǔ)言文字的局限障礙[4]，圖形如何在招貼設(shè)計(jì)中有效地發(fā)揮它的作用，其構(gòu)成圖形的素材元素顯得較為重要。對(duì)此，選取了具有歷史文化的標(biāo)志性建筑和楚文化藝術(shù)品加以線型描繪，采用扁平化的設(shè)計(jì)方法，去除透視、紋理，在圖形表現(xiàn)上注重簡(jiǎn)化效果。如對(duì)黃鶴樓、湖北省博物館、漢陽(yáng)造、梅花植物、鳳鳥(niǎo)、鶴、琴臺(tái)伯牙彈琴雕像等進(jìn)行塑造，經(jīng)過(guò)構(gòu)想與取舍，以正立面為建筑造型和物件造型的線描畫(huà)，加以扁平化色彩處理構(gòu)成新武漢城市圖形。

公益招貼中的圖形除了主題內(nèi)容傳達(dá)外，還要具備一定的文化內(nèi)涵，其圖形所儲(chǔ)存的信息可以使觀者產(chǎn)生情感與心靈上的交流，從而達(dá)到更高的境界[5]。在我國(guó)民族傳統(tǒng)書(shū)法、工筆畫(huà)、水墨畫(huà)等體現(xiàn)神韻、空靈的藝術(shù)精神，無(wú)不蘊(yùn)涵著民族文化的情結(jié)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的文化資源。武漢文明城市積淀的荊楚傳統(tǒng)文化藝術(shù)也顯示出無(wú)限的審美內(nèi)涵。如圖1《核心價(jià)值觀系列郵票圖形設(shè)計(jì)》，利用墨汁濃淡來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)近、疏密，墨汁的濃淡暈染，卻給人一種安靜幽遠(yuǎn)的意境，由黑色到灰色的線條呈現(xiàn)出奇妙的濃淡變化，畫(huà)面簡(jiǎn)潔而富有節(jié)奏韻律感，散發(fā)出無(wú)窮的東方魅力，靜謐的優(yōu)雅的力量，給人一種“言有盡而意無(wú)窮”的感覺(jué)[6]。以傳統(tǒng)水墨書(shū)法文字構(gòu)成主題畫(huà)面，在其書(shū)法筆畫(huà)上巧妙融入武漢文明城市標(biāo)志性矢量建筑群造型，加上背景小白鶴的點(diǎn)綴，很明顯地可以確認(rèn)出這是一組展現(xiàn)武漢文明城市的宣傳郵票。endprint

扁平化矢量圖形設(shè)計(jì)是數(shù)碼化的具體圖示形式，是一種不需要寫(xiě)實(shí)或者照片來(lái)呈現(xiàn)的表現(xiàn)方法，其優(yōu)勢(shì)在于直接將物型采用扁平化處理手法，減少人們認(rèn)知的障礙。如武漢文

文明城市系列招貼設(shè)計(jì)方案（如圖2所示）。

將黃鶴樓、漢陽(yáng)造、省博物館建筑作主體，融入了鳳鳥(niǎo)、祥云、梅花、越王勾踐劍、裝飾紋樣，包括與之相關(guān)的歷史典故，以省博物館建筑與越王手持勾踐劍和鳳鳥(niǎo)構(gòu)想的“傳承文明·共建和諧”良好氛圍招貼；以漢陽(yáng)造建筑前的中山艦與炮臺(tái)，以及扛著槍的張之洞和祥云構(gòu)想的“敢為人先·追求卓越”的首義精神招貼；以黃鶴樓建筑與撫琴的俞伯牙，以及琴臺(tái)等待著知音鐘子期的典故，仿佛把我們又帶回了那段歷史情景，表達(dá)一種休閑和諧的生活氛圍，充滿了趣味性與象征

意義。這說(shuō)明圖形構(gòu)想要與主題內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，才能夠傳達(dá)出所表現(xiàn)的內(nèi)容，及傳達(dá)出武漢文明城市歷史文化。

如圖3所示，武漢文明城市系列招貼（郵票篇二），直接采用建筑圖形造型，將口號(hào)文字融入畫(huà)面，利用重復(fù)建筑倒影和色彩構(gòu)成的形式，以圖形展顯出主題含義，使受眾能對(duì)主題一目了然，又突出了武漢文明城市特征。

四、結(jié) 語(yǔ)

武漢文明城市公益招貼其圖形構(gòu)想以黃鶴樓、紅樓、漢陽(yáng)造、省博物館、琴臺(tái)建筑，梅花、鳳鳥(niǎo)、鶴、編鐘，還包括了荊楚手工藝品器物，這些素材充分表達(dá)了武漢文明城市地域特征和歷史文化，能夠使市民更易于接受理解，也有利于市民對(duì)文明城市的解讀，能夠提升市民的歸屬感，促進(jìn)人人參與文明城市建設(shè)實(shí)踐，樹(shù)立武漢文明城市形象，凝聚起更強(qiáng)烈的共識(shí)，投身于文明城市建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏瓊.武漢文明城市建設(shè)永遠(yuǎn)在路上[N].武漢晚報(bào)，2015-04-10.

[2] 高艷青.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的城市社區(qū)精神文明建設(shè)[M].保定：河北大學(xué)出版社，2009.

[3] 李美霞.論公益招貼的意向美與意境美[J].裝飾，2006（2）.

[4] 郭茂來(lái).視覺(jué)藝術(shù)概論[M].北京：人民美術(shù)出版社，1999.

[5] （美）懷爾德·朱迪斯.視覺(jué)語(yǔ)匯解讀[M].上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，2003.

[6] 彭一清.靈韻水墨 知心見(jiàn)性[J].藝術(shù)科技，2014（5）.

[責(zé)任編輯：思涵]endprint