基于地域特色的遼北巴爾虎山區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

汪振澤+蔣小汀

摘要：通過(guò)對(duì)遼北巴爾虎山區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的調(diào)查，系統(tǒng)探索出該地區(qū)在當(dāng)下文化旅游轉(zhuǎn)型中的應(yīng)對(duì)舉措，以特色農(nóng)業(yè)旅游與文化創(chuàng)意結(jié)合的文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)，進(jìn)行區(qū)域整合的滿(mǎn)蒙文化圈推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展模式的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：巴爾虎 滿(mǎn)蒙文化圈 科爾沁 文化旅游

文化旅游是以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，含歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種綜合性產(chǎn)業(yè)，具有關(guān)聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強(qiáng)、帶動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，具有牽引整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)能。特色文化產(chǎn)業(yè)主要指基于民族和區(qū)域傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源，由民間自發(fā)產(chǎn)生發(fā)展，其文化產(chǎn)品與服務(wù)在風(fēng)格、品相、品種和工藝等方面具有鮮明的民族和區(qū)域文化特點(diǎn)，主要包括特色文化旅游、工藝美術(shù)、戲劇演藝和節(jié)慶會(huì)展等。遼北法庫(kù)、康平交界的巴爾虎山地區(qū)有著難以比擬的文化資源，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)有著得天獨(dú)厚的條件，同時(shí)該地都有多年發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)，因此，文化旅游成為該地區(qū)培育文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的首選，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)其他領(lǐng)域的發(fā)展。

一、遼北巴爾虎山區(qū)域背景及文化旅游資源

遼西北地區(qū)指遼寧省的朝陽(yáng)、鐵嶺和阜新三個(gè)市，遼寧省的大部分貧困縣都來(lái)自這里。在清代，這里的大部分地區(qū)隸屬于哲里木盟，即現(xiàn)在的綏滿(mǎn)高速公路（齊齊哈爾至哈爾濱）以南；哈爾濱至昌圖的京哈高速公路以西（不含扶余縣）；昌圖向西沿明代遼東邊墻北線(xiàn)至庫(kù)倫旗；從庫(kù)倫鎮(zhèn)向北經(jīng)開(kāi)魯鎮(zhèn)、魯北鎮(zhèn)、白狼鎮(zhèn)往北直至洮兒河與嫩江上游一線(xiàn)的以東地區(qū)。該地區(qū)三百年來(lái)的滿(mǎn)蒙文化融合積淀，民俗文化背景深厚。法庫(kù)、康平兩縣就在這個(gè)相對(duì)貧困區(qū)域內(nèi)，而巴爾虎山地區(qū)則是兩縣的交界地帶。

（一）兩縣的文化旅游資源：康平縣現(xiàn)在屬于遼寧省沈陽(yáng)市，東隔遼河與鐵嶺市昌圖縣相望，西鄰阜新市彰武縣，南接法庫(kù)縣，北與內(nèi)蒙古科左后旗毗鄰。境內(nèi)新石器時(shí)代文化遺址已發(fā)現(xiàn)20處；青銅時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)71處，遼金時(shí)代的古城遺址已發(fā)現(xiàn)6處，最為清晰的是遼代棋洲城遺址及遼代佛塔以及清代科爾沁蒙古王陵群。法庫(kù)縣同屬于遼寧省沈陽(yáng)市，位于遼寧省北部，長(zhǎng)白山山脈與陰山山脈余脈交匯處，遼河右岸。境內(nèi)以國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位遼墓群為代表的遼墓已達(dá)20余處、遼金古城遺址就有23座、遼代古村落遺址220余處（包括遼代軍事遺址、古長(zhǎng)城、遼宗州古城墻遺址、圣跡山遼代后族蕭氏墓葬群、玉皇閣）以及科爾沁左翼三旗的蒙古王陵群遺址等。兩縣區(qū)域在清代皆屬柳條邊外“禁地”為科爾沁蒙古游牧地。

（二）巴爾虎山區(qū)域文化旅游資源：巴爾虎山（八虎山，蒙語(yǔ)“強(qiáng)盛”意）古稱(chēng)為石熊山，是遼代圣山，為醫(yī)巫閭山余脈，屬沈陽(yáng)市的法庫(kù)、康平兩縣交界處，分為南、北巴爾虎山。包括廟臺(tái)山、城子山、大蘿卜山及黑山等，康平境內(nèi)的北坡險(xiǎn)峻，法庫(kù)境內(nèi)的南坡平緩。該區(qū)域是千年之前是皇家御道、興商通貨之地，是古代進(jìn)出科爾沁草原的交通要道的兵家必爭(zhēng)之地，蘊(yùn)藏著古老的文化。由此，該地區(qū)具有集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、軍事于一體的豐富的歷史文化遺存，歷經(jīng)朝代更替，形成獨(dú)具特色的地區(qū)文化。巴爾虎山區(qū)域歷史文化遺存豐富，有遼代軍事遺址、古長(zhǎng)城、圣跡山遼代望族蕭氏墓葬群、遼宗州古城墻遺址、玉皇閣以及科爾沁左翼前旗、科爾沁左翼中旗、科爾沁左翼后旗王陵遺址等眾多歷史遺址與塞外文化、滿(mǎn)蒙文化（節(jié)日、習(xí)俗、住宅、飲食服飾、娛樂(lè)）等。遼朝宰相韓德讓所建的頭下軍州就建在此地，遼太宗耶律德光苦拜巴爾虎圣山等傳說(shuō)，該地就傳承著登山祈福等民俗文化。這些，共同構(gòu)成了巴爾虎區(qū)域的文化旅游遺產(chǎn)，為巴爾虎山區(qū)域的文化旅游提供了開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)。

二、文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中的巴爾虎區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)措施

巴爾虎山不僅有其獨(dú)特的自然風(fēng)光，還是歷史文化見(jiàn)證者。清代滿(mǎn)蒙聯(lián)姻使陪行人員、守衛(wèi)邊臺(tái)的旗兵、蒙古王爺隨陵的墓丁以及家屬的增多，有的人員不愿遠(yuǎn)走，便在此地開(kāi)荒，形成柳條邊沿線(xiàn)村落。清末，河北、山東移民的涌入，該地區(qū)出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的繁榮，最終形成這一地區(qū)獨(dú)特的地域文化。由于自然和人為的原因，周?chē)趿暌阉o(wú)幾，保留下來(lái)的歷史文化遺存無(wú)人保護(hù)，對(duì)古遺址知曉的人所剩無(wú)幾，但仍然留有歷史的痕跡，部分人員仍對(duì)這里的歷史做延續(xù)保護(hù)。

從現(xiàn)在的地理區(qū)位來(lái)看，巴爾虎山區(qū)域地處沈陽(yáng)市法庫(kù)縣與康平縣兩縣交界處，周?chē)糜尉皡^(qū)眾多，依托沈陽(yáng)文化名城，形成獨(dú)特的旅游區(qū)。從交通區(qū)位來(lái)看，巴爾虎山區(qū)域連接法庫(kù)縣和康平縣，距離法庫(kù)縣城二十公里，距康平縣城三十公里。巴爾虎山區(qū)域境內(nèi)有101國(guó)道、203國(guó)道、長(zhǎng)深高速、若干省級(jí)道路貫穿和包圍，兩縣境內(nèi)還有沈康高速、四阜高速、沈陽(yáng)外環(huán)高速、新梨線(xiàn)、彰桓線(xiàn)、昌法線(xiàn)等交通干線(xiàn)，眾多國(guó)、縣、鄉(xiāng)三級(jí)公路相互交錯(cuò)，形成了四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)。大交通格局形成，擁有沈陽(yáng)的國(guó)內(nèi)國(guó)際交通網(wǎng)絡(luò)，游客進(jìn)入巴爾虎山區(qū)域便利。

（一）近些年來(lái)，法庫(kù)、康平兩縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，比如建立了遼代民俗文化節(jié)、民族風(fēng)情度假村以及景觀(guān)公園等，但是也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

1.旅游管理方面的問(wèn)題：雖然意識(shí)到改善遺存保護(hù)現(xiàn)狀，保護(hù)開(kāi)自然風(fēng)光和歷史遺跡，但始終難于落實(shí)；旅游機(jī)制開(kāi)發(fā)不健全，宏觀(guān)調(diào)控能力缺失，旅游發(fā)展內(nèi)部機(jī)制不完善；地區(qū)經(jīng)濟(jì)體系支持力度弱，地區(qū)建設(shè)水平低下，旅游配套設(shè)施不完善，沒(méi)有相應(yīng)的接待能力，與其他旅游區(qū)相比差距大等問(wèn)題，這些都滯后了當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展的開(kāi)發(fā)。

2.區(qū)域整合的問(wèn)題：旅游資源整合不夠，相對(duì)獨(dú)立不成規(guī)模，只是集中在點(diǎn)上，沒(méi)有形成系統(tǒng)的文化旅游發(fā)展格局。巴爾虎山地區(qū)眾多的古遺存在文化、利用、保護(hù)價(jià)值上呈現(xiàn)不同層次，譬如科爾沁蒙古王陵的元素，可以充分地形成紐帶。

3.民俗層面的文化產(chǎn)業(yè)提升的問(wèn)題：即地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與滿(mǎn)、蒙古族文化傳承保護(hù)的問(wèn)題。近年來(lái)，雖然掀起了建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)的諸多舉措，但還沒(méi)有達(dá)到民俗的水平上，絕大多數(shù)的民眾并沒(méi)有積極參與進(jìn)來(lái)，使這種建設(shè)缺少生命的內(nèi)涵，走遠(yuǎn)似乎很難。這其中有政策上與環(huán)境上的客觀(guān)原因，也有著少數(shù)民族群眾自身的消極因素。如何讓滿(mǎn)、蒙古群眾重新認(rèn)識(shí)到自身文化的獨(dú)特價(jià)值，積極地參與到民族民俗文化的建設(shè)中來(lái)，以此促進(jìn)整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)是認(rèn)真思考和探討的大問(wèn)題。endprint

4.居民積極參與的問(wèn)題：對(duì)文化遺存的保護(hù)不再是將其圍上欄桿讓人敬而遠(yuǎn)之，當(dāng)提到保護(hù)的時(shí)候就例行公事的進(jìn)行查看、修復(fù)。而是需要將保護(hù)真正的融入到人們的日常生活。只有將保護(hù)與地區(qū)居民生活聯(lián)系起來(lái)，才能是保護(hù)可持續(xù)的發(fā)展下去。應(yīng)建立起遺存保護(hù)與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系，充分調(diào)動(dòng)群眾積極性，讓人們的生活中感到歷史遺存的存在能給自己帶來(lái)改變（如發(fā)展當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)農(nóng)業(yè)可以大家致富，規(guī)劃交通可以方便出行改善生活條件）來(lái)提升保護(hù)的意識(shí)。

5.加強(qiáng)制度管理方法與保障機(jī)制：應(yīng)完善法律法規(guī)保障制度，在進(jìn)一步的保護(hù)中從國(guó)家到地方應(yīng)健全法律法規(guī)，從實(shí)際情況出發(fā)，多角度、多層次充實(shí)歷史文化遺存保護(hù)內(nèi)容。在對(duì)巴爾虎山地區(qū)進(jìn)行實(shí)際考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，遺存一直被肆意破壞，將遺址周?chē)優(yōu)檗r(nóng)耕地使用，遺物隨意擺在農(nóng)田中，無(wú)人管理。應(yīng)加強(qiáng)行政管理部門(mén)的相關(guān)工作職能，增強(qiáng)保護(hù)力度，為保護(hù)工作的下一步進(jìn)行提供保障。政府引導(dǎo)的多方資金籌集是保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)，政府要發(fā)揮著帶頭作用，將一些社會(huì)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)、企業(yè)家做以輔助作為協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)保障。

（二）應(yīng)對(duì)舉措中的發(fā)展內(nèi)容應(yīng)遵循的原則及方法

1.從國(guó)內(nèi)外古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)的進(jìn)程來(lái)看，保護(hù)開(kāi)發(fā)的內(nèi)容已從單體發(fā)展到街區(qū)、空間等。巴爾虎山地區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)內(nèi)容大體可以分為四個(gè)層次。分別為歷史文化環(huán)境、傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌、歷史文化物質(zhì)遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了有點(diǎn)及線(xiàn)至面的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃。這里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)尤為關(guān)鍵，比如滿(mǎn)蒙文化，風(fēng)俗習(xí)慣，飲食服飾，薩滿(mǎn)歌，二人轉(zhuǎn)，手指畫(huà)等。相關(guān)地區(qū)部門(mén)要對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行全面普查，搜集數(shù)據(jù)，建立檔案信息，加強(qiáng)傳承傳播，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)，組織相關(guān)非物質(zhì)文化活動(dòng)以及培訓(xùn)，保護(hù)這一文化載體。

2.巴爾虎山區(qū)域保護(hù)原則，要認(rèn)真履行尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境的原則、協(xié)調(diào)性原則、可持續(xù)發(fā)展原則、以人為本的原則，充分調(diào)動(dòng)居民的積極性對(duì)保護(hù)有利無(wú)害。普及公眾保護(hù)歷史遺跡的意識(shí)，公眾的廣泛參入是文化遺存保護(hù)的良策。

3.建立遺存區(qū)位關(guān)系整體保護(hù)方法以及個(gè)體保護(hù)方法

（三）轉(zhuǎn)型升級(jí)下的旅游開(kāi)發(fā)內(nèi)容調(diào)整的建議

旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先原則、可持續(xù)發(fā)展原則、居民共建原則、遵循事物發(fā)展等原則。

1.區(qū)域整合：打破省域界線(xiàn)，與通遼市科爾沁民俗旅游資源整合，充分發(fā)揮該地區(qū)科爾沁蒙古三百年來(lái)的文化積淀，使傳統(tǒng)文化得以繼承，形成特色的滿(mǎn)蒙文化圈。利用科爾沁左翼蒙古王陵的元素，發(fā)展尋根祭祖式旅游開(kāi)發(fā)，以旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)群眾積極性，讓人們感到歷史遺存與自己息息相關(guān)，將文化遺存融入到當(dāng)?shù)厣罘椒ㄖ?，結(jié)合滿(mǎn)蒙文化，風(fēng)俗習(xí)慣等方面，發(fā)展民俗文化體驗(yàn)旅游，感受當(dāng)?shù)嘏c眾不同的地域特色。

2.內(nèi)容的調(diào)整：滿(mǎn)蒙民俗特色農(nóng)業(yè)旅游與文化創(chuàng)意的充分結(jié)合（文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)），發(fā)展文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)藝工坊及專(zhuān)營(yíng)店、休閑農(nóng)牧場(chǎng)等，建立綠色農(nóng)莊與鄉(xiāng)土文化旅游模式。

3.充分深入的互聯(lián)網(wǎng)+休閑生態(tài)與鄉(xiāng)土文化旅游，以綠色村莊為基礎(chǔ)，融入低碳環(huán)保理念，循環(huán)持續(xù)的發(fā)展。

三、當(dāng)下存在的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)下，巴爾虎山區(qū)域有了良好的發(fā)展機(jī)遇。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和市場(chǎng)需求增長(zhǎng)為巴爾虎山地區(qū)的開(kāi)發(fā)提供了機(jī)遇。據(jù)《2013年國(guó)家旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》統(tǒng)計(jì)顯示，在2013年，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)32.62億人次，收入達(dá)26276.12億元人民幣，國(guó)內(nèi)出游人均花費(fèi)805.5元，沈陽(yáng)地區(qū)接待過(guò)夜游客人數(shù)超20萬(wàn)人次。另外，政策的扶植也為巴爾虎山區(qū)域的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇。國(guó)家對(duì)古村落保護(hù)的重視，設(shè)專(zhuān)項(xiàng)資金來(lái)保護(hù)古村落。文化是古村落的核心，文化旅游保護(hù)發(fā)展古村落越來(lái)越受到重視。國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)民旅游休閑綱要（2013-2020）》中提到，鼓勵(lì)提倡綠色旅游，這些都為巴爾虎山地區(qū)的旅游發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。巴爾虎山區(qū)域的文化旅游開(kāi)發(fā)雖然有著良好的發(fā)展條件，但同時(shí)也面臨著相應(yīng)的挑戰(zhàn)。區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)激烈，巴爾虎山周?chē)貐^(qū)也都在做相應(yīng)的文化旅游，這對(duì)巴爾虎山區(qū)域文化旅游的發(fā)展將形成競(jìng)爭(zhēng)的局面；特色不明顯與基礎(chǔ)設(shè)施欠缺等不足都將在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中失去競(jìng)爭(zhēng)力，要想吸引游客，就必須發(fā)掘自身獨(dú)具特色的文化，提升區(qū)域優(yōu)勢(shì)，吸引族源風(fēng)俗相近的域外游客，也是應(yīng)該思考的問(wèn)題；東北地區(qū)客流季節(jié)變化的自然因素，構(gòu)成了客流因素的決定因素，如何利用“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略與該地區(qū)充分結(jié)合，需要認(rèn)真考慮。另外，環(huán)境保護(hù)也將成為一個(gè)巨大的威脅，如何想在不破壞環(huán)境的同時(shí)還能發(fā)展旅游業(yè)也是我們需要探討的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

打通文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)之間的通道，把推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融為一體，加快推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力培育骨干文化企業(yè)，高度重視生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)發(fā)展，利用民俗文化推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展模式的創(chuàng)新、促進(jìn)特色區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)，完善民族特色鄉(xiāng)村建設(shè)的文化理念與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)充分結(jié)合，使農(nóng)村文化生活與地域經(jīng)濟(jì)進(jìn)發(fā)性的活力，是未來(lái)發(fā)展方向。endprint