“三藍(lán)繡”裝飾藝術(shù)語(yǔ)言在茶人服上的表達(dá)探析

王淑華

【摘要】通過(guò)分析蘇繡之“三藍(lán)繡”裝飾藝術(shù)語(yǔ)言和茶人服文化，發(fā)現(xiàn)二者于外在審美與精神內(nèi)涵上存在高度契合的關(guān)系。本文大膽將“三藍(lán)繡”與茶人服融合，用刺繡藝術(shù)語(yǔ)言滿足茶人服的審美訴求，豐富其精神內(nèi)涵，符合設(shè)計(jì)發(fā)展、非遺傳承和民族精神傳承的三重需求。

【關(guān)鍵詞】三藍(lán)繡；茶人服；服裝設(shè)計(jì)；裝飾藝術(shù)

引言

“三藍(lán)繡”，即全三藍(lán)，屬蘇繡的一種，受青花瓷影響而產(chǎn)生。采用同一種藍(lán)色但深淺度不同的繡線所繡，因其色調(diào)和諧、針?lè)ㄒ恢露@淡雅秀麗。在清代服飾上，“三藍(lán)繡”相較其他刺繡種類使用最為普遍，格調(diào)意境也最為突出。

茶人服，即茶服，始于漢，是一種有著千年歷史，專適于茶事活動(dòng)的服裝。茶人服取茶文化之“靜、清、柔、和”的特點(diǎn)，吸收漢服的寬緩、莊靜之美與唐裝流暢、舒適的特點(diǎn)，并融合現(xiàn)代服飾的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念，色系清素、式樣典雅，既適于茶人們悠游自在的茶事著裝風(fēng)格，也適于現(xiàn)代人自然、素樸的著裝。

茶人服的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在內(nèi)、外兩個(gè)方面，內(nèi)在體現(xiàn)在文化美，外在體現(xiàn)在視覺(jué)形態(tài)美。茶人服的這種秀外慧中的特質(zhì)與“三藍(lán)繡”裝飾藝術(shù)語(yǔ)言不謀而合。外在形態(tài)方面，“三藍(lán)繡”細(xì)膩雅致，茶人服淡雅素凈，二者風(fēng)格都突出了一個(gè)“雅”字；內(nèi)在文化審美方面，“三藍(lán)繡”裝飾藝術(shù)受到青花瓷藝術(shù)的影響，具有道家“虛靜”、莊子“天人合一”及儒家的“禮制”和“中和”思想；而茶人服在茶文化的發(fā)展過(guò)程中，糅合了儒、釋、道三家思想，形成了以“和”為核心的審美價(jià)值觀?！叭{(lán)繡”與茶人服在精神審美和文化內(nèi)涵上高度契合。

一、“三藍(lán)繡”裝飾藝術(shù)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵

“三藍(lán)繡”是清時(shí)期蘇繡的配色技法之一，出現(xiàn)于清朝晚期，屬于我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分?！叭痹诠糯鷿h語(yǔ)中是一個(gè)虛數(shù)詞，代表多的意思，是采用多種深淺不同的藍(lán)色繡線來(lái)進(jìn)行刺繡，用現(xiàn)代色彩學(xué)解釋，就是采用多種色相相同、色度不同的藍(lán)色繡線，按照一定的層次比例搭配，繡成顏色深淺變化的紋樣。除藍(lán)色以外，綠色、紅色、黃色等其他顏色都可以按照類似方法進(jìn)行刺繡，形成三綠繡、三紅繡、三黃繡等類型，但在數(shù)量上，還是以“三藍(lán)繡”為最多。這是因?yàn)橹T色之中，中國(guó)古人特重青色，即所謂的“尚青”傳統(tǒng)。古人之“尚青”傳統(tǒng)，是受到儒、釋、道三種思想的影響，形成了獨(dú)特的審美情趣，高雅脫俗。

清代服飾刺繡中的“三藍(lán)繡”題材豐富、內(nèi)涵深厚、藝術(shù)感染力強(qiáng)，與“青花瓷”一樣，由于其色彩中的“青”和“藍(lán)”作為一種符號(hào)，蘊(yùn)含了樸實(shí)、潔凈、高雅、新鮮和朝氣等寓意，再配合平針、打籽針、拉鎖針等，烘托出服飾的淡雅、秀麗、沉穩(wěn)?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，青色包括黑、白二色，藍(lán)色是對(duì)“青”在色彩上最為本質(zhì)的解釋。青色的本質(zhì)為素色、樸實(shí)、潔凈、高貴，民間將正直的官員稱之為“青天”，將有才華的高士稱之為“青云居士”，將史書(shū)典籍稱為“青史”，青在我國(guó)傳統(tǒng)無(wú)形中屬木，代表東方，季節(jié)中對(duì)應(yīng)為春天，可延伸理解為新鮮、朝氣等。

二、茶人服種類與審美藝術(shù)訴求

茶人服分四種：一為民間傳統(tǒng)茶人服：此類服飾的款式多采用唐裝和旗袍元素，結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，線條自然；二為文士茶人服。此類服飾的款式多為古代民間傳統(tǒng)服飾，形制古典，體現(xiàn)歷史文化特點(diǎn)；三為宮廷茶人服。此類服飾多選用歷朝歷代的宮廷服裝，顏色鮮艷，服飾奢華；四為禪宗茶人服。禪宗茶人追求簡(jiǎn)單、寂靜的生活，強(qiáng)調(diào)心靈的境界，服裝結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，設(shè)計(jì)以大自然元素為主。

如今的茶服設(shè)計(jì)表達(dá)似乎多以“仿古”為主，缺了些“韻”，少了些“味”。目前國(guó)內(nèi)有許多從事茶人服原創(chuàng)的品牌，如“二喜”“泊園”“沱方圓”等，這些品牌茶人服具有一個(gè)共同特點(diǎn)，即品牌缺乏辨識(shí)度，界限模糊，細(xì)節(jié)上無(wú)亮點(diǎn)，外在語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)茶人服的裝飾訴求和豐富的精神內(nèi)涵。

三、“三藍(lán)繡”裝飾藝術(shù)語(yǔ)言在茶人服上的表達(dá)

祈志祥先生認(rèn)為“美是普遍快感的對(duì)象”。而茶人服現(xiàn)有形制及內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)豐富的茶文化活動(dòng)。當(dāng)代茶服設(shè)計(jì)，應(yīng)在形、色、韻上引起客體的感官愉悅?；谝陨险撟C，大膽將“三藍(lán)繡”裝飾藝術(shù)語(yǔ)言在茶人服上進(jìn)行表達(dá)，遵循“以境釋道”的理念，針對(duì)不同的場(chǎng)合，不同的消費(fèi)人群以及不同的文化理念，通過(guò)對(duì)“三藍(lán)”色調(diào)的調(diào)配，結(jié)合相應(yīng)針?lè)?，選取恰當(dāng)?shù)募y樣題材，合理布局，與時(shí)尚審美相結(jié)合，對(duì)茶人服進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅在外延上美化茶人服，還能將茶文化的內(nèi)在精神表達(dá)得更加貼切與豐富，達(dá)到“境由服生”的目的。此外，“三藍(lán)繡”作為我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也亟待傳承下去，而茶人服是一個(gè)非常合適的載體。因此，“三藍(lán)繡”藝術(shù)與茶人服文化相結(jié)合設(shè)計(jì)，符合設(shè)計(jì)發(fā)展、非遺傳承和民族精神傳承的三重需求。

清代傳統(tǒng)“三藍(lán)繡”題材有吉祥寓意、四季花卉和世俗百景三大類。

在明清時(shí)期，寓意紋樣盛行，幾乎達(dá)到了圖必有意、意必吉祥的地步。寓意紋樣可分為四個(gè)內(nèi)容，一是貴（權(quán)利、功名），二為富（財(cái)產(chǎn)），三為壽（平安、長(zhǎng)壽），四是喜（婚姻、友情、子孫）。吉祥寓意題材中象征權(quán)利與功名的有：龍、鳳、蟒、獅、虎；象征財(cái)富的有：牡丹、錢(qián)眼、金銀錠；象征長(zhǎng)壽的有：龜、鶴、松柏、桃、石等；象征婚姻的有鴛鴦、并蒂花；象征友情的有“四君子”梅蘭竹菊；象征子孫的有“百子圖”。

四季花卉分為纏枝與折枝、團(tuán)花與樗蒲，獨(dú)枝花、皮球花、落花流水、杏林春燕等。

世俗百景包括壽字百變、賀壽、仕女、嬰戲、暗八仙、雜寶、八寶、八吉祥、博古紋、五谷豐登、艾虎五毒和西湖十樣景等。

（一）“三藍(lán)繡”藝術(shù)語(yǔ)言在民間傳統(tǒng)茶人服上的表達(dá)

民間傳統(tǒng)茶藝服裝結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，線條自然，在選取恰當(dāng)?shù)摹叭{(lán)繡”裝飾語(yǔ)言時(shí)，可考慮明清時(shí)期民間常用的代表“壽”和“喜”的題材，如老年茶人服可選取龜、鶴、松柏、桃、石等，采用較深的藍(lán)色作為刺繡色彩，表現(xiàn)沉穩(wěn)之氣；而青年茶人服可選取鴛鴦、并蒂花等題材，藍(lán)色配色偏亮、偏淺，表現(xiàn)青春與朝氣；兒童茶服可選取例如五子登科、百子圖的題材，色彩可增加純度和明度，表現(xiàn)活潑可愛(ài)之感。沈壽說(shuō)：“繡之粗者，但三四色，用齊針已足。漸精則色漸多，須用齊針、單套針二法?！币馑际钦f(shuō)，粗糙一點(diǎn)的作品，三四種藍(lán)色，針?lè)ㄓ谬R針就可以了。民間傳統(tǒng)茶人服，受經(jīng)濟(jì)成本限制，用三四種藍(lán)色和齊針即可（圖1、圖2）。越是精細(xì)的顏色越多，針?lè)ㄓ谬R針和單套針（圖3）。“三藍(lán)繡”適合放在服裝局部，如肩部、胸部、腹部、背部、衣袖、下擺等，以單獨(dú)紋樣為主。endprint

（二）“三藍(lán)繡”藝術(shù)語(yǔ)言在文士茶人服上的表達(dá)

自古以來(lái)，茶與文人就有著不解之緣。飲茶的境界與文人雅士崇尚自然山水、恬然淡泊的生活情趣相對(duì)應(yīng)。以茶雅志、以茶立德，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)文士一種內(nèi)在的道德實(shí)踐。文士茶的藝術(shù)特色是意境高雅，茶服穿著追求氣清、心清、境雅、器雅、人雅的儒士境界，凡而不俗，給人以高山流水的藝術(shù)享受。

古人云：“五彩過(guò)于華麗，殊鮮逸氣，而青花則較五彩雋逸。”同理，五彩刺繡之于文士茶人服也過(guò)于華麗，“三藍(lán)繡”則正好吻合，可選取“四君子”題材之梅、蘭、竹、菊，或“歲寒三友”之松、竹、梅，或“出淤泥而不染”之荷?！叭{(lán)”配色均可偏灰，在藍(lán)色基礎(chǔ)上緩慢漸變，配合齊針與少量單套針，顯得茶人服清淡雅致，恰如其分烘托“人物之雅”。文士茶人服刺繡可參考2015年春夏阿瑪尼高級(jí)定制成衣“竹林風(fēng)”的圖案設(shè)計(jì)（圖4），在局部進(jìn)行“三藍(lán)繡”構(gòu)圖，題材如纏枝與折枝、團(tuán)花與樗蒲、獨(dú)枝花、皮球花，甚至落花流水、杏林春燕等，塑造了高雅、清淡與飄逸的中國(guó)風(fēng)文士茶人服。

文士茶人服比民間傳統(tǒng)茶人服更精細(xì)，如上文所述，“漸精則色漸多，須用齊針、單套針二法。”用齊針和單套針結(jié)合，可將題材表達(dá)得更精細(xì)與層次豐富。參考2015年春夏阿瑪尼“竹林風(fēng)”高級(jí)定制成衣中圖案的變色規(guī)律，藍(lán)色末端可變化出少量灰黃色，這可能是由于流行色變化所致。在藍(lán)色色調(diào)變化中微微創(chuàng)新，并不妨礙“三藍(lán)繡”藝術(shù)語(yǔ)言在文士茶人服上的意境表達(dá)，反而使茶人服飾和時(shí)代接軌，雅致與時(shí)尚并存互補(bǔ)。

（三）“三藍(lán)繡”藝術(shù)語(yǔ)言在宮廷茶人服上的表達(dá)

宮廷茶人服并不是真正的宮廷著裝，而是具有宮廷元素與風(fēng)格的茶人服，多為演員、模特在大型茶藝活動(dòng)上表演穿著，此類服飾多選用歷朝歷代的宮廷服裝，顏色鮮艷，服飾奢華，其表達(dá)意境與文士茶人服相差很大。在刺繡題材上可選取代表權(quán)貴的龍、鳳、蟒、獅、虎等。由于選取紋樣題材眾多，“三藍(lán)繡”的“三藍(lán)”淡雅之氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足服飾奢華之需求，因此在諸多皇家傳世實(shí)物中，常見(jiàn)“三藍(lán)繡”之藍(lán)色與其他色彩相互搭配，常見(jiàn)搭配有黃色系和赤色系，如明黃、鵝黃、姜黃、大紅、血牙、木紅等。在針?lè)ㄉ希瑑H用平針繡并不能充分表達(dá)其奢華，往往大量使用拉鎖針、打籽針刻畫(huà)動(dòng)物、植物及物品，甚至加上平金裝飾，不僅雍容華美，而且沉穩(wěn)、雅健。

宮廷茶人服鮮艷、奢華，展示型較強(qiáng)，其刺繡藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)可參考2015年“中國(guó)：鏡花水月”服裝展上以“青花瓷”為主題的作品，如“迪奧”品牌設(shè)計(jì)師John Galliano的作品，YSL設(shè)計(jì)師Tom Ford的作品，Roberto Cavalli的作品，還有許建樹(shù)的龍袍“東方祥云”等。這些作品具有一些共同的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言，如都以黃色作為底色，衣身進(jìn)行了大面積的刺繡，局部以“三藍(lán)繡”作為點(diǎn)睛裝飾，如Tom Ford在衣身中間部位用藍(lán)色刺繡了團(tuán)龍紋，主要采用了散點(diǎn)構(gòu)圖和單獨(dú)紋樣構(gòu)圖；許建樹(shù)在裙擺上設(shè)計(jì)了海水江崖“三藍(lán)繡”，衣身用散點(diǎn)構(gòu)圖，下擺用四方連續(xù)適合紋樣構(gòu)圖；而John Galliano也在裙子領(lǐng)口和下半身用“三藍(lán)繡”刺繡了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的亭臺(tái)樓閣、龍紋與祥云，采用了自由構(gòu)圖手法。通過(guò)刺繡色彩的選配和紋樣題材的使用，使服裝盡顯雍容華貴的皇家氣度，又不失優(yōu)雅、時(shí)尚。

（四）“三藍(lán)繡”藝術(shù)語(yǔ)言在禪宗茶人服上的語(yǔ)言表達(dá)

禪、茶天然交融，禪宗茶人追求簡(jiǎn)單、寂靜的生活，強(qiáng)調(diào)心靈的境界，追求實(shí)事求是，服裝結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，重“神”而輕“形”，常見(jiàn)款式為圍裹式和披掛式，紋樣以大自然元素為主，色彩常用大地色系，變化較少，構(gòu)圖為單獨(dú)紋樣，以單色為主?！叭{(lán)繡”在禪宗茶人服的表現(xiàn)上要盡量樸素、沉穩(wěn)，可在原有服裝基礎(chǔ)上，做同色系的單色刺繡，且體量不可過(guò)大。能用到的刺繡題材有蓮、松、櫻花、草木、落葉、山脈、仙鶴等大自然元素，針?lè)樽詈?jiǎn)單的齊針與搶針，色彩變化避免繁雜，盡可能保持禪宗茶人服的簡(jiǎn)約禪境。

結(jié)語(yǔ)

茶圣陸羽“一生為墨客，幾世作茶仙”，他不僅接受了儒、道、佛諸家的影響，而且能夠?qū)⒅T家思想融合于茶理之中，把諸家精華與唐代文化的特色結(jié)合起來(lái)，奠定了中國(guó)茶文化的基礎(chǔ)，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。無(wú)論是作為民間草根所穿著的傳統(tǒng)茶人服，還是情趣高雅的文士茶人服，或是雍容華貴的宮廷茶人服，還有重“神”輕“形”的禪宗茶人服，其刺繡藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)都必須以中國(guó)茶道精神為核心，準(zhǔn)確描述茶人服品格，即“靜、清、柔、和”。而諸多刺繡品種中，唯“三藍(lán)繡”之氣質(zhì)神韻與茶人服品格高度契合。吸收我國(guó)刺繡文化豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，融會(huì)貫通，將適度的題材、色彩、針?lè)ê蜆?gòu)圖按照不同茶人服的實(shí)際需求加以提煉設(shè)計(jì)，恰如其分地表達(dá)茶人服與茶人的品貌與精神內(nèi)涵，符合設(shè)計(jì)發(fā)展、“非遺”傳承和民族精神傳承的三重需求。

注釋：

*資助項(xiàng)目：常州紡院2016年應(yīng)用技術(shù)類課題《清代服飾“三藍(lán)繡”裝飾藝術(shù)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：CFK201608）。

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