感悟生命的活力

徐恩存

寫(xiě)意水墨人物是中國(guó)畫(huà)系統(tǒng)中深受人們喜愛(ài)的一種體裁，歷代畫(huà)壇上均不乏精擅此道的畫(huà)家，當(dāng)代畫(huà)家鄭軍里便是一位令人格外關(guān)注的寫(xiě)意人物高手。

鄭軍里是上世紀(jì)80年代初登上中國(guó)畫(huà)壇的，嶄露頭角，并以大量令人耳目一新的水墨寫(xiě)意人物作品而引人矚目。生活在西南地區(qū)的鄭軍里，天性坦蕩爽朗、樸厚率真，在大自然的陶冶中，他養(yǎng)成了敏感、靈動(dòng)與質(zhì)樸的性格，因此，他的作品，總是以人與自然為主題，演繹出多樣與豐富的生命圖景，這已經(jīng)成為鄭軍里繪畫(huà)的特點(diǎn)，并為人們所津津樂(lè)道。

看他的新作——水墨民族舞蹈人物造型，給我們印象極其深刻的是，不變的是他的抒情風(fēng)格，詩(shī)意的特點(diǎn)，濃郁的生命情調(diào)；變化的是筆墨日趨單純、洗練、果斷，點(diǎn)線(xiàn)更加率性天真，線(xiàn)條與墨色相融互補(bǔ)，貼切精到。他的作品《彝族舞蹈》《藏族舞蹈》《傣族民間舞蹈》《舞姿》《婀娜多姿》《漁家姑娘在海邊》等，運(yùn)用了大量的虛擬性寫(xiě)意手法，強(qiáng)調(diào)并突出了人物舞蹈動(dòng)態(tài)的夸張意象表現(xiàn)，以人物情思喻示特定環(huán)境，而空白的環(huán)境處理正是在虛擬中讓人產(chǎn)生豐富想象，畫(huà)而簡(jiǎn)潔單純，形式意蘊(yùn)含蓄而耐人尋味，意象在運(yùn)動(dòng)中洋溢著生命活力。如《集體舞》《連就連，你我相約定百年》的多人連續(xù)性重復(fù)，既加深印象，又給人以情緒化表現(xiàn)的詩(shī)意感受，令人產(chǎn)生難忘的印象；《彝族舞》與《舞姿》中的強(qiáng)烈夸張和墨色的濃淡幻化，作為一種藝術(shù)創(chuàng)造，其意象與筆墨張力，都給人以強(qiáng)烈鮮明之感，如同畫(huà)家一貫的繪畫(huà)風(fēng)格一樣，鄭軍里用筆洗煉明快，用墨潤(rùn)澤清澈，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)，力避贅冗，也不癡迷于炫技，不對(duì)細(xì)枝未節(jié)做過(guò)多追求，形成了他清晰、明快、動(dòng)感與飄逸的美學(xué)風(fēng)格。

這組近二百幅的水墨寫(xiě)意舞蹈人物，以多民族的生活與風(fēng)情為素材，對(duì)南北族群均有所覆蓋，有所著墨，藝術(shù)地表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)多民族的精神面貌和生存狀況，從整體上看，呈現(xiàn)的是中華民族多姿多彩的文化風(fēng)貌。

當(dāng)然，比起上述直觀可見(jiàn)的美學(xué)特征，鄭軍里水墨寫(xiě)意人物最重要的風(fēng)格特點(diǎn)還不僅止于此。

他的水墨舞蹈人物，篇幅不大，單純鮮活，而且在形式處理、筆墨運(yùn)用、意象創(chuàng)造等方面，乃至平面化空間運(yùn)用中，都體現(xiàn)出自己獨(dú)特的人生和藝術(shù)感悟；畫(huà)幅中舞動(dòng)搖擺的人物其線(xiàn)條頓挫波折卻又不失流暢，動(dòng)態(tài)夸張與失衡卻又不失人性的溫暖，墨色的濃淡鋪排帶來(lái)的是歡快喜悅。整體看去，在感覺(jué)的邏輯中，畫(huà)家變局限為自由，變物象為意象，變真實(shí)為寫(xiě)意，作品中洋溢著由寫(xiě)生而來(lái)的鮮活生命力和郁勃的元?dú)?。由此，不難看出鄭軍里的這些作品無(wú)不內(nèi)含著對(duì)“人”的思考，對(duì)生活詩(shī)性的情懷，而不是對(duì)離奇情節(jié)故作姿態(tài)的簡(jiǎn)單表現(xiàn)。

舞蹈人物表現(xiàn)不同于主題性創(chuàng)作和風(fēng)情題材表現(xiàn)，它不能刻意鋪排大量筆墨與場(chǎng)景描繪來(lái)表露畫(huà)家的思考與情感，它必須把這些內(nèi)容濃縮到表現(xiàn)舞姿的線(xiàn)條和墨色里，通過(guò)意象的簡(jiǎn)煉、單純，甚至樸素的手法給以表達(dá)。以此標(biāo)準(zhǔn)去看，鄭軍里筆下的多民族舞姿都取材于對(duì)日常生活的贊頌，是勞動(dòng)者生命的由衷歡欣鼓舞，她們通過(guò)“舞之蹈之”的歡愉形式，表達(dá)著內(nèi)心的情緒世界。因此，可以說(shuō)，鄭軍里的舞蹈人物，藏族女孩也好，彝族姑娘也好，傣族少女也好，瑤族、侗族的婦女也好，都是情緒化了的意象創(chuàng)造，滲透著畫(huà)家對(duì)人與自然的感悟和人與現(xiàn)實(shí)的理解，凝聚著畫(huà)家對(duì)人與藝術(shù)本質(zhì)關(guān)系的反思把握。這是因?yàn)?，舞蹈中的人物在?huà)家筆下都是日常生活中尋常人物和普通勞動(dòng)者，她們的歡樂(lè)與痛苦折射的是現(xiàn)實(shí)世界和生存狀態(tài)，在畫(huà)家的筆調(diào)和韻致中，我們看到的是“人”的生命歡愉和時(shí)代巨變帶來(lái)的幸福感的特有的雙線(xiàn)遞進(jìn)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，因而“人”的幸福、生命的歡快，乃至獨(dú)特的藝術(shù)處理，都深化了這一充滿(mǎn)情緒化的主題。

一切形式的藝術(shù)品，人的情性無(wú)不在或隱或顯之中，成為作品主題、體裁、事件、情節(jié)等表現(xiàn)為最終目的。與此同時(shí)，人的情性又總是借助種種外界載體與媒材得以表達(dá)和顯現(xiàn)。所以，鄭軍里作品中的抒情與詩(shī)性乃是生命至真表現(xiàn)的重要方面，亦是藝術(shù)的主要內(nèi)涵。狹義的抒情只能表現(xiàn)為表象膚淺之情，而情緒化的由衷抒發(fā)乃是因生命內(nèi)在律動(dòng)的內(nèi)質(zhì)性的沖動(dòng)抒發(fā)而獲得的，鄭軍里的水墨舞蹈人物作品牢牢把握的正是這一點(diǎn)。

作品表明，鄭軍里舞蹈人物的抒情及其歡樂(lè)美學(xué)傾向與愉悅的情緒表征，都是源于人與自然、人與現(xiàn)實(shí)，及以生命意識(shí)內(nèi)在體悟萬(wàn)物萬(wàn)象，面對(duì)紛然豐富的大千世界的必然結(jié)果，是浩瀚時(shí)空、人生百態(tài)與生命激情的必然反應(yīng)。鄭軍里和他的作品立足于以生命存在的情緒化眼光看世界，“物與我”在他這里渾然不分，進(jìn)而達(dá)到“萬(wàn)物與我并生”合一境界，因此，“人與自然”“人與現(xiàn)實(shí)”自然成為他抒情的主旨和母題，形式、語(yǔ)言、意象和筆墨間自然充滿(mǎn)了與生命相關(guān)的真切、誠(chéng)摯的意緒。畫(huà)家筆下眾多的舞蹈人物，都是他所熟悉的少數(shù)民族的兄弟姐妹。畫(huà)家在創(chuàng)作中，將他們置于“物我并生”——“人與自然”和諧共生的生活環(huán)境和現(xiàn)實(shí)世界中，以物我合一的觀照方式去呈現(xiàn)人的生命活力之美、人的情性之美、自然之美與詩(shī)意之美，以表現(xiàn)“天地之大德曰生”（《易·系辭》）這正是鄭軍里舞蹈人物寫(xiě)意作品的價(jià)值所在。

杰出的藝術(shù)品，首先在于它的形式語(yǔ)言能讓欣賞者面對(duì)作品意象時(shí)獲得一種廣闊感和自由感。就中國(guó)畫(huà)而言，它獨(dú)特的筆墨效果與意象意趣的心理效果，必須具有更廣闊、更自我、更富于想象特點(diǎn)，鄭軍里作品如是。

就形式語(yǔ)言而言，它們不是外在的物化美，而是通過(guò)心靈的意志創(chuàng)造出來(lái)生命活力之美，它具有含蓄、率真、樸素的特點(diǎn)，并存在于意象背后和深處，它能喚起生命、感性的重生和活力。這是鄭軍里在藝術(shù)創(chuàng)造中孜孜以求的美感。endprint

在《彝族舞蹈》《舞姿》《古典甩袖舞》《優(yōu)雅》等畫(huà)幅中，墨線(xiàn)充溢著靈動(dòng)氣息，在筆走龍蛇似的游動(dòng)、變化與演繹中，盡顯郁勃之氣。特別是《彝族舞蹈》，彝族舞女裙裾翻飛的線(xiàn)條，看得出用筆的灑脫、隨意，乃是“爛熟于胸”中的“任意揮灑”，汪洋恣肆的用筆及濃墨涂抹出的裙擺，在率性而為中，飄灑之狀令人驚心動(dòng)魄，在線(xiàn)與墨相合互動(dòng)中，彝族舞女尤顯青春勃發(fā)，活力四溢，畫(huà)面中每根線(xiàn)、每筆墨，都彌漫著淋漓的生命元?dú)狻?/p>

這里，我們感受的不僅是點(diǎn)線(xiàn)、墨色的骨力、氣韻與美感，還有躍出畫(huà)面，噴薄欲出的生命境界?！段枳恕芬彩锹市詫?xiě)意的成功之作，畫(huà)幅中的點(diǎn)線(xiàn)、墨色的灑脫運(yùn)用與節(jié)奏、韻律、力度的變化，使之在與意象融合時(shí)產(chǎn)生了精、氣、神，有精、氣、神的線(xiàn)條與墨色，才是有生命的；《舞姿》意象的動(dòng)感與活力，來(lái)自于點(diǎn)線(xiàn)、墨色的運(yùn)動(dòng)、交叉，以及似與不似之間演繹出的幻覺(jué)與不確定性；細(xì)讀作品，不難發(fā)現(xiàn)，每一筆，其精神、氣韻都與生命韻致、自然萬(wàn)象律動(dòng)相通，都與經(jīng)典對(duì)接，力避“任筆為體，聚墨成形”的弊端，故而我們看到其用筆用線(xiàn)與其題款用筆的蒼潤(rùn)相一致，“悠然而來(lái)，蒼茫而去”既具備行書(shū)功力，又具狂草胎息，線(xiàn)條與墨色透出的是無(wú)法之法的飄逸、空靈與詩(shī)性。

藝術(shù)的成熟與返回藝術(shù)本質(zhì)的自覺(jué)，使畫(huà)家在筆墨的多變與演繹中，顯示了靈性感悟的深刻；畫(huà)面中的點(diǎn)線(xiàn)，時(shí)而古拙自然、富于轉(zhuǎn)化，時(shí)而毫端逆鋒，時(shí)而蘊(yùn)藉雋永；或運(yùn)行遒緩，肅穆敦厚；或復(fù)以回筆，圓勁流暢；畫(huà)中人物意象顯現(xiàn)為純正的水墨魅力，在揮灑自如中，奇趣逸宕，虛實(shí)疏密、輕重緩急、自由灑脫，天趣儼然；像《回族舞蹈》《舞》等作品的瀟灑與飄飄欲仙的藝術(shù)感覺(jué)，以及《集體舞》《虔誠(chéng)》《觀音》《黎族舞蹈》《傣族三人舞》等作品的端莊穩(wěn)健與放逸俊秀的意象之美，都體現(xiàn)出畫(huà)家感悟生命活力與現(xiàn)實(shí)生活氣息的能力。這些作品，曾保留著寫(xiě)生的瞬間凝定生動(dòng)感覺(jué)，但在形神俱足中，仍見(jiàn)出其多年苦學(xué)、經(jīng)年沉淀累積之功力，并見(jiàn)出在優(yōu)雅而簡(jiǎn)逸與樸茂渾厚之中的藝術(shù)特點(diǎn)與成熟的藝術(shù)風(fēng)格。

在很大程度上，鄭軍里是以藝術(shù)的方式把握現(xiàn)實(shí)世界的，在“逸氣勃勃生襟胸”中，以“信筆直寫(xiě)之氣”，創(chuàng)造了“郁勃縱橫氣象”，實(shí)踐了前人“精神躍于紙上者為上乘”的經(jīng)驗(yàn)和理念。

“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程序的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史”。（貢布里?！端囆g(shù)發(fā)展史》），藝術(shù)實(shí)踐證明，藝術(shù)的發(fā)展與前行，總是根據(jù)特定歷史、社會(huì)的條件同世界的關(guān)系在變化中創(chuàng)造出來(lái)的，鄭軍里實(shí)踐著這一理念，并以自己的創(chuàng)見(jiàn)踐行著這一理念，他因此收獲了累累碩果。

鄭軍里的藝術(shù)張揚(yáng)著自己一貫堅(jiān)守的藝術(shù)意志和內(nèi)在精神，事實(shí)上，這些看似高深的理念與思想對(duì)他而言，都是在日常生活中“應(yīng)世觀物”所形成的普世的藝術(shù)觀，即把握世界方式中的個(gè)人化和情緒化。當(dāng)它們內(nèi)在地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意志時(shí)，便自然會(huì)在藝術(shù)實(shí)踐中得到顯現(xiàn)。當(dāng)然，畫(huà)家的內(nèi)在精神，在鄭軍里作品中明顯地表現(xiàn)為對(duì)人的生命意識(shí)的確證和實(shí)現(xiàn)自我的一種態(tài)度和方式；“人是萬(wàn)物的尺度”，而藝術(shù)實(shí)踐正是人類(lèi)的一種把握世界的活動(dòng)性存在，畫(huà)家用作品展示了存在之為存在自身的方式，看他的作品，一切不言而喻。

《彝族舞蹈》《藏族舞蹈》《舞姿》《傣族三人舞》《雙人舞》《集體舞》《不管風(fēng)吹浪打》等，在整體上與中華民族的文化精神是一致的，并且最鮮明的體現(xiàn)為一種生命蓬勃的意識(shí)，進(jìn)而在畫(huà)家主觀作用下呈現(xiàn)為生命的形式。在這里，多民族的文化精神表現(xiàn)為處處洋溢的生命意識(shí)，不但積淀著古老的華夏歷史內(nèi)容，更重要的是，它們?cè)谕七M(jìn)與前行中成為“現(xiàn)在時(shí)”的生活現(xiàn)實(shí)。因此，在現(xiàn)代性的“解構(gòu)”與“重構(gòu)”之中，鄭軍里的舞蹈人物都是經(jīng)過(guò)心靈浸泡的、血肉豐滿(mǎn)的水墨意象，所以，由此產(chǎn)生的人物意象表現(xiàn)、線(xiàn)條、墨色、二維空間等寫(xiě)意符號(hào)，在水墨寫(xiě)意的世界里必然表現(xiàn)為一種詩(shī)意化與情緒化的藝術(shù)創(chuàng)造。

寫(xiě)意的意象表現(xiàn)，自然體現(xiàn)出“似與不似”的不真實(shí)原則，以獨(dú)特的觀念表現(xiàn)著虛擬性，在主觀想象中產(chǎn)生隨意與自由的形式文本?！兑妥逦璧浮繁闶且环N大膽的形式創(chuàng)造和筆墨的揮灑宣泄，打破了視覺(jué)藝術(shù)善于表現(xiàn)靜態(tài)的審美定勢(shì)，畫(huà)家以飛揚(yáng)運(yùn)動(dòng)的線(xiàn)條和任意揮灑的墨色來(lái)喚起思維的擴(kuò)展與幻覺(jué)，張揚(yáng)了點(diǎn)線(xiàn)、墨色、結(jié)構(gòu)，由此所產(chǎn)生的意象張力，使藝術(shù)思維更為開(kāi)闊寬廣，深厚神奇，并充滿(mǎn)魅力。

在一個(gè)文化碰撞與交融的時(shí)代，各民族自有的文化及其精神，都以“原型的方式”融入華夏文化寶庫(kù)之中，形成重要的文化主題，鄭軍里始終專(zhuān)注于這一主題，他強(qiáng)調(diào)作品中的生命精神，以及洋溢在生命形式中的質(zhì)樸性情與天真情趣，特別是邊地的民族特有的受生命意識(shí)支配產(chǎn)生的內(nèi)在精神與強(qiáng)悍、生機(jī)勃勃的圖騰般的生命形式。都給了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家以藝術(shù)靈感和創(chuàng)作啟發(fā)，在這種獨(dú)特的舞蹈寫(xiě)意表現(xiàn)中，那種方圓、曲直、粗細(xì)、疏密、動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)岬暮椭C統(tǒng)一，揭示的正是宇宙、天地的神秘莫測(cè)與內(nèi)在力量運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，當(dāng)然，這也是試圖對(duì)生命之謎的求解。

人與自然、人與現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界文化的共同主題，也是藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)生命存在的思考。鄭軍里選擇了這一主題，以中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，審視并變更著陳舊的觀念，以純潔的心靈去擁抱世界，融生命之美與自然之美于一體；創(chuàng)造人與自然和諧的生命圖景。這是當(dāng)代畫(huà)家的新視點(diǎn)、新主題和新境界。

當(dāng)然，這都是鄭軍里給予我們新的啟示！endprint