信息視覺化的動(dòng)態(tài)圖像敘事

孫盈盈（華東師范大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,上海 200062）

理論與批評(píng)

信息視覺化的動(dòng)態(tài)圖像敘事

孫盈盈（華東師范大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,上海 200062）

動(dòng)態(tài)圖像與文學(xué)和影視一樣有其敘事特征，它將信息通過視覺與動(dòng)態(tài)處理，以一定的邏輯和組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)，讓接收者在柔性的語(yǔ)境中理解和接受信息，有別于生硬、機(jī)械地告知。動(dòng)態(tài)圖像敘事探討的是一個(gè)敘述過程，有著多學(xué)科、跨領(lǐng)域融合的特性，拓展了信息設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言的多元化邊界。

信息;視覺化;動(dòng)態(tài)圖像;敘事

一、信息及其視覺化設(shè)計(jì)

信息的產(chǎn)生與發(fā)展，貫穿于自然界及人類社會(huì)的整個(gè)歷程。至20世紀(jì)30-40年代，一些學(xué)者圍繞信息（information）和反饋（feedback）進(jìn)行了深入研究。英國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家費(fèi)希爾（Ronald Aylmer Fisher,1890-1962）提出單位信息量問題。美國(guó)電信工程師香農(nóng)（Claude Elwood Shannon，1916-2001）將信息定義為能消除不確定性的東西。美國(guó)控制論創(chuàng)始人維納（Norbert Wiener，1894-1964）認(rèn)為，信息是人和外界相互作用過程中交換的內(nèi)容。作為信息論奠基人，他們的界定均被認(rèn)為是“信息”的經(jīng)典定義。

信息設(shè)計(jì)最初是平面設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，是將人類社會(huì)及其生存環(huán)境中所傳播的內(nèi)容進(jìn)行視覺化處理和呈現(xiàn)，以提高其傳遞和應(yīng)用效能。20世紀(jì)70年代，英國(guó)倫敦平面設(shè)計(jì)師特格拉姆首先使用“信息設(shè)計(jì)（Information Design）”，將其從平面設(shè)計(jì)中分離出來，此后這一術(shù)語(yǔ)開始被使用。1979年《Information Design Journal》雜志創(chuàng)刊，確定了“信息設(shè)計(jì)”一詞在學(xué)術(shù)界的地位。由于各國(guó)學(xué)校相關(guān)界定和教學(xué)內(nèi)容不同，名稱也有差異。1999年，日本多摩美術(shù)大學(xué)舉行國(guó)際信息設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)，正式確定該學(xué)科英文名為“Information Design”。

20世紀(jì)80年代開始進(jìn)入信息社會(huì)，信息視覺化設(shè)計(jì)成為一個(gè)大的方向和趨勢(shì)。信息設(shè)計(jì)的出現(xiàn)和應(yīng)用具有多學(xué)科交叉性的特點(diǎn)，其范圍亦十分廣泛，涉及平面、立體、空間、時(shí)間等不同的物理維度，以及各種多媒體界面、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字環(huán)境。如何有力地增強(qiáng)信息的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)構(gòu)思和創(chuàng)作的想法，并使之能夠準(zhǔn)確、到位地傳播，是信息設(shè)計(jì)過程中需要思考和解決的問題。圖像及動(dòng)態(tài)的介入，將信息轉(zhuǎn)譯為直觀生動(dòng)的視覺化內(nèi)容，在很大程度上增強(qiáng)了信息的傳播力度和有效性。

二、圖像與動(dòng)態(tài)圖像設(shè)計(jì)

1996年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，將圖像定義為“畫成、攝制或印制的形象”[1]，其涵蓋面相對(duì)較小。伴隨著社會(huì)、科技、藝術(shù)等各方面的飛速發(fā)展，以及不同學(xué)科領(lǐng)域間的多元化交叉，廣義的圖像實(shí)際上已經(jīng)包含了圖形、圖片、文字、影像、雕塑、虛擬現(xiàn)實(shí)等等，其范圍也從二維拓展到三維、四維。

通過圖像讀取信息，可以直接觸及視覺思維和想像，調(diào)動(dòng)感性與感官經(jīng)驗(yàn)。世界各地的文化存在著巨大差異，不同地域的文化范式也在歷史更迭中不斷推進(jìn)和演變，但人們對(duì)圖像的感知與解讀一直有著共性的方面。從這一角度可以說，圖像是一種跨越地域、民族與文化限制的可視化語(yǔ)言。

世界是多維度的生長(zhǎng)，科技的發(fā)展帶來更多藝術(shù)形式及其實(shí)現(xiàn)的可能，動(dòng)態(tài)圖像設(shè)計(jì)（Motion Graphic Design）在這一過程中應(yīng)運(yùn)而生。美國(guó)藝術(shù)家馬特?弗郎茨認(rèn)為這是一種基于時(shí)間軸的視覺設(shè)計(jì)。它不同于傳統(tǒng)平面印刷媒介的“Graphic”，是隨著時(shí)間維度而變化的圖像形式，藉由視頻、動(dòng)畫、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)來創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)。動(dòng)態(tài)圖像應(yīng)用十分廣泛，常見于交互設(shè)計(jì)、電視欄目包裝、電影片頭片尾、MV、動(dòng)態(tài)廣告、會(huì)展、電子游戲等。其傳播媒介為各種類型和不同空間中的數(shù)字媒體界面與虛擬平臺(tái)，從根本上區(qū)別于以紙質(zhì)媒介為主的傳統(tǒng)的二維、靜態(tài)圖像。動(dòng)態(tài)圖像設(shè)計(jì)在技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)思維及理念等多個(gè)層面拓展了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)，開辟了一個(gè)革命性的延伸領(lǐng)域。

三、動(dòng)態(tài)圖像敘事對(duì)信息的轉(zhuǎn)譯

1.信息與動(dòng)態(tài)圖像敘事

人的活動(dòng)離不開信息，而敘事的歷史可以追溯到人類歷史的源頭。文字出現(xiàn)以前，人類的祖先就在用原始的圖像符號(hào)講故事。不同的古文明發(fā)源地，均出現(xiàn)過描述當(dāng)時(shí)生活與狩獵場(chǎng)景的石刻和壁畫。文字語(yǔ)言、聲音語(yǔ)言出現(xiàn)之后，逐漸產(chǎn)生了文字記錄和言語(yǔ)口述形式的敘事。

圖像敘事是人類從遠(yuǎn)古時(shí)期便具備的能力。隨著文明的演進(jìn)，敘事的形式、內(nèi)容與功能都在不斷發(fā)生著改變，但講故事的本質(zhì)是不變的，這是人類信息傳遞的一種方式。信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體，信息設(shè)計(jì)的目的是便捷、準(zhǔn)確、有效地傳播。敘事的力量在于，通過與受眾建立一種情感上的聯(lián)系，以相對(duì)柔性的方式來進(jìn)行信息傳遞，而非機(jī)械和生硬地告知。

動(dòng)態(tài)圖像以數(shù)字媒介為載體進(jìn)行傳播，是一種可以帶來多重感官體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)，其呈現(xiàn)形式與影視、動(dòng)漫等有類似之處，但更多傾向于信息設(shè)計(jì)領(lǐng)域。它可以隨著時(shí)間軸的推移而改變形態(tài)，在表現(xiàn)形式上提供了一種直觀的視覺、聽覺甚至全息體驗(yàn)，比靜態(tài)圖像包含了更多的視聽元素和空間層次，對(duì)信息的轉(zhuǎn)譯和傳遞也更加全方位和多元化。

在信息視覺化設(shè)計(jì)中，動(dòng)態(tài)圖像運(yùn)用可以調(diào)動(dòng)場(chǎng)景中的不同視覺元素，構(gòu)成有序而富有變化的動(dòng)態(tài)畫面，若干畫面的銜接構(gòu)成敘事內(nèi)容的一系列節(jié)點(diǎn)，這些動(dòng)態(tài)元素與節(jié)點(diǎn)將信息轉(zhuǎn)譯為視覺及聽覺內(nèi)容，同時(shí)也傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的理念和意圖。動(dòng)態(tài)圖像敘事對(duì)信息的轉(zhuǎn)譯，一方面立足于藝術(shù)的思想和理念，另一方面立足于對(duì)信息設(shè)計(jì)內(nèi)涵的把握。同時(shí)，將有形、無(wú)形的信息轉(zhuǎn)化為可見或可以感知的視聽元素，實(shí)現(xiàn)“形”與“神”的契合。

2.如何進(jìn)行動(dòng)態(tài)圖像敘事

動(dòng)態(tài)圖像敘事是當(dāng)今視覺藝術(shù)和信息可視化研究中的一個(gè)重要范疇。我們所說的圖像包括圖畫與影像，例如手繪或電腦繪制的圖形、插畫、漫畫，以及攝影、攝像等。動(dòng)態(tài)圖像的呈現(xiàn)包括動(dòng)態(tài)圖形、動(dòng)態(tài)插圖、動(dòng)態(tài)字體、動(dòng)畫影像、影視視頻等等。圖像敘事是視覺文化中一種基本的語(yǔ)言、表征和表述方式，也是我們的文化系統(tǒng)中以不同媒介為載體的敘事表達(dá)，常見于繪畫、設(shè)計(jì)、影像等以圖像符號(hào)為基本語(yǔ)言系統(tǒng)的領(lǐng)域。

“敘事是指在整個(gè)文本中某人向另一個(gè)人講述發(fā)生的事，是故事與話語(yǔ)的結(jié)合?！盵2]如何用藝術(shù)的方式講好故事，是首先要面對(duì)的問題。其實(shí)我們天生就會(huì)講故事，就像小時(shí)候那樣自然而然。上升到藝術(shù)層面的敘事，需要我們回歸天性，同時(shí)善于發(fā)現(xiàn)和思考。王爾德在《謊言的衰朽》中指出：“生活模仿藝術(shù)遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活”[3]。藝術(shù)源于生活而高于生活，敘事的能力和靈感的捕捉并非一蹴而就，從根本上說，來自于日常生活中的積累和有意識(shí)的自我訓(xùn)練。

（1）以獨(dú)特的視角觀察、思考生活，頓悟生活瞬間。

動(dòng)態(tài)圖像不同于傳統(tǒng)的沉悶閱讀方式，它將信息轉(zhuǎn)化為有形的影像。設(shè)計(jì)過程中，要用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、記憶，以及對(duì)生活的觀察等，將信息進(jìn)行篩選和重新建構(gòu)，以使其簡(jiǎn)潔明了、便于傳播，同時(shí)具有比較強(qiáng)烈的視覺沖擊力，易于識(shí)別和記憶。作為創(chuàng)作者，時(shí)常在大腦中思考和留存一些記憶中的場(chǎng)景，例如最尷尬、恐怖、驚喜的時(shí)刻，讓自己大笑、流淚或暴怒的時(shí)刻，感受到溫暖與溫情、能打動(dòng)自己的時(shí)刻等等，注意觀察和記錄生活中的細(xì)節(jié)。長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)真思考生活中的體驗(yàn)，以獨(dú)特的視角講述自己感受世界的方式，并保持這種思考和頓悟的能力，將有機(jī)會(huì)講好故事。

（2）講述自己所理解、感受和體驗(yàn)的，言之有物。

對(duì)于敘事本身，非常重要的一點(diǎn)是應(yīng)講自己所理解的，這樣才能言之有物“敘事框架代表某種知識(shí)要素”[4]。從信息傳達(dá)的角度，動(dòng)態(tài)圖像敘事需要站在接收者的視角，用吸引人的故事情境，使信息的理解更直觀、生動(dòng)和節(jié)省時(shí)間。動(dòng)畫電影導(dǎo)演彼特?道格特說，在皮克斯制作一部影片需用數(shù)年時(shí)間，而所有的一切都從講故事開始。他在開始敘事時(shí)，曾設(shè)想自己還是那個(gè)小孩，喜歡關(guān)于爆炸、怪物和汽車追逐的場(chǎng)面，順著這些場(chǎng)景在故事里加入自己真實(shí)體驗(yàn)過的情節(jié)，例如感受到的恐懼、孤獨(dú)、快樂、悲傷等等。那些來自于自己的生活體驗(yàn)，會(huì)讓圖像所要傳遞的信息和內(nèi)容鮮活生動(dòng)起來。

（3）將自己的情感融入到敘事創(chuàng)作中。

可視化的動(dòng)態(tài)圖像敘事，使觀者通過場(chǎng)景、影像符號(hào)語(yǔ)言、蒙太奇、解說、音效等來完成對(duì)信息的理解，同時(shí)通過情感的融入形成視覺表達(dá)上的感染力?！豆治镫娏尽分v的是一只怪物靠驚嚇孩子們?yōu)樯?，這是它的工作。創(chuàng)作者們認(rèn)為這是一個(gè)有趣的創(chuàng)意，但如果直接向人們講述這個(gè)信息，觀眾會(huì)覺得無(wú)聊和不安。于是創(chuàng)作者將自己的情感融入其中，它不再只是關(guān)于魔獸恐嚇小孩，而是講述讓男人成為一名父親，就是發(fā)生在導(dǎo)演彼特?道格特自己身上的事。為什么要加入一些自己的情感和感受呢？因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的情感才能打動(dòng)人，讓觀者產(chǎn)生共鳴。

（4）好的故事需要反復(fù)修改和打磨。

在很大程度上，敘事的成功取決于所投入的工作量。事實(shí)上，故事并不總是第一次講出來就足夠好，只有經(jīng)歷過反復(fù)打磨和若干次的完善才會(huì)更精彩、更經(jīng)得起推敲。

3.動(dòng)態(tài)圖像的敘事結(jié)構(gòu)

從人類存在的早期開始，便通過圖像來記錄、保存、傳播信息，表達(dá)情感和意圖。在文明的發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了大量的系列性符號(hào)，并逐漸產(chǎn)生敘事性視覺文化。洞窟巖畫、摩崖石刻、摹印手印、中國(guó)古本《山海經(jīng)》、古埃及《死亡書》、宗教文化造像與肖像，以及民俗藝術(shù)中有著敘事意義的圖像等，它們都是通過圖像敘事的形式傳播信息、記錄人類文化。以圖像為主的視覺符號(hào)信息，是人類最為基礎(chǔ)和本原的信息之一。古代中國(guó)和希臘的哲人認(rèn)為，直接的視覺或感知是人類智慧的源泉。

如今，這一源泉在科技的支撐下有了更多形式的呈現(xiàn)。圖像是一種空間存在，敘事是一種時(shí)間展現(xiàn)，動(dòng)態(tài)圖像敘事是將圖像所反映出的空間存在納入到時(shí)間范疇來講述，將其轉(zhuǎn)譯為與所傳播信息相符的、有著時(shí)間維度的動(dòng)態(tài)序列圖像。

不同的主題與內(nèi)容，如何用動(dòng)態(tài)圖像對(duì)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，以怎樣的敘事結(jié)構(gòu)和手法來闡釋作品概念、表達(dá)作者的觀點(diǎn)？“觀點(diǎn)意味著故事講述的方式——由作者確立的模式，通過這種模式作者把作品中構(gòu)成敘事的任務(wù)、話語(yǔ)、行為、場(chǎng)景以及時(shí)間呈現(xiàn)在讀者面前?！盵5]這里，我們結(jié)合數(shù)字媒體專業(yè)學(xué)生的相關(guān)作品對(duì)此作一些探討。圖例節(jié)選自筆者所教授的《信息與多媒體設(shè)計(jì)》課程學(xué)生作業(yè)，以動(dòng)態(tài)圖像敘事表現(xiàn)主題、傳遞信息。

（1）單線敘事：敘事脈絡(luò)以單線形式進(jìn)行，表現(xiàn)人物、環(huán)境等的某種狀態(tài)，描述事件的發(fā)生、經(jīng)過，將內(nèi)容轉(zhuǎn)譯為動(dòng)態(tài)的圖形化信息，以有趣和獨(dú)特的形式展現(xiàn)出來，留存于觀者視覺記憶中。

時(shí)間軸的加入拓展了信息傳達(dá)空間，通過對(duì)時(shí)長(zhǎng)、時(shí)序和時(shí)頻的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)不同的信息層面和內(nèi)容。時(shí)間的轉(zhuǎn)換帶來空間變換與延伸，事件發(fā)生的內(nèi)容與多少被一一敘述出來，其中包括話語(yǔ)重復(fù)，這是單線敘事的特殊表現(xiàn)形式，對(duì)于研究動(dòng)態(tài)圖像敘事十分重要。

圖1是一段動(dòng)態(tài)圖像截屏。具有一定寓意的畫面場(chǎng)景和角色，在時(shí)間維度的推進(jìn)中有意識(shí)、有目的地持續(xù)呈現(xiàn)，畫面中人物與場(chǎng)景進(jìn)行的單線性轉(zhuǎn)換，講述了人與周圍環(huán)境之間一種超現(xiàn)實(shí)的、異乎尋常的關(guān)系與狀態(tài)。作品在沒有具體情節(jié)加入的情況下，僅通過人物的行走和建筑空間的單向推移來轉(zhuǎn)換場(chǎng)景和敘事，給人一定的想象空間。在建筑剖面的單元格內(nèi)，不同的人物姿態(tài)與動(dòng)態(tài)，以及間或走動(dòng)、閃現(xiàn)、消失的Sanaa小人，作為輔助性的動(dòng)態(tài)效果和角色，為畫面增加一些敘事的層次和節(jié)奏。作品音效流暢、通透、輕靈，與圖形及敘事風(fēng)格相吻合。

圖1 單線敘事-動(dòng)態(tài)圖像截屏 主題：Sanaa小人作者：丁怡紅

圖2 并置敘事-動(dòng)態(tài)圖形及動(dòng)畫截屏 主題：Childhood-那些年我們做過的傻事作者：潘婷

（2）并置敘事：以多線索并置的方式進(jìn)行講述，圍繞共同主題構(gòu)筑和詮釋整體的信息內(nèi)容。這是一種比較古老的文學(xué)藝術(shù)敘事方式，同樣也出現(xiàn)在圖像敘事中，它本質(zhì)上是一種超出線性敘事模式的空間敘事。

并置敘事在結(jié)構(gòu)上通常存在著多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事或情節(jié)線索，其相互之間沒有明確的時(shí)間先后順序，也無(wú)特定的因果關(guān)聯(lián)，因而各個(gè)“子敘事”之間的順序和位置可以互相調(diào)換，這種互換并不影響這一圖像敘事的主題、本質(zhì)、內(nèi)容和整體呈現(xiàn)。

圖2主題為“Childhood-那些年我們做過的傻事”，通過并置敘事方式，講述作者個(gè)人親歷的，同時(shí)也可能屬于很多人的童年記憶，借由動(dòng)態(tài)圖像的信息轉(zhuǎn)譯與觀者產(chǎn)生互動(dòng)與共鳴。作品以視頻編輯將11個(gè)平行節(jié)點(diǎn)的動(dòng)態(tài)圖像組合起來，輔以動(dòng)態(tài)文字的抖動(dòng)處理，表現(xiàn)孩童時(shí)期特有的多動(dòng)、好奇、天真，以及傻傻地、略帶神經(jīng)質(zhì)的特點(diǎn)。片中動(dòng)態(tài)圖形語(yǔ)言、視頻畫面和音效設(shè)置歡快、調(diào)皮，充滿著童趣與稚拙感，所采用的動(dòng)態(tài)圖像并置敘事手法與動(dòng)態(tài)文字相結(jié)合的方式，使主題信息傳遞輕松、詼諧、直觀。

（3）交叉敘事：這是將不同時(shí)空維度的故事情節(jié)進(jìn)行交叉剪輯，使畫面具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和跳躍性的視覺語(yǔ)言，營(yíng)造一種強(qiáng)烈的沖突、懸念和緊張的畫面氛圍，以表達(dá)特定主題的信息與內(nèi)涵。

這種敘事結(jié)構(gòu)通過對(duì)動(dòng)態(tài)圖像時(shí)間軸中時(shí)長(zhǎng)、時(shí)頻和時(shí)序的編排，來控制受眾所接收到的信息，以及由此產(chǎn)生的對(duì)情感和情緒的控制，使作品具有更強(qiáng)的視覺感染力。例如，壓縮或延展圖像的時(shí)長(zhǎng)、反復(fù)時(shí)頻以及各種鏡頭剪輯與轉(zhuǎn)換，從而制造強(qiáng)烈對(duì)比與沖突，給作品帶來新意和新的解讀。動(dòng)態(tài)圖像的溶入溶出、蒙太奇、延時(shí)攝影等在時(shí)間軸上的特殊處理，也可增強(qiáng)信息傳達(dá)的可控性與力度，與接收者建立一種情感關(guān)聯(lián)，使信息更容易被理解和記憶。

圖3將不同畫面交叉剪接，講述血腥的故事。作品主題為PEACE，試圖剖析人性本善還是本惡的話題。作品中歡快的音樂、新生的小貓和血腥的畫面交織在一起，血腥暴力與可愛溫馨的場(chǎng)景形成強(qiáng)烈對(duì)比，提示當(dāng)人們活在美好的假象中時(shí)，能否看到背后的黑暗。死亡敘事本身有其特殊的美學(xué)意義與內(nèi)涵，愛爾蘭政治家、哲學(xué)家埃德蒙?伯克認(rèn)為：“凡是能以某種方式適宜于引起痛苦和危險(xiǎn)的觀念的事物，即凡是能以某種方式令人恐怖的，或者與恐怖的對(duì)象有關(guān)的，或是以類似恐怖的方式發(fā)揮作用的事物，就是崇高的來源。”[6]作品揭示很多時(shí)候和平是一種粉飾，仿佛所有的黑暗都可以隱藏在和平的表象下，但這樣的和平遮不住殘忍、暴力的現(xiàn)實(shí)。畫面中，人眼可以聚焦在可愛的小貓身上，但背后的血腥畫面也會(huì)在殘影中出現(xiàn)，遮擋不住也粉飾不了。作者意圖通過這種交叉敘事的動(dòng)態(tài)影像語(yǔ)言來講述，暴力與和平、善與惡、殺戮與新生等是陰陽(yáng)兩極，如陽(yáng)光與影子，同生卻相悖，借以引發(fā)觀者對(duì)表相背后的透視與反思。

圖3 交叉敘事-視頻影像剪輯截屏 主題：PEACE作者：郁明遠(yuǎn)

（4）序列敘事：通過序列性的結(jié)構(gòu)方式，以一個(gè)事件的時(shí)間軸為線，按照一定的節(jié)奏、速度和邏輯順序，敘述事件的發(fā)生過程。

對(duì)動(dòng)態(tài)圖像時(shí)序的控制，是一種對(duì)作品的理性控制，同時(shí)可以控制接收者的邏輯。敘事的開頭與結(jié)尾是既定的，而敘述的時(shí)序卻可以是靈活的，由創(chuàng)作者來設(shè)定是順序講述還是倒敘，或是從故事中間開始講述，再倒推到開頭，進(jìn)而推至結(jié)尾，亦可信息閃回，讓觀者自行提問，并根據(jù)信息的呈現(xiàn)去尋找、捕捉線索。在敘事中，將時(shí)間重新進(jìn)行序列編排，可以使信息的傳達(dá)更具層次感和可看性。

圖4 序列敘事-動(dòng)態(tài)圖像及作品匯報(bào)截屏主題：DREAM WITH CAT 作者：劉玙璠

圖4主題為DERAM WITH CAT，作品中的小女孩是作者自己。最初的敘事構(gòu)想，是一個(gè)有完整故事情節(jié)的帶有寓意的黑貓與白貓的故事。此外，作者認(rèn)為夢(mèng)是沒有顏色的，所以用黑白調(diào)子表現(xiàn)。但是在故事板完成后，發(fā)現(xiàn)故事整體缺乏創(chuàng)新。因?yàn)榭桃庀胍楣?jié)順序連貫，使得創(chuàng)作放不開，越畫越拘謹(jǐn)。同時(shí)，畫面黑白色調(diào)比較沉悶。在溝通與討論之后，作者作了調(diào)整，主題依然是與貓有關(guān)的夢(mèng)，但敘事結(jié)構(gòu)作了改變，放棄之前刻意的連貫情節(jié)，還原夢(mèng)境本來的序列形式，即時(shí)空跳躍、支離破碎、超現(xiàn)實(shí)等等。在色彩上打破作者先前認(rèn)為的夢(mèng)是無(wú)色的，采用帶有灰調(diào)意味的顏色，同時(shí)通過光影關(guān)系體現(xiàn)夢(mèng)境之感。如前文所述，好的故事需要反復(fù)打磨，在敘事結(jié)構(gòu)與整體思路調(diào)整之后，作者打破了束縛，很快找到感覺，作品做得愉悅而自由，充分發(fā)揮想象創(chuàng)造和演繹了夢(mèng)境所特有的奇幻序列。

四、思考與展望

信息視覺化藝術(shù)有著很強(qiáng)的應(yīng)用性，通過各種媒介與形式融入日常生活。從學(xué)術(shù)角度，它具有一定的交叉性，需要在信息學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、敘事學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行跨界實(shí)踐和理論研究。動(dòng)態(tài)圖像敘事從本質(zhì)上講是一種視覺信息傳播設(shè)計(jì)，與靜態(tài)圖像敘事不同的是，運(yùn)動(dòng)的圖像在敘事時(shí)需要在時(shí)間軸中構(gòu)建、設(shè)計(jì)其序列和節(jié)奏，以實(shí)現(xiàn)完整的敘事功能。

加拿大學(xué)者麥克盧漢提出“媒介即訊息”，認(rèn)為每種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了社會(huì)生活和行為的新方式，影響人們理解和思考的習(xí)慣。動(dòng)態(tài)圖像設(shè)計(jì)基于科技發(fā)展和數(shù)字媒介的廣泛應(yīng)用而產(chǎn)生，以怎樣的方式進(jìn)行動(dòng)態(tài)圖像敘事，在藝術(shù)承載上更加符合現(xiàn)代信息設(shè)計(jì)與傳達(dá)的特性，以及如何用新的視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言使作品具有更高的辨識(shí)度和更適合的表現(xiàn)形式，都是需要我們不斷思考的問題。信息的圖像敘事是面向傳播和應(yīng)用的，對(duì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展應(yīng)起到建設(shè)性作用。設(shè)計(jì)者需從藝術(shù)、設(shè)計(jì)、城市、人文、自然等方面提出想法，處理并清晰呈現(xiàn)相關(guān)信息，用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言引起社會(huì)關(guān)注，在更高層面上進(jìn)行交流與傳播。

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書館，1996:1562．

[2]（美）詹姆斯·費(fèi)倫.作為修辭的敘事[M]. 陳永國(guó),譯．北京: 北京大學(xué)出版社，2002:172．

[3]（英）奧斯卡·王爾德.王爾德全集:第五卷 [M].蘇福忠,譯.北京: 中國(guó)文學(xué)出版社，2000:357．

[4]弗朗西斯科·左羅（Francesco Zurlo）; 卡比日奧·考特拉（Cabirio Cautela）.不同敘事框架下的設(shè)計(jì)策略[J]. 孫志祥、辛向陽(yáng)，譯 .創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，2016（3）：7.

[5]Abrams, M. H. A Glossary of Literary Terms. Foreign Language Teaching & Research Press, 2004:231.

[6]Edmund Burke. A Philosophical Inquiry Into the Origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful. New York: P. F.Collier & Son Company,1909:20.

（責(zé)任編輯：梁 田）

J120.9

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1008-9675（2017）05-0076-05

2017-07-08

孫盈盈（1976-），女，安徽宿州人，華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：數(shù)字媒體。