曾踞南天萬里雄
——“一門四太守”的士燮家族

潘大林

曾踞南天萬里雄
——“一門四太守”的士燮家族

潘大林

在士燮故里蒼梧縣京南鎮(zhèn)有一面碩大的石壁，上面刻著“漢士威彥先生故里”八個(gè)遒勁的大字。

看一個(gè)人的一生是否能有所作為，古人定了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是：立功、立德、立言，換言之就是建功立業(yè)、廣播仁德、著書立說。

中國歷史上符合這三條標(biāo)準(zhǔn)的人并不多，真能做到這三條的人更是鳳毛麟角，有的人能做到其中一兩條，就足已青史留名了。士燮卻做到了這三點(diǎn)，更重要的是，他是嶺南最早進(jìn)入中原人視野的人物之一。

士燮(136～226年)，字威彥。陳壽在《三國志》中花了1700多字為他立傳，對他稱頌有加，而在此之前，中國的史書幾乎都是中原人的歷史，其它地方的人能被中原史官所注意并為之立傳，確實(shí)是很不容易的事。

古代嶺南與中原有五嶺阻隔，道路遙遠(yuǎn)而崎嶇，只能通過靈渠和瀟賀古道等與中原溝通，靈渠溝通了長江水系和珠江水系，沿漓江下桂江，到梧州匯進(jìn)珠江；瀟賀古道則溝通了湖南的瀟水和廣西的賀江。以中原文化為主流的中華傳統(tǒng)文化，就沿著這些通道一路流傳，既傳播著中原文明的種子，又吸納了地方文化的精華，兩者互相影響、互相融合，開出了絢麗的嶺南文化之花。

桂江是一條十分美麗的江，江水澄澈見底，兩岸修竹碧翠、阡陌縱橫，質(zhì)樸的灰瓦黃墻的農(nóng)家房子，掩映在青山綠水之間，既保留了幾分遠(yuǎn)離塵囂的清靜，也保留了幾分淳樸的古風(fēng)。

一千八百多年前，一位叫士燮的孩子，就誕生在桂江岸邊一個(gè)士宦家庭，父親叫士賜，漢桓帝時(shí)被任為日南（現(xiàn)在的越南一帶）太守。他的祖先是山東汶陽人，為了避王莽之亂而南遷，到士燮已是第七代了。

當(dāng)時(shí)正處東漢末年，中原戰(zhàn)亂頻繁，知識(shí)分子紛紛南逃避禍，士燮寬大為懷，收留了數(shù)以百計(jì)的避難者，其中不乏才識(shí)卓著的高人。士燮在繁忙的政務(wù)之余，與他們切磋學(xué)問，注解《春秋》，其見解獨(dú)到精當(dāng)。當(dāng)時(shí)的袁徽寫信給尚書令荀彧，對士燮大加稱贊：“交趾士府君既學(xué)問優(yōu)博，又達(dá)于從政，處大亂之中，保全一郡，二十余年疆場無事，民不失業(yè)，羈旅之徒，皆蒙其慶，雖竇融保河西，曷以加之？官事小闋，輒玩習(xí)書傳，春秋左氏傳尤簡練精微，吾數(shù)以咨問傳中諸疑，皆有師說，意思甚密。又尚書兼通古今，大義詳備?！?/p>

這里面就有三層意思：一是于戰(zhàn)亂之中保全了一方的和平安寧，這就是立功；二是收留了流離失所的難民，這就是立德；三是精心研究經(jīng)學(xué)，且大有成就，這就是立言。

陳壽說過：“燮兄弟并為列郡，雄長一州，偏在萬里，威尊無上……當(dāng)時(shí)貴重，震服百蠻，慰佗不足逾也?！边@就是說，士燮的威望，就連當(dāng)年的南越王趙佗也沒能超過。

后來，天下三分的大局已定，士燮主動(dòng)向東吳孫權(quán)稱臣，怕東吳不放心，還送了一個(gè)兒子去當(dāng)人質(zhì)，使南方百姓得以安居樂業(yè)。也許是應(yīng)了“仁者多壽”的老話，士燮活到了九十歲才辭世，那已是東吳的黃武五年了。

從士燮一生的所作所為看，他是東漢末年難得的有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家之一，盡管他雄踞南天，卻忠于朝廷、安定一方、招撫流民、潛心儒術(shù)，具有草莽軍閥遠(yuǎn)不能及的政治膽識(shí)、治世才能和悲憫情懷，因而贏得了后人的稱贊。

士燮四兄弟均為太守，所以后人有一門四太守之說，其實(shí)如果連同他的父親，還有自署為交趾太守的兒子士徽、任武昌太守的兒子士廞，一家先后竟有七個(gè)太守之多。只是后來士徽沒有以父親為榜樣，而是欲以武力割據(jù)一方，不與東吳合作，導(dǎo)致株連眾兄弟乃至士壹等叔輩死于非命。所以陳壽忍不住慨嘆：“士燮作守南越，優(yōu)游終世，至子不慎，自貽兇咎。蓋庸才玩富貴而恃阻險(xiǎn)，使之然也！”換成現(xiàn)代的俗語，就是：沒有金剛鉆也攬瓷器活，結(jié)果可想而知?。?/p>

現(xiàn)在，士燮故里的蒼梧縣京南鎮(zhèn)，在當(dāng)?shù)亟袚岷拥墓鸾希ㄆ鹆艘蛔篮?、蓄水、發(fā)電、航運(yùn)于一身的現(xiàn)代化電站。如虹的長橋靜臥江波，大大方便了兩岸的交通。大橋西側(cè)的山坡上，有一面碩大的石壁，上面刻著“漢士威彥先生故里”八個(gè)遒勁的大字，這是京南進(jìn)士羅棟材于光緒十四年請高崧喬手書、再讓石匠刻上去的。京南街上那座“大人廟”里，也供奉著士燮的神位，其中有一個(gè)大理石雕的香爐，也是羅棟材敬贈(zèng)的，爐身上還刻著“敬奉漢士威彥先生金爐”字樣。

羅棟材之所以如此尊崇士燮，據(jù)說其中還有一段故事——

羅棟材是京南純沖人，他曾以秀才之身多次應(yīng)試不第，而他的弟弟羅梁材卻早就在同治十年（1845年）就考中了舉人，他心中當(dāng)然很不是滋味，便終日想著這件事，還抱怨自家的風(fēng)水不夠好，精神也變得恍恍惚惚起來。一天夜里，他正在家中埋頭苦讀，一個(gè)峨冠博帶的古人出現(xiàn)在他面前，原來正是當(dāng)?shù)叵荣t士威彥先生。

羅棟材連忙向他施禮，并問：“請問威彥先生，此來有何見教？”士燮微微一笑：“不敢言教，聊贈(zèng)小詩一首而已?！绷_棟材大喜，作揖謝道：“先生請講?！笔扣票憧谑谖逖砸皇祝骸耙粋鳚撔淖x，史通理自明。何勞青鳥子，文達(dá)自公卿?！痹妱偰钔?，人就飄然而去了。

羅棟材正想追趕，卻一下驚醒過來，那詩倒是牢牢地記在了腦里。細(xì)品詩意，原來先賢是要他認(rèn)真研讀經(jīng)史，而不要相信風(fēng)水。他恍然大悟，當(dāng)下立定決心，發(fā)奮攻讀，數(shù)年之后，果然考中了進(jìn)士，被特授廣東吳川縣正堂兼理化州的官職。

盡管不知羅棟材是否真做過此夢，但由此仍可看出：即使時(shí)隔千年，士燮先生在讀書人的心目中，依然是一面不倒的精神旗幟。

平南武林的清末進(jìn)士朱方輝舟行桂江，泊京南時(shí)曾賦詩一首，抒發(fā)了對士燮的敬佩和感懷：

漢朝宮闕久成灰，

里宅何須恨廢頹。

尚有勛名垂嶺表，

不隨蔓草沒江限。

奇材蟠屈危峰老，

大局支撐半壁摧。

多少英雄漓水過，

凡人憑吊足徘徊？

責(zé)任編輯：陳薇