莫里斯符號(hào)學(xué)的語(yǔ)用維度思想探究

冉師瑋

摘要：莫里斯是現(xiàn)代符號(hào)學(xué)創(chuàng)始人之一，他的主要貢獻(xiàn)在于把符號(hào)劃分為語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)義和語(yǔ)用三個(gè)維度，并把符號(hào)學(xué)分為相應(yīng)的三個(gè)分支，建立了初步的理論。本文主要介紹莫里斯根據(jù)實(shí)用主義思想建立的語(yǔ)用學(xué)思想，包括語(yǔ)用學(xué)的來(lái)源、定義、特點(diǎn)以及語(yǔ)用規(guī)則等內(nèi)容。莫里斯的符號(hào)學(xué)思想為現(xiàn)代符號(hào)學(xué)奠定了深厚的基礎(chǔ)，并為之后的符號(hào)學(xué)發(fā)展指明了方向。

關(guān)鍵詞：莫里斯；符號(hào)學(xué)；語(yǔ)用學(xué)

一、莫里斯的符號(hào)學(xué)思想

查爾斯·莫里斯是美國(guó)著名的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家，現(xiàn)代“符號(hào)學(xué)”創(chuàng)始人之一。莫里斯的主要貢獻(xiàn)是把符號(hào)劃分成語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)義和語(yǔ)用3個(gè)維度，把符號(hào)學(xué)劃分為相應(yīng)的三個(gè)分支，并建立了初步的理論。莫里斯把符號(hào)意指過(guò)程中的三個(gè)成分分別稱為符號(hào)媒介，所指和解釋項(xiàng)，有時(shí)也把解釋者當(dāng)作第四個(gè)成分。意指過(guò)程就是一個(gè)基于媒介的識(shí)解過(guò)程，中介物就是符號(hào)媒介，解釋的過(guò)程就是解釋項(xiàng)，過(guò)程的施事者就是解釋者，被解釋的那件事就是所指。莫里斯認(rèn)為，在復(fù)雜的符號(hào)現(xiàn)象中捕捉符號(hào)的本質(zhì)是很困難的，因此，必須要找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。他提出這個(gè)出發(fā)點(diǎn)就是行為。他非常明確地表明，符號(hào)的本質(zhì)在于：符號(hào)過(guò)程是行為。本文主要研究的就是莫里斯從行為習(xí)慣角度去尋找語(yǔ)用規(guī)則，即探究莫里斯符號(hào)學(xué)的語(yǔ)用維度。

二、莫里斯語(yǔ)用學(xué)的來(lái)源

“語(yǔ)用學(xué)（pragmatics）”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是參考“實(shí)用主義（pragmatism）”這個(gè)術(shù)語(yǔ)創(chuàng)造出來(lái)的。美國(guó)的實(shí)用主義創(chuàng)始人是皮爾斯，正是皮爾斯的實(shí)用主義思想打開(kāi)了莫里斯通往符號(hào)學(xué)的大門。實(shí)用主義實(shí)際上是一種弄清楚詞匯和概念的意義的方法。皮爾斯把實(shí)用主義總結(jié)為一種弄清任何概念、信條、命題、詞或其它符號(hào)的真實(shí)意義的方法（Pierce，1931-1958，Volume 5：6）。莫里斯的語(yǔ)用學(xué)就是采用實(shí)用主義方法研究符號(hào)與使用者之間的關(guān)系。

三、語(yǔ)用學(xué)的定義和特點(diǎn)

莫里斯認(rèn)為“語(yǔ)用學(xué)”作為一個(gè)特有的符號(hào)學(xué)術(shù)語(yǔ)必須要有它自己的表述：語(yǔ)用學(xué)指的就是符號(hào)和它們的解釋項(xiàng)之間的關(guān)系的科學(xué)。更精確地來(lái)說(shuō)，語(yǔ)用學(xué)處理符號(hào)意指過(guò)程中生物學(xué)方面的現(xiàn)象，也就是處理發(fā)生在意指過(guò)程中的心理現(xiàn)象、生物現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象等。語(yǔ)用學(xué)既有純理論的視角也有描寫性的視角，前者旨在嘗試發(fā)展一門語(yǔ)言來(lái)探討意指過(guò)程的語(yǔ)用學(xué)維度，后者旨在描寫這門語(yǔ)言在具體情景中的應(yīng)用。

莫里斯從實(shí)用主義中抽象出來(lái)的關(guān)于語(yǔ)用學(xué)的特點(diǎn)可以表達(dá)為：一個(gè)符號(hào)的解釋者是一個(gè)有機(jī)體，而解釋項(xiàng)就是機(jī)體在面對(duì)符號(hào)媒介時(shí)，對(duì)不在當(dāng)前的對(duì)象所作出反應(yīng)的習(xí)慣。比如一只狗會(huì)以捕捉花栗鼠的行為來(lái)對(duì)某一個(gè)聲音作出反應(yīng)（Morris，1971：45）?？紤]到符號(hào)媒介是作為反應(yīng)的目標(biāo)，機(jī)體會(huì)預(yù)期這樣一個(gè)情境，在預(yù)期的基礎(chǔ)上，機(jī)體會(huì)提前做好準(zhǔn)備來(lái)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的。通過(guò)符號(hào)這樣一個(gè)媒介物，一些高級(jí)的動(dòng)物可以通過(guò)物體的某些性質(zhì)以及作為符號(hào)的其他一些性質(zhì)來(lái)對(duì)環(huán)境的遠(yuǎn)距離部分作出反應(yīng)。在更遠(yuǎn)的距離環(huán)境中發(fā)生這個(gè)過(guò)程就需要語(yǔ)言的意指過(guò)程，而被提及的物體已經(jīng)不再需要出現(xiàn)來(lái)被感知了。

四、語(yǔ)用規(guī)則

皮爾士認(rèn)為，解釋項(xiàng)是符號(hào)對(duì)解釋者所產(chǎn)生的影響，而想要弄清楚一個(gè)符號(hào)的意義，就必須識(shí)別出符號(hào)產(chǎn)生的行為習(xí)慣。莫里斯大力推崇皮爾士對(duì)于行為的重視。他認(rèn)為，在語(yǔ)用的維度上，影響解釋者在特定的情況下使用符號(hào)媒介的習(xí)慣，反過(guò)來(lái)當(dāng)解釋者使用符號(hào)時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生預(yù)期如此這樣的情況。莫里斯從行為習(xí)慣去尋找語(yǔ)用規(guī)則，即解釋者在某種情況下使用符號(hào)時(shí)所產(chǎn)生的某種預(yù)期的習(xí)慣。從語(yǔ)用學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)就是一個(gè)行為系統(tǒng)。在符號(hào)組合過(guò)程中，指示性的符號(hào)將解釋者的注意力指向環(huán)境的某些部分，而描述性符號(hào)限定預(yù)期反應(yīng)，當(dāng)指示性和描述性的功能都被執(zhí)行時(shí)，解釋者就需要進(jìn)行判斷而符號(hào)組合也同時(shí)是一種判斷，這就等同于句法學(xué)中的句子和語(yǔ)義學(xué)中的命題。在一定程度上，當(dāng)解釋者的預(yù)期和現(xiàn)實(shí)一致時(shí)，符號(hào)就被證實(shí)，但一般來(lái)說(shuō)，符號(hào)只有部分可以被證實(shí)。從行為的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)符號(hào)正確地反映出了符號(hào)使用者的預(yù)期反應(yīng)時(shí)，符號(hào)就是“真的”。

五、結(jié)論

莫里斯的符號(hào)學(xué)思想尤其是語(yǔ)用學(xué)主要來(lái)源于皮爾斯的實(shí)用主義思想，莫里斯站在皮爾斯的肩膀上，繼承并發(fā)展了皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論。莫里斯對(duì)符號(hào)學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的符號(hào)學(xué)理論奠定了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)，并為之后的符號(hào)學(xué)研究指明了方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]Morris，C.W.1938a.Foundations of the Theory of Signs [M].Chicago：The University of Chicago Press.

[2]Peirce，C.S.1905.What is pragmatism？ [J].The Monist （15）：162-163.

[3]王銘玉.語(yǔ)言符號(hào)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004.