贊與貶的背后

楊爽

摘要：隨著全球化進程的加快，中外交往越來越密切。但是由于存在語言、行為方式、生活習慣等差異，彼此之間既相互欣賞，也有矛盾摩擦。而這些印象的背后，則是不同文化之間的相異之處導致了對對方行為的不解或者誤讀。因此，在目前一帶一路政策的帶領下，中外雙方互相理解成為一個重要課題，不容忽視。筆者通過網(wǎng)絡等方式調(diào)查在中國的西方人對中國人民的印象和宣傳，并對此做出分析，挖掘?qū)е逻@些印象的原因以及深層文化因素，以達到雙方的理解、包容，使得多元文化和諧共存，有利于中外人民友好交往。本篇論文選取并分析了在中國的西方人的感受。

關鍵詞：境外人員；中西方；文化；印象

一、導語

西方外籍人士來到中國，對中國人的印象主要是不愿意直接表達自己內(nèi)心的想法、不擅長表達自己的情感、對長輩有絕對的尊敬、有家庭觀念，家庭關系過于密切。這些印象主要來自于中西兩種文化之間的差別，比如中國受“禮”的約束較大因此導致表達含蓄內(nèi)向，對情感進行壓抑，而西方自古就有演講傳統(tǒng)，使得西方人說話方式更為直接。中國的農(nóng)耕文明要求社會結構穩(wěn)定，因此家庭作為最小的社會單位也需要有強有力的結構來束縛，導致中國的家長有絕對的權威，家人之間的聯(lián)系也非常緊密。而西方的海洋文明有向外的趨勢，這種經(jīng)濟活動也不需要過多的合作來完成，因此形成了西方人自由獨立的特點。

二、境外人士對中國的印象

中西文化的碰撞下，交流方式的差異是首先讓境外人士感到挑戰(zhàn)的。西方人認為中國人含蓄，不愿意直接說出自己的想法，更樂衷于間接交流，而相比之下他們更喜歡直接表達出自己的意愿，而不是去讓別人猜測。雙方交流方式不同會帶來很大的挑戰(zhàn)，比如當遇到問題或者矛盾時，兩人的反應可能完全不同，一方忽視或不愿意談論問題，而另一方則想通過討論解決問題。而與中國的長輩交流問題同樣也不少。一般來說在中國與長輩“談論”某個問題就意味著只能擔任一個傾聽者的角色。如果忤逆為之就會被戴上不孝的帽子，以至于給家里丟臉。

交流方式的直接間接也表現(xiàn)在表達感情中。西方人認為在中國愛都是間接地被表達出來，很少有人會在公共場合擁抱或者接吻，家人之間也很少會直接表達對對方的愛以及關心，多是靠行為而非語言。同時，中國文化也將性視為禁忌，在文學作品中極少出現(xiàn)，人們也不習慣于討論相關話題，處處避開它。

西方人還認為中國人對父母非常孝順、有家庭觀念、家庭關系親密。有人認為這值得贊揚，但也有人對此感到不適。中國人婚前甚至婚后仍與父母居住的情況很常見，但對于西方人這是無法理解也很難接受的。因此，在中國的西方境外人士對中國的普遍印象可以總結為以下幾點：表達含蓄、長輩具有絕對權威、家庭關系親密、不擅長表達感情、將性視為禁忌。

三、淺層原因探究

中國人不習慣在別人面前直接表露自己的想法或者與別人辯駁，也不會選擇激烈、極端的方式，而是委婉地表達出來。中國人自古以來受儒家思想影響非常深，而儒家思想正是講求“中庸之道”，是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度?！墩撜Z·庸也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎?！蓖瑫r中國的傳統(tǒng)文化也崇尚含蓄為美，言有盡而意無窮，在這種文化背景的影響下，中國人形成了一種間接委婉的表達習慣。而西方文化是外向、直接的。作為西方文化源頭之一的古希臘有公共演講的傳統(tǒng)，希臘的哲人們在雅典學園里與學生探討哲學，羅馬的政治家們在石柱前鼓舞民眾士氣，而這個傳統(tǒng)被今天的西方世界繼承了下來，清晰從容地表達出自己的觀點已經(jīng)成為必不可少的技能，因此西方人更習慣于直接的表達方式。

在家庭方面，中國的家長具有絕對權威，子女需要孝順父母，包括順從父母的意愿以及贍養(yǎng)父母。就是說這種文化影響下的民眾對于子女贍養(yǎng)自己，包括養(yǎng)老送終的期待是比西方人高的，他們希望子女不要遠走、遠嫁他鄉(xiāng)，以便更好的伺候自己養(yǎng)老送終。中國古代傳統(tǒng)的“三綱五?！敝械摹案笧樽泳V”也造就了父母在家庭中具有至高無上地位的觀念。而西方的家庭代際關系中，家庭是單向撫養(yǎng)模式的，即父母只需撫育子女，子女卻不用供養(yǎng)父母。因為西方比較注重個體獨立，所以每個人的獨立意識都比較強，子女不愿過多地依賴父母，父母也不愿過多地依賴子女，愛好自立生活，因此中國家庭觀念中子女有贍養(yǎng)的義務，而西方家庭觀念中并不包含贍養(yǎng)的義務。

四、深層文化因素探源

形成雙方差異的最根本原因，來自于雙方的地理環(huán)境所造成的不同文明——中國的內(nèi)陸文明和西方的海洋文明。中國在內(nèi)陸發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟，自給自足，無需求助于外界，因此形成了一種內(nèi)求的文化，向內(nèi)部緊密聯(lián)結，變得相對封閉。同時人民因為要農(nóng)作所以在自己的土地上常住下來，安土重遷，農(nóng)作需要多人合作，整個社會處于一種穩(wěn)定而團結的結構，這時利于社會穩(wěn)定的儒家文化應運而生，通過規(guī)定“禮”的種種制度和等級，使社會井然有序。于是這也導致了中國人的含蓄、不擅長表達情感以及長輩的絕對權威。

而古希臘作為西方文明的源頭之一，地處愛琴海岸，人民賴以為生的勞動力例如打獵、捕魚，不需要待在固定的地方就可以完成，使得人們經(jīng)常出海尋求獵物以及財富，形成了一種向外的趨勢，同時這些活動不需要太多合作就可以完成，人與人之間的聯(lián)系松散，更為自由，也使西方人的性格更加外向、直接、開放，更尊重個人主義。

由于地理環(huán)境和農(nóng)耕文明，中國古代形成了宗法專制社會。傳統(tǒng)中國人強調(diào)集體主義，不注重個體價值的實現(xiàn)，所以激化了家庭內(nèi)部矛盾，使得人民花費大量時間精力用于家庭糾紛中，從而避免了人民干涉政治，也就保證了社會穩(wěn)定。而西方個體本位使人更加看重個體的價值，認為社會價值在于每個個體價值的實現(xiàn)，在家庭中也不像中國人那樣在處理家庭成員之間的關系上花大量的精力，因此家庭成員之間的聯(lián)系并不像中國一樣密切。

五、結論

西方人來到中國感到的種種差異都是各自的文化傳統(tǒng)造成的思維方式的差別，而這些差異源自雙方由于地理位置的不同產(chǎn)生的不同的經(jīng)濟模式而衍生出的文化和習慣。中國的農(nóng)耕文明要求社會穩(wěn)定，形成一個整體，造就了中國人重家庭、含蓄、壓抑情感的特點，而西方的海洋文明是一種向外的趨勢，不需要過多合作，也不需要久居一處，有很大的流動性，孕育了西方人奔放、直接、重視自由獨立的性格。

然而在全球化的背景下，越來越多的外境人士來到中國與中國人民交往，僅僅挖掘出雙方差異的原因是不夠的，在面臨這些差異的情況下，雙方應該如何理解對方，應該怎樣和諧相處，這些都是重要的課題。兩種不同的文化相遇必然會碰撞，發(fā)生矛盾，但是在相互摩擦的過程中，相互融合也是一個趨勢，文化之間應該怎樣融合、融合的結果是什么，也有很大的研究空間，等待進一步探索。

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