贊與貶的背后

楊爽

摘要：隨著全球化進程的加快，中外交往越來越密切。但是由于存在語言、行為方式、生活習慣等差異，彼此之間既相互欣賞，也有矛盾摩擦。而這些印象的背后，則是不同文化之間的相異之處導致了對對方行為的不解或者誤讀。因此，在目前一帶一路政策的帶領(lǐng)下，中外雙方互相理解成為一個重要課題，不容忽視。筆者通過網(wǎng)絡等方式調(diào)查在中國的西方人對中國人民的印象和宣傳，并對此做出分析，挖掘?qū)е逻@些印象的原因以及深層文化因素，以達到雙方的理解、包容，使得多元文化和諧共存，有利于中外人民友好交往。本篇論文選取并分析了在中國的西方人的感受。

關(guān)鍵詞：境外人員；中西方；文化；印象

一、導語

西方外籍人士來到中國，對中國人的印象主要是不愿意直接表達自己內(nèi)心的想法、不擅長表達自己的情感、對長輩有絕對的尊敬、有家庭觀念，家庭關(guān)系過于密切。這些印象主要來自于中西兩種文化之間的差別，比如中國受“禮”的約束較大因此導致表達含蓄內(nèi)向，對情感進行壓抑，而西方自古就有演講傳統(tǒng)，使得西方人說話方式更為直接。中國的農(nóng)耕文明要求社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，因此家庭作為最小的社會單位也需要有強有力的結(jié)構(gòu)來束縛，導致中國的家長有絕對的權(quán)威，家人之間的聯(lián)系也非常緊密。而西方的海洋文明有向外的趨勢，這種經(jīng)濟活動也不需要過多的合作來完成，因此形成了西方人自由獨立的特點。

二、境外人士對中國的印象

中西文化的碰撞下，交流方式的差異是首先讓境外人士感到挑戰(zhàn)的。西方人認為中國人含蓄，不愿意直接說出自己的想法，更樂衷于間接交流，而相比之下他們更喜歡直接表達出自己的意愿，而不是去讓別人猜測。雙方交流方式不同會帶來很大的挑戰(zhàn)，比如當遇到問題或者矛盾時，兩人的反應可能完全不同，一方忽視或不愿意談論問題，而另一方則想通過討論解決問題。而與中國的長輩交流問題同樣也不少。一般來說在中國與長輩“談論”某個問題就意味著只能擔任一個傾聽者的角色。如果忤逆為之就會被戴上不孝的帽子，以至于給家里丟臉。

交流方式的直接間接也表現(xiàn)在表達感情中。西方人認為在中國愛都是間接地被表達出來，很少有人會在公共場合擁抱或者接吻，家人之間也很少會直接表達對對方的愛以及關(guān)心，多是靠行為而非語言。同時，中國文化也將性視為禁忌，在文學作品中極少出現(xiàn)，人們也不習慣于討論相關(guān)話題，處處避開它。

西方人還認為中國人對父母非常孝順、有家庭觀念、家庭關(guān)系親密。有人認為這值得贊揚，但也有人對此感到不適。中國人婚前甚至婚后仍與父母居住的情況很常見，但對于西方人這是無法理解也很難接受的。因此，在中國的西方境外人士對中國的普遍印象可以總結(jié)為以下幾點：表達含蓄、長輩具有絕對權(quán)威、家庭關(guān)系親密、不擅長表達感情、將性視為禁忌。

三、淺層原因探究

中國人不習慣在別人面前直接表露自己的想法或者與別人辯駁，也不會選擇激烈、極端的方式，而是委婉地表達出來。中國人自古以來受儒家思想影響非常深，而儒家思想正是講求“中庸之道”，是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。《論語·庸也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎?！蓖瑫r中國的傳統(tǒng)文化也崇尚含蓄為美，言有盡而意無窮，在這種文化背景的影響下，中國人形成了一種間接委婉的表達習慣。而西方文化是外向、直接的。作為西方文化源頭之一的古希臘有公共演講的傳統(tǒng)，希臘的哲人們在雅典學園里與學生探討哲學，羅馬的政治家們在石柱前鼓舞民眾士氣，而這個傳統(tǒng)被今天的西方世界繼承了下來，清晰從容地表達出自己的觀點已經(jīng)成為必不可少的技能，因此西方人更習慣于直接的表達方式。

在家庭方面，中國的家長具有絕對權(quán)威，子女需要孝順父母，包括順從父母的意愿以及贍養(yǎng)父母。就是說這種文化影響下的民眾對于子女贍養(yǎng)自己，包括養(yǎng)老送終的期待是比西方人高的，他們希望子女不要遠走、遠嫁他鄉(xiāng)，以便更好的伺候自己養(yǎng)老送終。中國古代傳統(tǒng)的“三綱五?！敝械摹案笧樽泳V”也造就了父母在家庭中具有至高無上地位的觀念。而西方的家庭代際關(guān)系中，家庭是單向撫養(yǎng)模式的，即父母只需撫育子女，子女卻不用供養(yǎng)父母。因為西方比較注重個體獨立，所以每個人的獨立意識都比較強，子女不愿過多地依賴父母，父母也不愿過多地依賴子女，愛好自立生活，因此中國家庭觀念中子女有贍養(yǎng)的義務，而西方家庭觀念中并不包含贍養(yǎng)的義務。

四、深層文化因素探源

形成雙方差異的最根本原因，來自于雙方的地理環(huán)境所造成的不同文明——中國的內(nèi)陸文明和西方的海洋文明。中國在內(nèi)陸發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟，自給自足，無需求助于外界，因此形成了一種內(nèi)求的文化，向內(nèi)部緊密聯(lián)結(jié)，變得相對封閉。同時人民因為要農(nóng)作所以在自己的土地上常住下來，安土重遷，農(nóng)作需要多人合作，整個社會處于一種穩(wěn)定而團結(jié)的結(jié)構(gòu)，這時利于社會穩(wěn)定的儒家文化應運而生，通過規(guī)定“禮”的種種制度和等級，使社會井然有序。于是這也導致了中國人的含蓄、不擅長表達情感以及長輩的絕對權(quán)威。

而古希臘作為西方文明的源頭之一，地處愛琴海岸，人民賴以為生的勞動力例如打獵、捕魚，不需要待在固定的地方就可以完成，使得人們經(jīng)常出海尋求獵物以及財富，形成了一種向外的趨勢，同時這些活動不需要太多合作就可以完成，人與人之間的聯(lián)系松散，更為自由，也使西方人的性格更加外向、直接、開放，更尊重個人主義。

由于地理環(huán)境和農(nóng)耕文明，中國古代形成了宗法專制社會。傳統(tǒng)中國人強調(diào)集體主義，不注重個體價值的實現(xiàn)，所以激化了家庭內(nèi)部矛盾，使得人民花費大量時間精力用于家庭糾紛中，從而避免了人民干涉政治，也就保證了社會穩(wěn)定。而西方個體本位使人更加看重個體的價值，認為社會價值在于每個個體價值的實現(xiàn)，在家庭中也不像中國人那樣在處理家庭成員之間的關(guān)系上花大量的精力，因此家庭成員之間的聯(lián)系并不像中國一樣密切。

五、結(jié)論

西方人來到中國感到的種種差異都是各自的文化傳統(tǒng)造成的思維方式的差別，而這些差異源自雙方由于地理位置的不同產(chǎn)生的不同的經(jīng)濟模式而衍生出的文化和習慣。中國的農(nóng)耕文明要求社會穩(wěn)定，形成一個整體，造就了中國人重家庭、含蓄、壓抑情感的特點，而西方的海洋文明是一種向外的趨勢，不需要過多合作，也不需要久居一處，有很大的流動性，孕育了西方人奔放、直接、重視自由獨立的性格。

然而在全球化的背景下，越來越多的外境人士來到中國與中國人民交往，僅僅挖掘出雙方差異的原因是不夠的，在面臨這些差異的情況下，雙方應該如何理解對方，應該怎樣和諧相處，這些都是重要的課題。兩種不同的文化相遇必然會碰撞，發(fā)生矛盾，但是在相互摩擦的過程中，相互融合也是一個趨勢，文化之間應該怎樣融合、融合的結(jié)果是什么，也有很大的研究空間，等待進一步探索。

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