探討《人鼠之間》的現(xiàn)實與社會

劉昌利

摘要：《人鼠之間》是斯坦貝克的一篇中篇力作，同時也是他的代表作之一，天生神力但是智商卻非常低下的白癡巨人萊尼的孤獨一生，有著多重的隱喻意義和形象，人生的挫敗，自我的分裂和永恒的孤獨等，雖然與現(xiàn)代距離很遠(yuǎn)的年代，但是依然可以作為現(xiàn)代文化生活的一個典型，被人們不斷的重復(fù)和演繹下去。

關(guān)鍵詞：白癡巨人；人鼠之間；多重的形象；孤獨

一、《人鼠之間》小說里的社會

《人鼠之間》講述了兩個流浪的農(nóng)業(yè)工人喬治和萊尼為了自己的生活，相依為命，共同尋找土地的夢想。但是他們在現(xiàn)實的農(nóng)業(yè)資本家的殘酷剝削之下，漂泊于一個又一個農(nóng)莊，艱難并且痛苦的活著，跟乞丐一樣，但是他們卻有著自己小小的夢想，幻想著能夠通過自己的努力，得到一塊小小的屬于自己的土地，因此過上自由和幸福的生活。然而命運對于他們是不公平的，萊尼雖然天生具有神一樣的力氣，但是頭腦卻有問題，智力非常的低下，生活中沒有自我照顧的能力，一切都需要喬治的照料和指導(dǎo)，所以他對喬治非常忠誠，但是卻由于自己智力的原因，不斷的惹來各種不必須要的麻煩，這都需要喬治去處理，而本身這些是不應(yīng)該發(fā)生的，卻占用了他們很多的精力。萊尼對于自己本身的力氣大小認(rèn)識并不夠，或者是根本就無法理解，越是自己真愛的東西，越容易在不經(jīng)意間把它毀壞，這就是所謂的好心辦壞事，無心之失卻更令人痛心，世界上有的人就是這樣，他們總是按照自己的行為準(zhǔn)則去面對世界，卻在不經(jīng)意間傷害了別人，造成別人無法挽回的過失，卻不知道如何來挽回，萊尼就是這樣，比如他不經(jīng)意間捏死了老鼠，第二次的時候是一只可愛的小狗，雖然他的出發(fā)點是想疼愛他們，但是由于他對自己力氣的控制力不夠，造成了非常大的損失，動物們失去了可愛的生命。直到第三次，萊尼不是出自自己的本意卻傷害到了人類，他扼死了農(nóng)場主人的兒媳，闖下了一次比一次大的禍端，農(nóng)場主人的兒子必然要對萊尼的行為進(jìn)行殘酷的處罰，動用私刑報復(fù)萊尼，于是萊尼的保護者或者說是照顧者，喬治在沒有辦法的情況下，殺死了萊尼，這樣萊尼在以后就再也沒有人能夠欺負(fù)他，傷害他，雖然萊尼是那么的善良和純潔，但是由于他無法控制自己，無法看清自我，他既危險又可怕。殘酷的人類社會，對于可憐的萊尼過于危險，也許對于他來講，只有在另一個世界才能夠獲得幸福。這個故事令人非常的震撼和惋惜，因為它是以夢想的破碎來證明現(xiàn)實的殘酷，對于夢想來說，也許只有破滅才能夠達(dá)到夢想，這就正如他毀滅你，是為了拯救你，親手殺死自己最好的朋友，而給他冠以的名義卻是為了友誼。這體現(xiàn)了小說里的無奈，也折射出現(xiàn)實里的無奈。小說的創(chuàng)作背景里美國當(dāng)時正在經(jīng)歷嚴(yán)重的經(jīng)濟危機，人民的生活非常困難，農(nóng)民更是生活的異常痛苦和艱難。破產(chǎn)的流浪農(nóng)業(yè)工人對土地極度渴望，作者通過寫實的手法，再現(xiàn)了當(dāng)時美國社會的真正面目。這是一個簡短的故事，情節(jié)并不復(fù)雜，但是他依然充滿著非現(xiàn)實的表現(xiàn)主義，浪漫的夢想，珍貴的友誼，在現(xiàn)實社會中，人們確實缺少這樣的友誼和夢想，也許對于大部分人來說，物質(zhì)上并不缺乏基本的生存條件，人們對于未來的需要是更高層次的享受和追求，卻往往忽略了根本的人性本質(zhì)，沒有了當(dāng)初追求的夢想，只是一味的追求享樂，和對于現(xiàn)實社會的虛幻滿足。

二、關(guān)于夢想和現(xiàn)實

每個人都有夢想，可是夢想往往在殘酷的現(xiàn)實社會面前，顯得尤其脆弱，處在社會底層人們的夢想雖然很簡單，但卻像井中月，水中花一樣，遙不可及，觸手一碰就打碎了。斯坦貝克關(guān)于小說的命名很有意思，取自英國詩人彭斯的《寫給小老鼠》，人也罷，鼠也罷，最如意的安排也不免常出意外！只剩下痛苦和悲傷，代替了快樂的希望。小田鼠的生活是與世無爭的，當(dāng)然那是對于它而言，它在自己的洞穴里快樂的生活，可是對于農(nóng)民來講，小老鼠的存在卻破壞了他們的田地，使得他們減少了收獲，所以它的洞穴早晚將面臨被挖的命運，到頭來只能是落得個無家可歸。小老鼠作為普通人類的隱喻，無論是偉大的人類，還是渺小的小老鼠，都逃不過命運的捉弄，所有美好的計劃都往往會落空，激勵人們前進(jìn)的夢想破滅之后，帶來的只是無盡的痛苦。

《人鼠之間》中的主人公喬治和萊尼只是兩個普通的人物，他們有著自己渺小的夢想，當(dāng)遇到生活中的苦難和挫折的時候，小小的夢想就能給他們無窮的力量，為了能夠有自己的一間房子，自己的兩畝田地，幾頭豬，還有一頭奶牛。他們寧愿忍氣吞聲，忍受著一切。不再風(fēng)餐露宿，不再四處流浪，能過上自給自足的日子。在當(dāng)今的社會，這些都是一個人最基本的生存需要，而在小說中所處的社會當(dāng)中，正是二十世紀(jì)三四十年代大蕭條的時期，資本主義社會的本質(zhì)，財富和土地被工業(yè)資本家掠奪了過去，失去了土地的農(nóng)民和季節(jié)性的工人被逼無奈，只能背井離鄉(xiāng)的通過打短工來艱難度日，他們渴望擁有自己的土地，過上安定的生活。由于工業(yè)革命的變革，帶來社會的殘酷競爭，體力勞動大量被機械自動化所取代，四處流浪的單身農(nóng)民和工人成為了歷史的棄子，被社會所淘汰遺忘。

在小說《人鼠之間》中，人與人之間的相處，處處充滿著孤獨感，每個人都在自己的世界里艱難的活著，沒有精力去顧忌別人，沒有時間去交朋友。季節(jié)性的工人都在為自己的生活努力的奔波著，對于其他的任何事都難以去顧及。他們在沒有自己的朋友的同時，也懷疑喬治和萊尼之間的友誼。他們總是在剛認(rèn)識他們的時候，對他們之間的友誼產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為他們之間有特殊的關(guān)系，這就是所謂的自己沒有或者無法理解的東西，別人也不應(yīng)該擁有。在農(nóng)場里，農(nóng)場主對于喬治對萊尼之間的友誼認(rèn)為是喬治想從萊尼身上獲得什么樣的好處和利益，懷疑喬治是為了從萊尼身上獲得錢而對他進(jìn)行照顧，是利用萊尼。但是隨著時間的推移，他們都被他們之間的友誼所慢慢感化，也渴望自己能夠擁有這樣的友誼。雖然渴望這樣的友誼關(guān)系，但是他們所表現(xiàn)出來和承受的只能是自己的孤獨，用他來作為自己的保護傘，他們所能發(fā)泄出來的途徑，只能是畸形的，比如喝酒、打牌和逛妓院。喬治與萊尼的友誼是值得人們所尊敬和歌頌的，但是他們的友誼并不符合傳統(tǒng)的友誼定義，當(dāng)正常人之間對友誼的定義出現(xiàn)在他們兩個人身上的時候，友誼所需要的忠誠與信任遇上弱智的時候，這種友誼也只能更絕望的證明人的異化與孤獨，因此，雖然喬治和萊尼雖然有著很好的所謂友誼，但是他們?nèi)匀皇莾蓚€不同的孤獨個體，由于萊尼的智力低下，兩個人不能心靈相融。因此，喬治傾向于玩紙牌的游戲，萊尼喜歡撫摸帶皮毛的小動物。他們的愛好證明了各自內(nèi)心的孤獨，喬治與萊尼的孤獨最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，喬治變成了殺人犯，而且殺的還是自己最好的朋友，也許他的初衷是為了保護朋友的尊嚴(yán)和靈魂，但是這種結(jié)局，卻帶給了人們更深處的無盡恐懼。鼠在自然界中的地位是低級的動物，為了保護自己，他們精心的在地下筑窩，儲存自己的食物，盡量多的為自己做最佳的打算，但是在自然界當(dāng)中，他們本身卻并不具有任何抗?fàn)幍哪芰Γ麄兯媾R的不是被人掀翻了窩，就是被人類追打或者被其他的天敵所吃掉，而使得他們的所謂最佳打算往往只能落空。在人類的社會也同樣如此，當(dāng)人可以和最低下的動物——鼠，相提并論的時候，就可以知道人在當(dāng)時的社會地位中是多么的低下和沒有尊嚴(yán)，主人公在小說世界中處于的位置，與鼠相當(dāng)，這個悲劇故事的發(fā)生，是時代的烙印，也是在當(dāng)時資本主義社會發(fā)展的過程中，所造成的社會底層的悲慘命運，夢想總歸是夢想，當(dāng)現(xiàn)實照進(jìn)來的時候，帶給夢想的總是破滅和毀滅。endprint

三、現(xiàn)實社會的夢想

每個人都有夢想的權(quán)利，擁有著夢想等于是擁有著自己的希望，如同在大海中航行，有一個自己的目標(biāo)和方向，才能夠前行。但是如果光說不練，那么夢想就只是空想，夢想看上去是那么的遙不可及，只是因為你沒有一步一步的努力，堅持自己的夢想，向著夢想前進(jìn)，才能夠達(dá)到自己的夢想。夢想與堅持，缺一個不可，如果沒有了夢想，就沒有了堅持的動力，但是沒有了堅持，又如何談到自己的夢想?，F(xiàn)如今的社會不是當(dāng)初黑暗小說背景下的環(huán)境，人們有了選擇自己目的和自由的權(quán)利，不在需要靠別人的施舍，靠自己的努力，就可以實現(xiàn)自己的夢想，優(yōu)越的外部環(huán)境，人們的知識文化水平越來越高，認(rèn)知也越來越高，再也不是以前那種愚昧和無知的時代。在小說《人鼠之間》中，鼠失望的不只是他自己的命運，人的遠(yuǎn)見和夢想也一樣成為了泡影，對于人也罷，鼠也罷，最好的安排，也不免出現(xiàn)意外，剩下的只是痛苦和悲傷。在現(xiàn)實社會里，不管夢想有多遠(yuǎn)，也不管結(jié)局是什么樣，我們所能做的，只能是通過自己不斷的努力，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，不停地奮斗，也許人生的結(jié)局我們不能左右，但是我們能左右的是自己的人生。受到現(xiàn)在社會的一些影響，人們對于享樂主義、拜金主義、利己主義之風(fēng)已經(jīng)普遍存在，上至官僚，下至百姓，從城市到從村，處處彌漫著這種不良之風(fēng)。“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的”、“有錢的是爺爺，沒錢的是孫子”等一些觀念深入人心，老少皆奉行這個準(zhǔn)則。但是我們也應(yīng)該積極的看到，隨著黨的廉政建設(shè)，一大批的貪官污吏不斷的被法律所懲罰，政治一片清明，國家主導(dǎo)精神文明建設(shè)，用正確的思想和價值觀引導(dǎo)人們的向善之心，這些都對社會有積極促進(jìn)作用。相比于小說中的夢想，人們在當(dāng)下更容易實現(xiàn)，有了更寬松的環(huán)境，整體的良好社會環(huán)境才能造就人們更好的實現(xiàn)夢想，而不是像喬治和萊尼一樣夢想的破滅，悲劇的產(chǎn)生，由鼠，變成真正的人。

因此，《人鼠之間》一經(jīng)問世在美國勞動人民當(dāng)中就引起了強烈的反響和思想上的共鳴，同年就被改編成了戲劇和電影，在美國轟動一時，獲得了巨大的成功。在今天我們看起來，他依然能給我們帶來很多的啟示，雖然人們因為各種原因降低到了鼠的水平，但他們不是愚昧無知的生物，在他們身上有著自己的幻想，對未來的憧憬，有著善良同情誠實和孤獨等存在于一切社會里人的普通情感，也許命運會造成夢想的破滅，令讀者心碎，人們惋惜，但是人們理解了小說中人物的痛苦，那么這些痛苦就有了補償，因為它一旦被人們所理解，或早或晚，終究會被人們所消滅，不再有悲劇的重復(fù)。

參考文獻(xiàn)：

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