流轉(zhuǎn)的自然與生命：中國(guó)傳統(tǒng)閨秀文學(xué)中的陰性美學(xué)

余璐

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)女性文學(xué)創(chuàng)作在古代文學(xué)中所占比例極低，同時(shí)也極少受到文學(xué)批評(píng)的關(guān)注。而以閨秀文學(xué)為代表的女性文學(xué)創(chuàng)作所體現(xiàn)出的審美觀念與美學(xué)價(jià)值，在很大程度上被傳統(tǒng)文人的審美視野所籠罩，其獨(dú)特的陰性審美特質(zhì)沒(méi)有得到很好地發(fā)掘和了解。在傳統(tǒng)閨秀文學(xué)中，當(dāng)女性作為創(chuàng)作主體和審美主體時(shí)，更為關(guān)注身為女性的個(gè)人化體驗(yàn)，對(duì)自然的變化和時(shí)間的流轉(zhuǎn)較之男性文人表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拿舾?。不論是空間還是色彩的選擇，都呈現(xiàn)出一種流動(dòng)細(xì)膩的自然生命之美，而這種美學(xué)特性也在當(dāng)下一些女性作家的文學(xué)創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：時(shí)間與自然；閨秀文學(xué)；陰性美學(xué)

中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作可以追溯到先秦《詩(shī)經(jīng)》中的女性作者，再到漢代班婕妤、蔡琰、卓文君、唐山夫人等，魏晉南北朝時(shí)的謝道韞、鮑令暉等，唐代武則天、上官婉兒、薛濤、魚玄機(jī)等，宋代婉約派詞人李清照、朱淑真等，直到晚明清初時(shí)由于“性靈”說(shuō)的廣泛流傳，女性自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，出現(xiàn)了大量的閨秀詩(shī)詞來(lái)表達(dá)女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)。中國(guó)歷代不乏優(yōu)秀的女性作家，但是與男性文人相比所占比例極低，尤其在文人審美觀念主導(dǎo)下對(duì)女性的文學(xué)創(chuàng)作也是持貶抑、輕視的態(tài)度。但不可否認(rèn)的是，女性作家的創(chuàng)作帶有自身強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)，其透過(guò)文學(xué)作品所展現(xiàn)的審美觀念和美學(xué)思想是對(duì)以男性為主導(dǎo)的中國(guó)文人審美的一種補(bǔ)充和比照。而傳統(tǒng)閨秀文學(xué)作為女性進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的主要類型，其直觀地向人們展示了女性作家不同于男性文人的陰性審美，各種內(nèi)涵值得探討和研究。

一、基于真實(shí)生命體驗(yàn)的閨秀文學(xué)陰性審美

所謂“陰性”審美是相對(duì)于“陽(yáng)性”審美而言，如果說(shuō)“陽(yáng)性”審美呈現(xiàn)的是悲壯、雄健、豪邁等審美范疇，那么“陰性”審美則具有優(yōu)美、婉約、柔媚等特點(diǎn)。而這并非是女性文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)有的，在一些男性文人的作品中也時(shí)常體現(xiàn)，其中最為突出的就是“男子作閨音”的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。一些男性文人在詩(shī)詞中塑造女性形象，借由女性之口抒發(fā)各種情感，其作品一般都造語(yǔ)柔婉，意象清雅或鮮妍，表達(dá)難以言說(shuō)的憂思愁緒或兒女私情。而在這種創(chuàng)作下產(chǎn)生的閨情詩(shī)其實(shí)是一種代言，男性有的是十分冷靜克制的從旁觀的角度去描寫女性的生活和心理，如溫庭筠《菩薩蠻》中“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲?！边@樣白描式地展現(xiàn)閨房起居，以十分艷麗的色彩意象交疊產(chǎn)生陰性化的美感；有的是通過(guò)女性閨怨的形象來(lái)抒發(fā)自己郁郁不得志的憂愁，如辛棄疾《摸魚兒》中“長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒?！币悦廊嗽舛蕘?lái)暗喻自己政治上不得意。女性處在被書寫和被塑造的地位，“男性文人已經(jīng)以他們諳熟的代言方式創(chuàng)作，使他們選擇的詞句、意象和情緒，成為詩(shī)歌文本中女性情感的主流和正宗?！盵1]這種詩(shī)詞所滲透的陰性美學(xué)的意蘊(yùn)相當(dāng)片面，男性文人的審美品味凌駕在作品之上，缺乏真實(shí)的觀照和體察。

而當(dāng)女性開始書寫自我、書寫自然時(shí)，作品中呈現(xiàn)的陰性審美特質(zhì)卻與“男子作閨音”不甚相同。原因不光是兩性之間存在的審美心理的差異，還有女性在描寫自身或是自然生活時(shí)對(duì)感性生命體驗(yàn)的敏感把握。首先，在閨秀文學(xué)中女性作家對(duì)自我情感有著十分個(gè)人化的表達(dá)。青春時(shí)的活潑新奇、為人新婦的甜蜜歡愉、獨(dú)守空閨的幽怨相思、孤身寡居的清愁寂寥等等情感的抒發(fā)都是基于當(dāng)下的生命感受，即使仍舊是清雋優(yōu)美的語(yǔ)言也能讓人有不同的審美感受。歐陽(yáng)修作《蝶戀花》，李清照因酷愛(ài)“深深深幾許”幾句，也以其語(yǔ)仿作了《臨江仙》一首。

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

—?dú)W陽(yáng)修《蝶戀花》

庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃。柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹，人老建康城。

感月吟風(fēng)多少事，如今老去無(wú)成。誰(shuí)憐憔悴更凋零。試燈無(wú)意思，踏雪沒(méi)心情。

—李清照《臨江仙》

同樣的閨怨題材，歐陽(yáng)修的《蝶戀花》塑造了一個(gè)春愁滿懷，柔弱多情的閨閣女子的形象?！八痹谏钌畹耐ピ褐斜弧昂熌弧薄皹歉摺笔`在暮春的愁緒中，是男性眼中充滿惆悵的“美”人，同時(shí)精致的語(yǔ)言和各種意象的交疊讓詞變得十分柔美幽怨。而李清照在《臨江仙》中則直抒暮春時(shí)自己滿目蒼茫，郁郁不得的內(nèi)心感受，這種時(shí)過(guò)境遷的悲愴沉郁和心灰意冷被詞人直白地表達(dá)，多了一層更為真實(shí)而強(qiáng)烈的情感體會(huì)。其次，“由于社會(huì)規(guī)范所強(qiáng)加的約束，閨秀是被限制在內(nèi)闈的女人，廣泛的社會(huì)政治生活與她們無(wú)關(guān)，家庭和婚姻給了她們一定的安全和生活保障，也限定了她們的活動(dòng)領(lǐng)域?！盵2]基于這個(gè)原因以及對(duì)個(gè)人生命和生活的細(xì)致體察，閨秀文學(xué)將目光多集中在日常生活和自然景致中，透過(guò)日?，嵥榈拿鑼憗?lái)表現(xiàn)女性獨(dú)特的審美觀念。《名媛詩(shī)話》中山陰商嗣音寫道：“弄水恐湔裙，采蓮畏傷手?；グ朊鎶y，愿得花間藕。”論者曰：“深得樂(lè)府體裁?！盵3]女子描繪自己采蓮弄水的日常帶有樂(lè)府詩(shī)中常見的濃郁的生活氣息，語(yǔ)言清新明快，情感也自然活潑。這種將閨閣日常生活審美化的過(guò)程表現(xiàn)了鮮明的女性審美心理，熏爐玉簟、羅衣斗帳、翠屏瑞腦等都不再僅是香艷淫媚的背景道具，而成為閨中女性表達(dá)私人化意緒的審美意象，使閨閣文學(xué)浸染著鮮活的生命力，體現(xiàn)著與男性文人相異的陰性審美特質(zhì)。

二、陰性審美空間的理想化塑造

男性文人筆下的女人是脫離了家庭和日常瑣碎的理想化形象，“言情不離傷春傷別，場(chǎng)景無(wú)非洞房密室、歌宴酒席、芳園曲徑”[4]，其表現(xiàn)出的情愛(ài)之欲與外貌之美僅是男性審美觀念的理想化表達(dá)。雖然閨秀作家將對(duì)生命的直接體驗(yàn)訴諸于筆端，但是多少受男性文人審美觀念的影響，她們的作品在鋪寫自然與自我時(shí)也往往營(yíng)造出一種理想化的審美空間。這種審美空間帶有女性對(duì)自然萬(wàn)物盛衰以及時(shí)間流逝的敏感體驗(yàn)，從而多哀傷喟嘆和如夢(mèng)如幻的綿渺之感，最終完成女性對(duì)自我的真實(shí)觀照和對(duì)理想中的“我”的塑造。

（一）記憶與夢(mèng)境的反復(fù)書寫

當(dāng)女性主體意識(shí)漸漸覺(jué)醒時(shí)，其審美眼光會(huì)從一開始不斷追隨男性到反觀自身。除了細(xì)寫閨房生活而將日常審美化之外，閨秀文學(xué)多抒發(fā)自己的心靈觸動(dòng)，挖掘內(nèi)心深層的情感體會(huì)，而對(duì)過(guò)往的追憶和對(duì)虛幻夢(mèng)境的描繪讓她們實(shí)現(xiàn)了自我的抒情。細(xì)膩的愁緒總會(huì)通過(guò)對(duì)往昔的追撫和纏綿的夢(mèng)來(lái)表達(dá)，如“斷腸芳草連天碧，春不歸來(lái)夢(mèng)不通”（朱淑真《晚春有感》）、“午窗夢(mèng)覺(jué)情懷惡，風(fēng)絮欺人故著衣”（朱淑真《春歸》）、“半檐斜月人歸后，一枕清風(fēng)夢(mèng)破時(shí)”（朱淑真《春夜》）都是在寫詞人無(wú)法排遣的春愁，無(wú)論是夢(mèng)不通還是夢(mèng)中、夢(mèng)破，夢(mèng)境無(wú)疑加深了這種愁緒的渲染。雖然無(wú)法得知具體的夢(mèng)境，但是根據(jù)詩(shī)詞上下文的描寫也能體會(huì)到作者在夢(mèng)中所產(chǎn)生的無(wú)所寄托的渺渺之感。女性作家對(duì)于閨中歲月的回憶與追思大多與婚姻生活有關(guān)，相思追憶縈繞心頭化作詩(shī)詞形成了一種纏綿悱惻的審美追求。李清照在《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中敘寫離愁之苦，“休休，這回去也，千萬(wàn)遍《陽(yáng)關(guān)》，也則難留”的別后追憶是愁也是念。對(duì)生命情感的記憶欲說(shuō)還休，夾雜著個(gè)人心理狀態(tài)的表達(dá)，這種延綿的情思既是真實(shí)的又是模糊朦朧的。endprint

追憶與夢(mèng)境，日常與當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)與虛幻的結(jié)合構(gòu)建了一個(gè)纏綿悱惻、虛實(shí)糾纏的審美空間。在這種審美理想下，女性對(duì)自己情感的抒發(fā)追求細(xì)膩的肌理質(zhì)感，“時(shí)間流”下的空間變化在詩(shī)詞韻律的襯托下顯得相當(dāng)突出。如“燕臺(tái)夢(mèng)隔三千里，槐枕腸回十二時(shí)”（嘉定侯儷南《病中述懷》）與“關(guān)山千里夢(mèng)，風(fēng)雨一聲秋”（武陵陳夢(mèng)棠《聞雁》）兩者都是抒發(fā)興懷，一是遙夢(mèng)燕臺(tái)追憶往昔，一是聞雁聲夢(mèng)關(guān)山之秋，當(dāng)下與過(guò)去、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交叉層疊隱藏著時(shí)間的線索，情感伴隨著時(shí)間的流逝和空間的轉(zhuǎn)換而起伏，充滿流動(dòng)變化的美感。這種理想化的審美空間的創(chuàng)造使女性可以暫時(shí)規(guī)避男性文人話語(yǔ)的壓制，表達(dá)其豐富的審美感受。

（二）自然生命與自我生命的融合

在中國(guó)古典文學(xué)中，很多文人寄情山水，以自然萬(wàn)象的變化來(lái)書寫情懷和啟迪智慧，這種對(duì)時(shí)間流逝和自然生命盛衰的觀照是東方式美學(xué)的特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)同樣也反映在閨秀文學(xué)的陰性審美中?！斑@種以自然生物情境，作為個(gè)人托喻或轉(zhuǎn)喻的媒介，在東方男性的作品中也常有所見，只是女性對(duì)自然界的生命變化—從孕育到死亡，有更纖細(xì)和感性的觀察，畢竟女性必需經(jīng)歷的生理周期與懷孕育子的身體經(jīng)驗(yàn)與記憶，比男性更為敏感，更接近于自然生物界的變化?！盵5]尤其作為接受過(guò)一定教育的閨秀，她們將對(duì)自然的體會(huì)化入自己的情感經(jīng)驗(yàn)中，通過(guò)清麗的語(yǔ)言和秀美的意象來(lái)呈現(xiàn)自己的審美觀念和美學(xué)理想。

自古以來(lái)就有以香草和百花來(lái)喻美人的詩(shī)詞傳統(tǒng)，大部分是從男性文人欣賞的角度去描繪美人，而女性作為被塑造的對(duì)象只能承擔(dān)男性賦予的美學(xué)意蘊(yùn)。雖然在傳統(tǒng)文學(xué)中，閨秀詩(shī)詞多少受到男性文人審美觀念的影響，追求一種溫順敦厚，秀美端莊的風(fēng)格，但是當(dāng)女性在詩(shī)詞或詩(shī)論中描寫甚至自比香草、百花時(shí)，可以看到女性對(duì)于自我審美風(fēng)格的主動(dòng)追求而不是被動(dòng)賦予，她們可能也意識(shí)到女性生命和自然生命的密切關(guān)聯(lián)。寫落花“閑庭梧影靜，曲徑落花鋪”（曲阜孔蘊(yùn)光《春暮懷劉氏表姊》）寫梅花“此花不與群花同”（李清照《漁家傲》）表現(xiàn)女性自信脫俗的自我形象。寫秋菊“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”（李清照《聲聲慢》）比照自己年華不再，黯然神傷。著名女詩(shī)學(xué)家沈善寶以花論閨秀詩(shī)：“詩(shī)猶花也。牡丹、芍藥，具國(guó)色天香，一望知其富貴。他如梅品孤高，水仙清潔，杏桃濃艷，蘭菊幽貞。此外，則或以香勝，或以色著，但具一致，皆足賞心。何必泥定一格也？”[6]女性從自己的視角出發(fā)，將自己細(xì)微的心理情感變化寄托在自然景物的描繪中，形成用自然來(lái)觀照自身的審美視域。

如果僅僅是簡(jiǎn)單的托物言志與借景抒情，那么閨秀文學(xué)中的女性和自然的關(guān)系與傳統(tǒng)文人并沒(méi)有多大差異。由于封建社會(huì)中的女性在社會(huì)公共領(lǐng)域沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，只能把注意力轉(zhuǎn)向能直觀和近距離感受的自然，將自然中的生命能量轉(zhuǎn)化為自己進(jìn)行創(chuàng)作的觸媒。宋代女詞人朱淑真在其詞集中描寫了四季中的各種花草與其他植物，春天梨花“朝來(lái)帶雨一枝春”，夏天新荷“翠色嬌園小更鮮”，秋日金桂“十分秋色為君忙”，冬日梅和雪“看來(lái)表里俱清徹”。從春到冬，從初晨到日暮，從晴天到雨后每一次自然與四季的流轉(zhuǎn)在詞人的筆下熠熠生輝，詞人在描繪時(shí)也并沒(méi)有借由自然之景來(lái)抒發(fā)自己的道德情懷，單純地從女性審美角度出發(fā)，讓自然中的生命力激發(fā)自己的創(chuàng)作，這是兩種生命形態(tài)互相碰撞交融的過(guò)程。這種與自然的互動(dòng)使女性發(fā)掘出自己獨(dú)有的精神氣質(zhì)，創(chuàng)造出充滿自然生命之美的陰性審美空間。

在中國(guó)傳統(tǒng)閨秀文學(xué)中，女性作家創(chuàng)作的主體性慢慢凸顯出來(lái)，她們植根于自己真實(shí)的生命體驗(yàn)，在流轉(zhuǎn)的時(shí)間和自然中搭建理想化的陰性審美空間。纏綿悱惻、虛實(shí)相交的審美境界以及自然生命和女性自我生命的互動(dòng)都滲透著女性獨(dú)特的陰性美學(xué)，其意蘊(yùn)不局限在所謂的柔美、婉約等審美范疇內(nèi)，而是帶著當(dāng)時(shí)女性對(duì)自我的認(rèn)知和體驗(yàn)對(duì)陰性美學(xué)進(jìn)行內(nèi)涵上的擴(kuò)充。因?yàn)闀r(shí)代的局限，閨秀女性的審美趣味會(huì)受到男性主導(dǎo)的主流審美的影響，并不能完全代表當(dāng)時(shí)女性的審美觀念，這是需要正視的。但傳統(tǒng)閨秀文學(xué)中陰性美學(xué)是具有生命力的，它所表現(xiàn)的自然生命之美與對(duì)女性生命的體察在如今的女性作家創(chuàng)作中依然能找到蹤影。

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[6]沈善寶.名媛詩(shī)話卷一，清代閨秀詩(shī)話叢刊[M].南京：鳳凰出版社，2010：467.endprint