傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育

陳旭輝

【摘要】“不忘初心，方得始終”。隨著社會(huì)的變遷，國(guó)家政府開始大力度弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尤其對(duì)于青少年的傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)收到社會(huì)的廣泛重視與關(guān)注。在學(xué)校教育與傳統(tǒng)文化之間如何做到平衡，并有效融合，當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育存在哪些不足，本文進(jìn)行淺要分析，從而提出自己的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；思想道德；學(xué)校教育；融合

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）06-0052-01

一、傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育的關(guān)系

傳統(tǒng)文化，即中華人民共和國(guó)經(jīng)過幾千年的文化積累與沉淀，將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下來的一種文化總和。這種傳統(tǒng)文化分為外在文化和內(nèi)在文化。外在文化包括字正腔圓的中國(guó)話、書法、國(guó)畫、各種民俗等；內(nèi)在文化主要是指思想方面的，眾所周知當(dāng)今流傳最廣的當(dāng)屬孔孟的儒家文化，甚至有人說孔子就是傳統(tǒng)文化的核心。一個(gè)民族的發(fā)展與振興，是離不開思想的強(qiáng)大。而傳統(tǒng)文化的核心就是思想道德建設(shè)。

傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育相融合，才能相互促進(jìn)，在培育人才方面達(dá)到事半功倍。對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生，他們對(duì)事物的理解能力有限，所以對(duì)于他們來說，在傳統(tǒng)文化教育方面，主要以培養(yǎng)一種認(rèn)同感為主：即認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化并熱愛傳統(tǒng)文化。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)知識(shí)的增多，見聞的擴(kuò)大，高年級(jí)的學(xué)生就不能局限于范范的傳統(tǒng)文化了，而是具體的培養(yǎng)他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。從“識(shí)文斷字”（中華民族的淵源歷史與博大精深的漢字文化）到傳統(tǒng)的禮儀，再到明善惡、辨是非。

二、為什么要將傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育

1.教書育人，不如育人教書

儒家文化的核心思想就是“以人為本”。首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做人，然后才是進(jìn)行書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。子曰“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！?/p>

孔子其中一條言論的中心思想說的就是如果一個(gè)人的才學(xué)達(dá)到一定的境界，但卻沒有崇高的道德品質(zhì)進(jìn)行維護(hù)，那么總有一天這些才學(xué)也會(huì)離這個(gè)人而去?？梢姡呱械牡赖缕焚|(zhì)多么重要，否則也不會(huì)“我一日三省吾身”了。現(xiàn)代著名教育學(xué)家陶行知先生就非常主張進(jìn)行道德相關(guān)方面的自我檢測(cè)：掌握了多少，進(jìn)步了多少。無論是幾千年前的孔老先生還是近代的陶行知先生，關(guān)于德育教育的想法確實(shí)不謀而合。德育教育乃人格品質(zhì)的根基，先成人才能成才，最終成大事。所以教育育人，不如先進(jìn)行德育教育，知識(shí)傳授次之。

三、傳統(tǒng)文化教育缺失的原因

1.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的進(jìn)步，勢(shì)必帶來一定的其他方面的流失。越來越多的國(guó)家和人們開始追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的“利益最大化”，對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視變得不足。在快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展中，人們不但吃“快餐”還要學(xué)“快餐文化”。“快餐文化”雖然能起到立竿見影的效果，卻不是長(zhǎng)久之計(jì)。傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W之處絕對(duì)不是一朝一夕就能參透的。

2.茍不教，性乃遷

近幾年社會(huì)各界開始重視傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行大力度宣傳，但中國(guó)人口基數(shù)大，分布的比較廣闊，致使傳統(tǒng)文化教育的宣傳并不能深入每一位中國(guó)人的內(nèi)心。這樣的后果就是九零后、零零后的孩子們已經(jīng)沒有了傳統(tǒng)文化的概念?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，智能手機(jī)的普及，大部分的青少年們更加推崇“洋文化”。外國(guó)的文化在無形之中影響著廣大青少年的思想和身心，甚至出現(xiàn)“忘本”現(xiàn)象。

3.子不學(xué)，父之過

雖然家長(zhǎng)們都“望子成龍，望女成鳳”，并在教育上投入大量的人力物力財(cái)力，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)卻不足，從而在引導(dǎo)孩子方面也就沒有什么有效的傳統(tǒng)文化輸入。甚至不少家長(zhǎng)相信中國(guó)無論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是知識(shí)文化發(fā)展，都遠(yuǎn)不及歐美國(guó)家，他們卻忽視了一項(xiàng)最重要的思想道德建設(shè)，尤為重要的是傳統(tǒng)文化的教育。

4.教不嚴(yán)，師之惰

雖然社會(huì)各界在傳統(tǒng)文化的傳播不足與重視程度不夠，但是學(xué)校在對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育上也沒有足夠的重視程度。大部分學(xué)校只是更多關(guān)心的是學(xué)生的成績(jī)、升學(xué)率等一目了然的成果。學(xué)校是書本教育、思想品德教育的大本營(yíng)，教師是各種文化教育的撒種者。教師的一言一行都會(huì)在無形之中影響著每位學(xué)生，教師不重視傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生自然就不會(huì)把傳統(tǒng)文化當(dāng)回事。

四、如何將傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育有效融合

1.體驗(yàn)式教學(xué)更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，也就是說在傳承時(shí)會(huì)有多種方法。除了最原始的講授，還應(yīng)當(dāng)有“體驗(yàn)”在里面。傳統(tǒng)文化如果像傳統(tǒng)的教學(xué)模式那樣，只是干巴巴的講勢(shì)必沒有什么太大的效果，不如來點(diǎn)不一樣的。

每所學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)模式設(shè)計(jì)，有效地利用自己所擁有的資源。比如現(xiàn)在很多小學(xué)都會(huì)開展“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”的趣味大賽；在特定的時(shí)間組織學(xué)生參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在傳統(tǒng)的民俗節(jié)日進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)，如包餃子、包湯圓、猜燈謎、包粽子、吃月餅等等。不少學(xué)校已經(jīng)開始布置有關(guān)于“孝”的家庭作業(yè)：給父母洗腳、幫助家里做力所能及的事、擁抱父母說“爸爸/媽媽，我愛您”等等。

無論是哪種形式的體驗(yàn)，都會(huì)寓教于樂，學(xué)生們樂中學(xué)，學(xué)中樂，在輕松愉悅的氛圍中體會(huì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，耳濡目染的感受著傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

2.學(xué)校、家庭有效合作

上面提到過傳統(tǒng)文化教育缺失的原因，因此，傳統(tǒng)文化教育不能單純靠學(xué)校一方努力，更應(yīng)該得到家庭的支持與配合。眾所周知父母為孩子的第一任老師，父母的言行對(duì)孩子有著深遠(yuǎn)的影響。比如上一點(diǎn)提到的“擁抱父母說我愛您”，很多家長(zhǎng)會(huì)不配合，甚至出現(xiàn)打擊的言行，這就影響了傳統(tǒng)文化教育的效果。如果父母有效配合，并把家庭當(dāng)做傳統(tǒng)文化傳播的重要“根據(jù)地”，再與學(xué)校合作肯定會(huì)在傳統(tǒng)文化方面起到推波助瀾的作用。

總之，傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育缺一不可，二者有效融合方能更好互相促進(jìn)。傳統(tǒng)教育任重而道遠(yuǎn)。

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