免死金牌與尚方寶劍

趙老實(shí)

歷史上的“免死金牌”，真名叫作“丹書鐵券”，是皇帝賜予功臣的一種莫大獎賞。它既不是金的，也不是個牌子，而是一塊半圓形的鐵板。在這封“丹書”的內(nèi)容里，一般都明確地記載著賜券日期、賜券對象，以及被賜者的功勛和特權(quán)。為了防止假冒偽劣，“鐵券”往往還要被分割成左右兩半—— 右邊的一半留于皇宮，左邊的一半由被賜者保管。需要的時候，左右部分進(jìn)行對接，如果二者吻合，即為正品；反之，則為贗品。

那么這個丹書鐵券真的可以用以免死嗎？我們不妨看看歷史上那些拿著這玩意兒的功臣到最后有什么下場吧。

丹書鐵券是漢高祖劉邦發(fā)明的。漢初的時候，為了褒獎那些幫他打天下的功臣，劉邦給每個功臣都發(fā)了一個這玩意兒，說明世襲罔替，子孫都可以用，然后還非常嚴(yán)肅地裝進(jìn)金盒子，保存在祖廟里面，代表世世代代不違誓約。既然搞得這么隆重，皇帝說話總要算話吧?？墒菦]多久，大功臣韓信就被呂后騙進(jìn)宮里給干掉了，而且還一連誅了韓信的三族。又過了沒多久，被劉邦親封的最大功臣蕭何，因?yàn)楸蝗烁姘l(fā)貪污，也被關(guān)進(jìn)了大牢，差點(diǎn)沒死在牢里面。

最搞笑的例子是，漢朝另一個忠臣周勃的兒子周亞夫是平定七王之亂的功臣，周家可謂滿門忠烈。周亞夫快去世的時候，他兒子給他準(zhǔn)備了500副盔甲和武器，準(zhǔn)備日后當(dāng)陪葬品，也算是兒子的一片孝心。可是皇帝不這么想啊，“這是想造反！”周亞夫心里清楚，我都快死了，造的哪門子反，分明是皇帝嫌我功高震主啊。他要找皇帝討個公道。皇帝支吾了半天，反正就是不能讓你賴活著，在陽間造不了反，那你就是要到陰間去造反！莫須有的罪名如此信手拈來。周亞夫在監(jiān)獄里面絕食5天，吐血而亡。

明朝的時候，大功臣李善長是朱元璋的謀士，在朱元璋剛剛起來造反的時候，就屁顛屁顛地跑去幫忙，為明朝的建立是立了大功的。后來，朱元璋也發(fā)了丹書鐵券給他。人家李善長是讀過書的，知道當(dāng)年的流氓劉邦當(dāng)了皇帝以后是怎么對待功臣的，現(xiàn)在這個皇帝比劉邦還流氓，他把我比作蕭何，還發(fā)這個東西給我，這是要我死的節(jié)奏啊。李善長趕快就辭官回家了?？墒恰捌仗熘?，莫非王土”。想跑？你跑得了嗎？沒幾年，因?yàn)楹┯乖旆?，皇帝就硬說李善長是幕后黑手，李家遭到了滅門之禍。

說到這里有人就問了，《水滸傳》 里面的柴進(jìn)拿著祖?zhèn)鞯拿馑澜鹋?，活得多逍遙啊。且不說 《水滸傳》 是小說，就算是在歷史上，宋代對大臣那是好得不得了，壓根也沒殺過幾個大臣。

講完了免死金牌，就該輪到尚方寶劍了。話說開封府尹包青天包大人就有一把“上斬昏君，下斬佞臣”的尚方寶劍，這個尚方寶劍到底是怎么來的呢？這個尚方寶劍中的“尚方”，指的是秦漢時期管理和制造皇家刀劍兵器的官員“尚方令”。因?yàn)橹圃斓奈淦麂h利無比，而且只有皇帝才能用，所以從尚方令手里出去的武器，就是皇權(quán)的象征，別的人是不能亂用的。

“尚方寶劍”這個詞出自漢代，漢成帝的時候，當(dāng)朝丞相安昌侯張禹貪贓枉法，廣蓄良田，欺壓百姓，可是官員們拿他一點(diǎn)兒辦法也沒有。為什么呢？因?yàn)樗耸秦┫?，位高?quán)重以外，他還當(dāng)過皇帝的老師。可是，偏偏有個叫朱云的大臣不信邪，一定要出來告發(fā)他。有一天上朝，這個官員就在朝廷上把丞相給告了，最后總結(jié)了一句：“皇上，請你把尚方寶劍賜給我，讓我去賜死那個張禹！”

很有氣魄吧。可是皇帝說什么呢？“你敢侮辱我?guī)煾担€想動皇室御用的寶劍，我看你是皮癢啊，給我拖下去砍嘍！”然后就吩咐侍衛(wèi)要把朱云拖走。

可能是臨死之前的最后掙扎，朱云居然死死抱住皇宮里面的欄桿就是不撒手，侍衛(wèi)上來幾個人都拖不走。最后，侍衛(wèi)一使勁，居然連朱云加欄桿，一起扯下來了。后來，還好旁邊一些有良心的官員給他說了好話，這才免去殺身之禍?！爸煸普蹤憽币簿妥鳛橹页几矣谥毖缘某烧Z保留了下來。

在這個故事里面，所謂請尚方寶劍，只不過是把寶劍比作皇帝，希望皇帝能夠重視丞相貪污的事情。

同樣在漢代，就出現(xiàn)了皇帝將御用尚方劍賜給臣下的事例。比如漢景帝時，皇帝賜劍給大臣衛(wèi)綰，衛(wèi)綰說：“先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。”尚方劍從一開始就不是什么太珍貴的物件，你看人家衛(wèi)家，一口氣可以拿出6把，皇帝再送，人家都不要了。本來嘛，這種賜劍的行為，無非是皇帝給打個賞，并不具有賜予特殊權(quán)力的含義。據(jù)史學(xué)家分析，遲至唐代，被皇帝授予“尚方劍”的官員都還沒有“專殺”的權(quán)力。所謂專殺，是指無須聽皇帝命令，可自由決斷殺人的意思。而到了宋代，情況就不一樣了。宋人所著 《武經(jīng)備要》 記載：“本朝之制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺?！币簿褪钦f，在宋代的軍事上，開始實(shí)現(xiàn)了尚方劍“如朕親臨，違法專殺”的權(quán)力。同時，在同一時期的遼、金以及后期的元，都有賜劍專殺的例子。

但是，這時候的尚方劍專殺之權(quán)，大都用在軍事領(lǐng)域，主要是為了解決大將在作戰(zhàn)過程中“去朝廷遠(yuǎn)，每俟奏行，恐失機(jī)會”的問題，在司法領(lǐng)域并不適用“尚方劍”。也就是說，包青天是沒有尚方寶劍的。

到了明代，也鮮有將尚方寶劍用于官員監(jiān)察和各類刑事民事案件等“非軍事用途”的。

有明一代，尚方寶劍的出現(xiàn)頻率比宋代高，制度也比宋代完備。賜尚方寶劍必須經(jīng)過一項(xiàng)重大的儀式——“代行授鉞禮”。明末，劍 （尚方寶劍）、敕 （敕令） 和印 （印符） 共同構(gòu)成了督師權(quán)力的象征。因此，尚方寶劍再風(fēng)光，使用起來也是有規(guī)則的。在封建專制時代，皇權(quán)獨(dú)大，絕對不允許出現(xiàn)什么“上斬昏君、下斬佞臣”的制度。

戲劇中的尚方寶劍，只不過是民間對于“除暴安良、沉冤昭雪”的一種美好想象。就像免死金牌不能真的免死一樣，尚方寶劍也沒法實(shí)現(xiàn)公平，真殘酷呀。

（選自《視野》2016年第22期）

編后

咱們國家有句諺語：打虎親兄弟，上陣父子兵。據(jù)說出處已無法考證，被收集在 《增廣賢文》中。這個 《增廣賢文》 從禮儀道德、典章制度入手，針對的竟是少年兒童，可見其中所收錄的諺語佳句主要是用來教育啟蒙的。

也難怪，中國直到清朝走完最后的歲月，所謂的“德先生”還未踏上這片土地，時間才剛剛來到20世紀(jì)初。鐵打的營盤流水的兵，家天下的思想植根于中國人的血脈之中。上峰始作俑者，下層也便有了模仿的理由。尊至皇帝，卑至下民，要事、美差交與沾親帶故之人，至少也得是朋友、心腹，似乎于誰都放心，于誰都能得到實(shí)在的好處。

翻翻歷史，“任人唯親”的例子數(shù)不勝數(shù)。本期文章 《史上那些面對權(quán)力的“父與子”》 便可管窺一斑。當(dāng)然，這文中說的都是“坑爹”或是“坑兒”的反例；但其實(shí)正面的也不少：周亞夫繼承父親爵位，于危難之際挽救了漢室江山；“折家將”起自五代時期的名將折從阮，父子據(jù)守邊關(guān)，可說是一家鞠躬盡瘁也；晚清曾國藩、李鴻章、左宗棠等一干名臣，也都互有提攜，或互為師生、摯友。這樣看來，也不是說用人就一定不能“任人唯親”，關(guān)鍵是看這“親”勝不勝任他的崗位，有無真才實(shí)學(xué)。

讀完本期 《張作霖是怎樣成為北洋軍閥首富的》 一文，可知張作霖積累了大量財(cái)富，雖與日本有各種瓜葛，身后卻并未損失氣節(jié)；而其子張學(xué)良后來易幟歸降，在一定時期內(nèi)為“統(tǒng)一中國”走出了舉足輕重的一步棋，他雖權(quán)、錢皆重，也算是沒給老爹丟臉。老子打基礎(chǔ)，兒子自然有好的平臺，用現(xiàn)在的話說就是只要你“不作”就更容易成功。本期閑話欄目中有一篇文章——《從無賴到大詩人》 頗有意思：文中主人公大詩人韋應(yīng)物也算是個“官二代”—— 他的曾祖父韋待價曾為武則天朝的宰相。從紈绔子弟到為后世熟知的詩人，這轉(zhuǎn)變有點(diǎn)來得不可思議。

用人，本來就是個深奧的學(xué)問。只是一旦沾親帶故，用與被用都會招來更多的關(guān)注，其最終好與壞的評價還在于個人本身的能力。前人樹栽好了，后來者當(dāng)然不該徒徒享受，也得努力耕耘，時常澆澆水不是？

歐陽文清