基于“少即是多”設(shè)計理念的宣紙品牌VI設(shè)計探究

陳梟

摘要：宣紙作為中國紙類的杰出代表，譽(yù)為中華文化“魁寶”，從古就與中國文人墨客和歷史、文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展緊密相連。而市場上好的宣紙品牌VI設(shè)計覓覓難尋。文章針對 “少即是多”設(shè)計理念應(yīng)用到宣紙這種極具文化象征意義的品牌VI設(shè)計中的可行性和方法進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：少即是多；VI設(shè)計；宣紙品牌；表現(xiàn)方法

信息革命時代尚未過去，人工智能時代又將來臨，隨著科學(xué)技術(shù)迅速的發(fā)展，人們步入一個被信息包裹的時代，在這種快節(jié)奏的生活和工作中，對簡單而高品質(zhì)的生活空間非?？释藗冞@種心理需求的演變對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的沖擊。在當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域，體現(xiàn)“少即是多”設(shè)計理念的作品重新迎合了人們的心理需求。將“少即是多”設(shè)計理念應(yīng)用到宣紙品牌VI設(shè)計中，探究將設(shè)計在視覺上簡約整潔，而在品位和思想上又不失高雅和內(nèi)涵，不僅順應(yīng)了消費(fèi)者內(nèi)心追求簡潔的需求，同時也契合了有效傳播的規(guī)律。最重要的是達(dá)到很好的塑造中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌形象和品牌文化的目的，就變得十分有意義。

一、“少即是多”設(shè)計理念的定義及特點

20世紀(jì)初期，現(xiàn)代主義還處在一個探索的階段，古典主義似乎將要走向盡頭。當(dāng)時，社會開始提倡節(jié)約，批評過去古典設(shè)計是奢侈浪費(fèi)，一直強(qiáng)調(diào)裝飾感而過度繁瑣的傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)不能滿足人們追求簡約、自然生活的心理需求，當(dāng)時設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展被人類這種心理感受的變化產(chǎn)生了很大的影響。20世紀(jì)30年代德國包豪斯學(xué)院第三任校長密斯·凡德羅提出“Less is more”——“少即是多”設(shè)計理念。

“少即是多”的“少”不是一味的減少至虛無，而是通過反復(fù)的提煉，取其精華，“多”也不是代表繁多而是最佳?！吧偌词嵌唷痹O(shè)計理念強(qiáng)調(diào)的是對一切視覺元素進(jìn)行舉要刪蕪的理性處理，去除無意義的裝飾，以最簡練的方式給人們傳達(dá)最直觀的視覺感受。

二、“少即是多”理念在宣紙品牌VI設(shè)計中的可行性

（一）國內(nèi)宣紙品牌現(xiàn)狀

紙是中國古代四大發(fā)明之一不用多說，它推動了人類文明進(jìn)步的發(fā)展。而在中國眾多的紙張品種中，宣紙作為中華民族歷史文化瑰寶、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，名聲更是獨(dú)占鰲頭，享譽(yù)海內(nèi)外。市面上的宣紙品牌眾多，市場上經(jīng)常出現(xiàn)以次充好、假冒的現(xiàn)象。多數(shù)宣紙品牌沒有統(tǒng)一的標(biāo)識和包裝，更別說完善的VI設(shè)計系統(tǒng)了。

（二）宣紙品牌VI設(shè)計受眾分析

宣紙并不是一個大眾消費(fèi)品，相對而言，多為具備一定知識水平的受眾，一般為書法、國畫或其它藝術(shù)創(chuàng)作愛好者。國畫、書法愛好者一般都追求安逸、簡約的生活，心態(tài)平穩(wěn)靜謐，思想上帶有禪意，不喜歡嘈雜喧囂的生活；以及這類人群善于在國畫、書法作品使用的“計白當(dāng)黑”、“留白”手法與“少即是多”理念運(yùn)用到設(shè)計作品中的手法在形式上有契合之處，以至于這類特點的人群對“少即是多”的設(shè)計一定有一種獨(dú)特的認(rèn)識和情感。

三、“少即是多”在宣紙品牌VI設(shè)計中的表現(xiàn)方法

（一）創(chuàng)作圖形、文字精簡的品牌標(biāo)志

品牌標(biāo)志是一套VI設(shè)計中的關(guān)鍵的部分，建立一個準(zhǔn)確而簡約的標(biāo)志是一個成功VI體系的起點。 “少即是多”理念則秉承用簡練、直接的視覺符號來傳達(dá)最重要的信息。有時為了達(dá)到一定的效果，甚至可以大刀闊斧，簡到極致。這時，我們可以從最簡單的文字或圖形入手，從點、線、面的反復(fù)組合實驗中，尋找最能表現(xiàn)企業(yè)氣質(zhì)的契合點，創(chuàng)造出最具視覺沖擊力的標(biāo)志，從而減少視覺傳達(dá)上的障礙，在加強(qiáng)了品牌標(biāo)志功能性的同時，又切合當(dāng)下人們的審美需求。

（二）運(yùn)用簡約、單純的標(biāo)準(zhǔn)色

當(dāng)我們眼前呈現(xiàn)一個設(shè)計作品時，最直觀的應(yīng)該是先通過色彩來感受作者的情感表達(dá)?！吧偌词嵌唷崩砟钪兴鲝埖纳适侵苯亓水?dāng)、開門見山的表達(dá)主題，給受眾一種簡練、直接、易記憶的效果。在VI設(shè)計中色彩的運(yùn)用固然不能如印象派油畫般求其豐富。若是色彩用得繁雜，反而會影響我們想要傳遞的信息，從而使人們造成視覺上的混亂疲勞，心理厭煩的情緒。體現(xiàn)“少即是多”理念的設(shè)計作品往往會在色彩關(guān)系上同樣采用最簡單的方式去獲得最佳的視覺沖擊力。

老子說過：五色使人盲。單純、簡約的色彩運(yùn)用到設(shè)計中給受眾以高層次、高品位的感受，這種色彩才能夠更清晰、更準(zhǔn)確的進(jìn)行視覺傳達(dá)。

（三）嘗試“空而不空”的留白排版手法

留白手法其實在東西方藝術(shù)中都有所體現(xiàn)。中國書畫講究的：“計白當(dāng)黑”，就是把“空白空間”當(dāng)做主體一樣去經(jīng)營。而在設(shè)計作品中留有大量空白之處往往給人以一種“透氣”，疏密有致的放松感。留白的實質(zhì)就是通過空白烘托主體，以突出視覺中心的目的。“空白”的合理運(yùn)用在設(shè)計作品中也是主題情境的一部分，給人以深邃、靜謐、博大的感受。即緩和了視覺的緊張感，同時又增強(qiáng)了審美意境。

VI設(shè)計無論在基本要素系統(tǒng)還是應(yīng)用系統(tǒng)，版式語言對VI的整體效果起著重要作用，而簡潔版式設(shè)計實質(zhì)就是把“空白空間”與圖形、文字和色彩等元素的巧妙結(jié)合，形成虛實、疏密等對比關(guān)系，既烘托主題，又可以讓人們從中感受到自然、輕松的審美情趣?？瞻仔Ч膬?nèi)涵還有更深層次，就是“以少勝多”，即使元素精少，卻能彰顯出一種格調(diào)、一種品位。

（四）建立形式簡約與內(nèi)涵飽滿的統(tǒng)一

今天也有一些設(shè)計人員誤解了“少即是多”的真正內(nèi)涵，只“形而上學(xué)”的注重設(shè)計表現(xiàn)上的東西，而忽視內(nèi)在聯(lián)系。所以，我們在設(shè)計過程中應(yīng)該明確意識到“少即是多”并非將設(shè)計作品的表現(xiàn)形式和內(nèi)容上都盲目地簡單化，從而出現(xiàn)一種“設(shè)計無內(nèi)容”主義。它應(yīng)該是對復(fù)雜、豐富的統(tǒng)一與升華，是把物體在形態(tài)上普通的表象通過濃縮為一種高度的概括、抽象形式。當(dāng)設(shè)計過程中某個細(xì)節(jié)或某些組成元素被提煉到最少時，其精華的部分就會自然的顯露出來，這時的設(shè)計作品才會具備形式簡約與內(nèi)涵飽滿的統(tǒng)一，才是真正的“少即是多”設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]阿歷克斯·伍·懷特，王敏（譯）.平面設(shè)計原理（全新修訂版）[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2015：1-5.

[2]王受之.世界平面設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002：174-244.endprint