關(guān)于《西游記》中孫悟空形象的探討

劉帥辰

摘要：《西游記》作為中國(guó)歷史上最成功的神魔小說(shuō)，在很大程度上歸結(jié)于作者塑造了一系列的個(gè)性鮮明的人物形象，其中對(duì)孫悟空這一形象的刻畫(huà)尤為出色，個(gè)性鮮明而不失豐滿(mǎn)。然而孫悟空這個(gè)形象的出現(xiàn)不可說(shuō)是吳承恩一人獨(dú)創(chuàng)，他可以說(shuō)是歷史積累的產(chǎn)物，他從外貌形象到生活經(jīng)歷很多都能從上古神話(huà)中找到原型；他強(qiáng)大的能量和強(qiáng)烈的反叛斗爭(zhēng)精神體現(xiàn)著廣大人民的對(duì)自由的向往；而他作為反叛斗爭(zhēng)精神的代表出現(xiàn)在明代，也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代有著必然的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：孫悟空；反叛精神；西游記

孫悟空這一形象的原型主要有三個(gè)，即，水怪無(wú)支祁，銅頭鐵臂額的蚩尤，和石中生人夏啟。

最重要的來(lái)源是水怪無(wú)支祁。無(wú)支祁是上古神話(huà)中的形象，傳說(shuō)為淮水水怪，上古神話(huà)集《山海經(jīng)》中對(duì)無(wú)支祁有描寫(xiě)“水獸好為害，禹鎖于君山腳下，其名曰無(wú)支祁”“其形若猿猴，金目雪牙，輕利悠忽”，說(shuō)無(wú)支祁長(zhǎng)相像猿猴，有火眼金睛，能騰云駕霧，因阻礙大禹治水而被禹困在龜山腳下。孫悟空的猴樣外貌，火眼金睛的形象都來(lái)源于無(wú)支祁，包括他的神力，和被壓山下的經(jīng)歷也都在此基礎(chǔ)上借鑒。無(wú)支祁的形象與《西游記》中描寫(xiě)的孫悟空高度相似，是孫悟空的直接原型。

另一個(gè)來(lái)源是先秦時(shí)期上古神話(huà)的中的神話(huà)人物蚩尤。他是中國(guó)神話(huà)中的武神，史籍中有關(guān)于蚩尤形象的記載“并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子”，蚩尤的銅頭鐵額，刀槍不入之身也是孫悟空的神力的原型之一。在《西游記》中，有很多地方都有對(duì)孫悟空刀槍不入之身的描寫(xiě)。他天生石猴，刀槍不入，即使被太上老君投進(jìn)煉丹爐，依然煉而不化。蚩尤與黃帝爭(zhēng)位的經(jīng)歷也在西游記中體現(xiàn)為孫悟空挑戰(zhàn)天帝的情節(jié)。

孫悟空的出生經(jīng)歷則是以夏啟為原型。夏啟是中國(guó)夏王朝的開(kāi)國(guó)君主，系帝禹和涂山嬌所生，傳說(shuō)是石中生人。帝禹和涂山嬌相愛(ài)，禹在治水時(shí)，化作熊狀，女?huà)蓪し蚩吹接淼臉用泊蟪砸惑@遂化作忘夫石，后來(lái)裂石生啟?！段饔斡洝分袑O悟空從石頭中蹦出來(lái)很大程度上來(lái)源于啟的出生經(jīng)歷。

由此可以說(shuō)孫悟空的外貌和經(jīng)歷在很大程度上都以無(wú)支祁，蚩尤和夏啟為原型。那么在進(jìn)一步講，孫悟空的斗爭(zhēng)精神也一定程度上與這三個(gè)原型的精神特征相吻合。

無(wú)支祁作為淮水水怪時(shí)常興風(fēng)作浪，在大禹治水時(shí)，無(wú)支祁使風(fēng)雷齊作，木石具鳴，與大禹進(jìn)行斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)統(tǒng)治階級(jí)上層；蚩尤作為蚩尤不落統(tǒng)領(lǐng)，率兵與黃帝大戰(zhàn)，爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)，直接進(jìn)行挑戰(zhàn)；夏啟開(kāi)夏王朝，從此中國(guó)從原始社會(huì)步入奴隸社會(huì)，使“公天下”變“家天下”，挑戰(zhàn)社會(huì)制度。孫悟空在《西游記》中的大膽的反叛精神則體現(xiàn)在，大鬧天宮，挑戰(zhàn)眾神和天帝神權(quán)；在菩薩和佛祖面前也表現(xiàn)出極度的桀驁不馴，蔑視佛法；對(duì)師傅的態(tài)度也嚴(yán)重違反封建社會(huì)儒家禮法。他的反叛是對(duì)強(qiáng)權(quán)的反叛，更是對(duì)儒釋道三家思想在封建社會(huì)統(tǒng)治地位的反叛，他從出場(chǎng)到結(jié)束，桀驁不遜的自由追求和反叛精神始終是他的行為主旨。

孫悟空這一反叛形象出現(xiàn)在明代也并不是偶然。明王朝時(shí)，封建社會(huì)走到末期，積累了兩千年的封建壓迫讓人在壓迫中寄托憧憬；此時(shí)西方的文藝復(fù)興的人文主義和啟蒙思想也不斷傳入中國(guó)社會(huì)，自由主義思想盛行；禪宗方面從唐代出現(xiàn)的狂禪派大膽的對(duì)佛家進(jìn)行批罵，到明代程度已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)烈；最后王贄等王學(xué)左派在此時(shí)提出新學(xué)，否定南宋時(shí)興起的程朱理學(xué)，肯定人的價(jià)值。所以明朝是一個(gè)自由主義萌芽的時(shí)代，作為自由主義追反叛精神的代表，孫悟空這一形象便應(yīng)運(yùn)而生。他能量強(qiáng)大，挑戰(zhàn)天地間一切成規(guī)秩序，熱烈向往自由。他強(qiáng)烈的反叛精神和自由主義追求反映了不僅是作者，更是明代眾多百姓的熱切愿望。

三星洞拜師學(xué)藝，不受制大鬧天宮。接緊箍西天求經(jīng)，九九難大顯神通。他是以上古傳奇為原型而生的美猴王，他是為時(shí)代和人民而生的齊天大圣，他是桀驁不馴為自由而斗爭(zhēng)的行者悟空。endprint