中國(guó)古代軍事謀略文化價(jià)值的思考——以“圍魏救趙”、“退兵減灶”為例

李一民

摘要：我國(guó)悠久的軍事歷史孕育了豐富的軍事謀略文化，其中“圍魏救趙”與“退兵減灶”是古代軍事謀略的代表。因此，本文討論了“圍魏救趙”與“退兵減灶”的軍事價(jià)值，并以二者為例，研究了中國(guó)古代軍事謀略文化的現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：軍事謀略；強(qiáng)軍文化建設(shè)；文化價(jià)值

引言：

在歷史的長(zhǎng)河中，我國(guó)政權(quán)更迭，造成了軍事活動(dòng)也不斷發(fā)展，從完全的正面交鋒到以智取勝，再到完善的運(yùn)籌帷幄思想，我國(guó)軍事謀略文化不斷發(fā)展形成了一種獨(dú)特的東方思維，而這種東方思維至今影響著我國(guó)乃至世界。

1“圍魏救趙”、“退兵減灶”的軍事價(jià)值

1.1以智取勝的轉(zhuǎn)變

“圍魏救趙”與“退兵減灶”兩個(gè)實(shí)例的共同特點(diǎn)都是避免與敵人硬拼，而是選擇以計(jì)謀取勝，兩個(gè)例子是我國(guó)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略出現(xiàn)轉(zhuǎn)變的創(chuàng)舉。

桂陵之戰(zhàn)是我國(guó)歷史上第一次著名的截?fù)魬?zhàn)。公元前354年，魏將龐涓帶兵包圍趙國(guó)，趙國(guó)求救于齊，齊國(guó)軍師孫臏考慮到魏國(guó)以精銳部隊(duì)攻打趙國(guó)，本國(guó)必定失守，因此不選擇與龐涓正面交鋒，而是帶兵進(jìn)攻魏國(guó)，是“一舉解趙之圍而收弊于魏也”。孫臏創(chuàng)造性的改變了作戰(zhàn)的方向，避免了齊軍與士氣正足的魏軍正面交鋒，且故意圍住魏國(guó)而不攻，迫使魏軍撤回，并預(yù)測(cè)好魏軍的路線(xiàn)在桂陵設(shè)伏，大敗魏軍。這種批亢搗虛、攻其必救，避其鋒芒的戰(zhàn)法，使齊軍大獲全勝。

十三年后，魏國(guó)聯(lián)合趙國(guó)引兵伐韓，韓求救于齊，齊軍又以“圍魏救趙”的戰(zhàn)法逼使魏軍撤回，孫臏見(jiàn)魏軍來(lái)勢(shì)兇猛，于是以“退兵減灶”之計(jì)迷惑魏軍，誘敵深入，在馬陵一舉擊破魏軍精銳。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的兵器由石木發(fā)展為銅鐵，而且軍隊(duì)日益正規(guī)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模也不斷擴(kuò)大。但早期仍無(wú)謀略的思想，而多以?xún)绍娭苯悠礆⒌男问阶鲬?zhàn)，“圍魏救趙”與“退兵減灶”之后，軍事謀略逐步占據(jù)作戰(zhàn)核心地位，也實(shí)現(xiàn)了可以以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)。

1.2集中兵力各個(gè)擊破的戰(zhàn)法

在“圍魏救趙”與“退兵減灶”出現(xiàn)之前，軍隊(duì)數(shù)量往往是決定性因素，然而當(dāng)兩個(gè)實(shí)例出現(xiàn)之后，以弱勝?gòu)?qiáng)成為可能。在之后的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在作戰(zhàn)區(qū)域中控制戰(zhàn)斗節(jié)奏成為作戰(zhàn)的關(guān)鍵因素，不少戰(zhàn)役也是有一方吸取了這種思想才能反敗為勝或減少代價(jià)。

毛澤東說(shuō)：“只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，就有戰(zhàn)爭(zhēng)的全局?！彼园芽厝值膽?zhàn)略意識(shí)與決策對(duì)作戰(zhàn)十分重要?！皣壕融w”與“退兵減灶”正是給我們提供了這種思想，告訴我們決策作戰(zhàn)時(shí)要著眼全面，并且兼顧局部，把握整體與局部的統(tǒng)一。

1.3軍事謀略與心理戰(zhàn)的貢獻(xiàn)

“圍魏救趙”與“退兵減灶”開(kāi)創(chuàng)了軍事戰(zhàn)略籌劃的先河，在這兩場(chǎng)戰(zhàn)略籌劃中，孫臏無(wú)一不是在分析敵人的心理特點(diǎn)、“吾將示之疑”，“吾將示之不知事”就是很好的證明。虛實(shí)結(jié)合，以智取勝，其高超的軍事謀略是諸侯紛爭(zhēng)使其軍事謀略的創(chuàng)新，也使之后更多的優(yōu)秀軍事家將謀略應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)中。同時(shí)，孫臏利用敵軍心理誘敵的戰(zhàn)略也在之后的作戰(zhàn)中不斷被引用，攻敵于心的思想改變了我國(guó)的軍事價(jià)值觀(guān)與軍事思維。

2古代軍事謀略的現(xiàn)代價(jià)值

2.1創(chuàng)造了謀略文化

“圍魏救趙”與“退兵減灶”引出的軍事思想奠定了我國(guó)并發(fā)的形成，也是我國(guó)軍事謀略開(kāi)始注重心理戰(zhàn)以及軍事預(yù)測(cè)。經(jīng)歷史證明，這種軍事謀略成效顯著，而且影響深遠(yuǎn)，如毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中也提到用“圍魏救趙”的辦法引致久據(jù)之?dāng)吵吠薣1]。由此證明，這些軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍具有十分大的價(jià)值。另外，這些軍事謀略的思想在發(fā)展中逐漸廣泛，已經(jīng)不緊緊局限于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，更延伸為一種哲學(xué)，形成了謀略文化。如這種謀略文化發(fā)展出的兵家思想、道家思想、法家思想等文化學(xué)派，已經(jīng)成我我國(guó)文化思想中重要的組成部分。

2.2奠定了東方戰(zhàn)術(shù)思維

“圍魏救趙”與“退兵減灶”的戰(zhàn)術(shù)思維影響著我國(guó)軍事思想的發(fā)展，使我國(guó)形成了與西方完全不同的軍事思維?？v觀(guān)世界戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，西方戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)的如“圍魏救趙”與“退兵減灶”之類(lèi)的戰(zhàn)略比較少，在西方古代，如羅馬時(shí)期，希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)多為大規(guī)模正面交鋒，是兩方軍備力量的硬碰硬。雖然在馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)中，出現(xiàn)了作戰(zhàn)方式與作戰(zhàn)兵種的多樣化，但仍沒(méi)有中國(guó)這種整體統(tǒng)籌的戰(zhàn)術(shù)思維[2]。因此中西方逐漸發(fā)展成不同的戰(zhàn)速思維，西方更注重武器與力量的比拼，整體進(jìn)攻與后撤；而受“圍魏救趙”與“退兵減灶”思想影響的東方戰(zhàn)術(shù)思維則更注重批亢搗虛，運(yùn)籌帷幄，更推崇以弱勝?gòu)?qiáng)?？梢哉f(shuō)“圍魏救趙”與“退兵減灶”蘊(yùn)含的戰(zhàn)略思想不僅影響著我國(guó)，更引領(lǐng)著世界軍事思想的發(fā)展。

2.3啟示了現(xiàn)代強(qiáng)軍文化建設(shè)

“圍魏救趙”與“退兵減灶”中包含著我國(guó)古代“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想，這其實(shí)是一種和諧的軍事文化傳統(tǒng)，也奠定了我國(guó)如今“和平主義”的軍事文化。

目前世界大環(huán)境正提倡和平，但一些霸權(quán)主義國(guó)家仍在積極進(jìn)行軍備建設(shè)，希望以武力控制世界。面對(duì)這種情況，我國(guó)“和平主義”的軍事文化在維護(hù)世界的同時(shí)也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此我國(guó)必須吸收古代軍事謀略文化，以軟硬兼施，內(nèi)外兼修的強(qiáng)軍文化為目標(biāo)導(dǎo)向，積極維護(hù)世界的和平發(fā)展。

總結(jié)：

綜上所述，“圍魏救趙”，“退兵減灶”等戰(zhàn)術(shù)思想奠定了我國(guó)軍事謀略文化發(fā)展，并影響至今。由分析可知，“圍魏救趙”與“退兵減灶”蘊(yùn)含著以智取勝、逐個(gè)擊破、注重心理與預(yù)測(cè)等多種軍事價(jià)值，同時(shí)二者延伸出的我國(guó)古代軍事謀略更是具備創(chuàng)造謀略文化，奠定獨(dú)特戰(zhàn)術(shù)思維，引導(dǎo)強(qiáng)軍文化建設(shè)等多重現(xiàn)代價(jià)值。在現(xiàn)代軍隊(duì)建設(shè)中，積極吸取這些價(jià)值，不僅能提高作戰(zhàn)能力，更能完善與發(fā)揚(yáng)軍隊(duì)文化，提高大國(guó)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮石崗，王靜濤.中國(guó)古代軍事謀略文化價(jià)值研究——以“圍魏救趙”、“退兵減灶”為例[J].河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，16（03）：91-95.

[2]杜莉，劉占峰.《孫子兵法》的軍事文化創(chuàng)新[J].海軍工程大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版），2012，9（03）：72-75.endprint