弘揚(yáng)絲路文化精神?提升寶雞文化影響力

鄭楠?直靜?宋婉琴

作為絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)城市，寶雞如何在西部省份和國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)省份的經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中脫穎而出？如何真正實(shí)現(xiàn)與國(guó)內(nèi)其他城市及歐亞國(guó)家的全面接軌？從歷史來(lái)看，陜西是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的歷史出發(fā)點(diǎn)；從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，關(guān)鍵是要打造新的出發(fā)點(diǎn)，陜西、特別是西安、寶雞要成為新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的現(xiàn)代出發(fā)點(diǎn)。

筆者認(rèn)為，寶雞要在推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中有所作為，必須弘揚(yáng)絲路文化精神，提升寶雞文化影響力，從而在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略構(gòu)想和實(shí)施行動(dòng)中發(fā)揮獨(dú)特作用、主動(dòng)有所作為。

一、絲綢之路的文化精神

“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”。兩千多年前，亞歐人民在科技和信息十分落后的條件下，克服重重困難，憑著“民相親”“心相通”，開(kāi)辟了舉世聞名的“絲綢之路”。古代絲綢之路具有豐富的內(nèi)涵，它是不同文明之間的對(duì)話(huà)、合作、交流，大家在經(jīng)濟(jì)上謀求互利，共同發(fā)展，文化上互相學(xué)習(xí)，包容發(fā)展，這對(duì)寶雞發(fā)展有很大借鑒意義。

第一，開(kāi)拓創(chuàng)新精神。漢武帝派遣張騫出使西域，使天山南北地區(qū)第一次與內(nèi)地聯(lián)為一體，中原和西域以至更遠(yuǎn)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切。公元前111年，漢武帝設(shè)河西四郡，河西走廊在中西交流中的重要性被分外鮮明地強(qiáng)調(diào)出來(lái)了，武威成為中古時(shí)代最耀眼的“國(guó)際都會(huì)”，敦煌也被譽(yù)為“華戎交會(huì)第一會(huì)所”。公元前60年，漢宣帝始設(shè)西域都護(hù)，為西域最高軍政長(zhǎng)官 ，這是新疆地區(qū)正式歸屬中央統(tǒng)轄的開(kāi)始。在新疆吐魯番地區(qū)，為了加強(qiáng)管理，唐太宗下旨設(shè)置了西州，使絲綢之路保持暢通，保障了中西文化的和平交流。于是，絲綢之路的含義被不斷擴(kuò)大，成為東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁。今天，“絲綢之路”幾乎成了中西文化交流的代名詞。

第二，持節(jié)不失精神。如張騫第一次出使西域長(zhǎng)達(dá)十三年之久，面對(duì)匈奴人的威逼利誘不為所動(dòng)，被長(zhǎng)期禁足管制起來(lái)，并強(qiáng)迫他在匈奴娶妻生子動(dòng)搖和軟化其信念。即使在這樣嚴(yán)峻的生死考驗(yàn)面前，張騫依然意志堅(jiān)定，在一己之利與國(guó)家大局之間，保持著堅(jiān)定的民族氣節(jié)，哪怕?tīng)奚鼈€(gè)人生命也在所不惜，這樣的大無(wú)畏精神使其成為千古英雄，歷朝歷代均備受?chē)?guó)人敬仰。再如公元75年，漢朝盡撤西域屯兵，于闐國(guó)王侯和百姓呼號(hào)悲泣、訴說(shuō)苦衷、苦苦挽留，班超深為感動(dòng)，毅然決定留在西域，繼續(xù)幫助西域人民，苦心經(jīng)營(yíng)近二十年，于公元94年再通絲路。

第三，互補(bǔ)雙贏精神。自漢代張騫“鑿空”西域、中外之間的交流從民間零星行為變成官方渠道之后，歷朝歷代中國(guó)政府就不約而同地、堅(jiān)持不懈地維護(hù)著這條東西方之間文化互動(dòng)與經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈?！妒酚洝返仁芳涊d了西漢王朝派往西域和西方各國(guó)的官方使者經(jīng)?！跋嗤诘馈?，這些使團(tuán)有數(shù)百人的，也有百余人的，每年派出的使團(tuán)五六個(gè)到十幾個(gè)不等。中國(guó)大批的絲綢、瓷器等物品被運(yùn)出境，西方各種各樣的珍稀貴物被帶回，一時(shí)間，中西經(jīng)濟(jì)文化交流達(dá)到了古代之高潮，和平的文化交流創(chuàng)造出一種互動(dòng)的雙贏格局，以中國(guó)外銷(xiāo)瓷器為例，自唐代起，國(guó)內(nèi)各地的陶器和瓷器經(jīng)常仿照西域諸國(guó)的工藝技術(shù)和外觀造型，目的是投其所好以廣開(kāi)國(guó)外銷(xiāo)路，說(shuō)明異域風(fēng)格也在潛移默化中影響到中國(guó)本土藝術(shù)。

第四，開(kāi)放包容精神。中國(guó)奉獻(xiàn)給西方世界的是精美實(shí)用的絲綢，中國(guó)的紡織技術(shù)、造紙技藝、活字印刷、煙花火藥、瓷器制造等，還有以孔子為代表的儒家思想、以老子為代表的道家思想等，均通過(guò)此路傳向西方，產(chǎn)生了重要影響。歐亞各國(guó)人民也同樣回報(bào)給中國(guó)以各種需求品，例如羅馬的玻璃器，西域的樂(lè)舞、雜技，西亞、中亞的音樂(lè)、舞蹈、飲食、服飾等等，大量傳入中國(guó)。歐洲的優(yōu)美音樂(lè)、曼妙舞蹈、繪畫(huà)雕塑等藝術(shù)，以及西方的天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還有回教、佛教、景教、摩尼教等宗教，均從該路相繼流傳至中國(guó)，并在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響。由此，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上各民族間開(kāi)始了文化互補(bǔ)與融合，文化差異為各國(guó)之間的貿(mào)易創(chuàng)造了巨大市場(chǎng)。

第五，誠(chéng)信善治精神。在《史記·大宛列傳》等史籍中，多處記載張騫的事跡：“為人強(qiáng)力，寬大信任，蠻夷愛(ài)之，堂邑父故胡人，善射，窮急射禽獸給食?！痹偃缡加跐h代、完善于唐代的“過(guò)所制”，“過(guò)所”即過(guò)關(guān)的通行證明，上要寫(xiě)清人名、年齡、性別、人數(shù)、牲口數(shù)量等。來(lái)行的商人必須持有過(guò)所，并經(jīng)沿途檢查蓋章，方可通行無(wú)阻。唐代在從長(zhǎng)安經(jīng)河西至西域的6000公里路上實(shí)行驛官制，供給行人酒食，還負(fù)責(zé)過(guò)往官員、商旅的食宿及牲畜草料。

時(shí)代在發(fā)展，不同的民族、不同的文化，在古絲綢之路上求同存異、交相輝映，逐漸積淀并形成了絲綢之路精神，并且隨著歷史前行的腳步而不斷地注入時(shí)代的特性和內(nèi)涵。當(dāng)代絲綢之路精神的內(nèi)涵，就是習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講中深刻指出：“兩千多年的交往歷史證明，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家完全可以共享和平，共同發(fā)展。這是古絲綢之路留給我們的寶貴啟示?！苯裉?，在新的時(shí)期，站在新的起點(diǎn)，必須有新的高度和深度，我們更需要有超越先人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，更需要“相親”、“相通”。

二、寶雞得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)

無(wú)論是在歷史上還是在當(dāng)代，寶雞都是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)城市，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)；還有雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)和突出的交通地位，生態(tài)環(huán)境和資源稟賦獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。尤其是在打造關(guān)天副中心、建設(shè)和諧新寶雞的新形勢(shì)、新任務(wù)條件下，寶雞的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、城鎮(zhèn)化建設(shè)、民生工程都取得了巨大進(jìn)步，使寶雞的核心競(jìng)爭(zhēng)力跨上了一個(gè)新的臺(tái)階，這就奠定了寶雞在新起點(diǎn)上打造對(duì)外開(kāi)放升級(jí)版的基石。

第一，姜炎文化：自強(qiáng)不息、海納百川。姜炎文化雖源于5000多年前，但歷經(jīng)歲月磨礪，炎帝所具有的死而后已，大無(wú)畏的自強(qiáng)不息精神，炎帝為民眾利益奮斗不息，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，炎帝敢為天下先的實(shí)踐精神和創(chuàng)造精神，炎帝在率領(lǐng)本氏族艱苦奮斗過(guò)程中，吸收、融合其他氏族先進(jìn)文化海納百川的包容精神，都是后人的寶貴財(cái)富。研究表明，寶雞是第一代第二代炎帝的原生地，是其主要活動(dòng)地區(qū)，姜炎文化發(fā)祥于寶雞，周秦文化發(fā)祥于寶雞，這里是中國(guó)文化、中華文明、中華民族的重要起源地之一。endprint

第二，周秦文化：禮樂(lè)德孝、以法為度。周秦文化肇始于寶雞渭水流域一帶，并輻射其他地區(qū)，對(duì)其后世中國(guó)傳統(tǒng)文化影響極為深遠(yuǎn)。炎黃文化與周秦文化是源與流、因與果的關(guān)系。德與禮是周文化的主要特征，儒家文化、德治文化和王道文化后來(lái)成為中國(guó)歷史上的主流文化；法與利是秦文化的主要特征，法家文化、法制文化對(duì)中國(guó)歷史的影響也不容忽視。周秦文化是中華文化的基礎(chǔ)與核心，是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要源泉。寶雞在中國(guó)歷史上是周秦兩大王朝的肇興之地，這兩大王朝在損益炎黃文化和夏商文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了以禮樂(lè)德孝為主的周文化和以法度器量為主的秦文化，為后世尤其是給寶雞地區(qū)留下了極為豐富寶貴的周秦歷史文化資源。

第三，佛道文化：兼容并蓄、卓爾不群。佛教是世界主要宗教之一，東漢時(shí)傳入我國(guó)。據(jù)有關(guān)資料記載，寶雞市的寺廟有59處，教職人員302人，佛教信眾7.4萬(wàn)人。僅金臺(tái)、謂濱兩區(qū)寺廟現(xiàn)存地名的共計(jì)15處，計(jì)有：臥龍寺，鎮(zhèn)海寺，朝奉寺，佛光寺，覺(jué)圣寺，崆峒寺，金頂寺，牛頭寺，接引寺、西普陀、普明寺、興龍寺、隆興寺、寶光寺、八角寺等。道教是我國(guó)漢民族固有的一種宗教，形成于東漢末年（公元二世紀(jì)），尊太上老君為教祖，以老子的《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。主要分為全真道與正一道兩大派系，寶雞現(xiàn)有道教活動(dòng)場(chǎng)所43處，教職人員122人，信眾1.9萬(wàn)人。龍門(mén)洞道觀為全真道龍門(mén)派的祖庭，金臺(tái)觀道觀為著名道人張三豐修身養(yǎng)性福地。

第四，絲路文化：交通要塞、重鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)。寶雞位于陜、甘、川、寧四省省會(huì)城市的幾何中心，自古就是交通要塞。寶雞曾經(jīng)是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，古稱(chēng)陳倉(cāng)，唐朝因東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆改名“寶雞”。通往巴蜀兩條最重要棧道——褒斜道和陳倉(cāng)道就始于寶雞，著名的歷史典故“明修棧道、暗度陳倉(cāng)”與寶雞密切相關(guān)。寶雞是古絲路的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，由寶雞向西的關(guān)隴大道正是絲綢之路主干道部分，漢唐時(shí)代由長(zhǎng)安出發(fā)經(jīng)過(guò)雍城再到隴州這段古道，是絲綢之路上最有影響力和最繁華熱鬧的一段。如今，寶雞已經(jīng)成為連接歐亞大陸的關(guān)中天水經(jīng)濟(jì)區(qū)副中心城市。隴海、寶成、寶中鐵路在此交匯，連霍高速、寶天高速、310國(guó)道等公路網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，西寶鐵路客運(yùn)專(zhuān)線通車(chē)運(yùn)行，寶蘭鐵路客運(yùn)專(zhuān)線、寶漢高速、寶雞支線機(jī)場(chǎng)建設(shè)加快推進(jìn)，承東啟西、連南接北的現(xiàn)代交通樞紐地位進(jìn)一步提升。

在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶開(kāi)發(fā)建設(shè)中，寶雞所具有的上述文化特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，為提升寶雞文化影響力、建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶奠定了非常好的基礎(chǔ)。

三、弘揚(yáng)絲路文化精神提升寶雞文化影響力

習(xí)近平總書(shū)記“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想，為寶雞的發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇、提出了新要求、賦予了新使命，這個(gè)宏大構(gòu)想將寶雞從一個(gè)內(nèi)陸城市和改革開(kāi)放末梢一下子推到了對(duì)外開(kāi)放的最前沿。這樣的歷史機(jī)遇千載難逢的，寶雞必須抓牢這一“天賜良緣”，奮發(fā)有為、追趕超越，才能創(chuàng)造出新的輝煌。要在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶開(kāi)發(fā)建設(shè)中有所作為，最重要的一環(huán)就是弘揚(yáng)絲路文化精神，提升寶雞文化影響力，使寶雞成為國(guó)際投資的熱點(diǎn)和文化資源有效開(kāi)發(fā)的地區(qū)，帶動(dòng)寶雞經(jīng)濟(jì)和文化的起飛與快速發(fā)展。

第一，充分發(fā)揮好智庫(kù)作用。寶雞應(yīng)該迅速成立一個(gè)類(lèi)似于關(guān)于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”發(fā)展研究中心的智庫(kù)型機(jī)構(gòu)，依托社科研究單位、市委市政府研究室、高校、學(xué)會(huì)等相關(guān)部門(mén)，其職能就是認(rèn)真考察、探究絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上國(guó)家和地區(qū)的資源條件、市場(chǎng)需求、經(jīng)濟(jì)水平、文化習(xí)俗等，圍繞絲綢之路文化旅游、金融商貿(mào)、交通設(shè)施、新能源、新技術(shù)、新興產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)保、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代物流等領(lǐng)域進(jìn)行篩選、論證并做好項(xiàng)目庫(kù)建設(shè)，有針對(duì)性地研究“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和西部大開(kāi)發(fā)建設(shè)問(wèn)題，把寶雞現(xiàn)有情況結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步編制寶雞作為重要節(jié)點(diǎn)城市融入“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”開(kāi)發(fā)建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，從而與其他沿線城市做好文化、旅游、交通、金融、生態(tài)等方面的對(duì)接工作，使區(qū)域合作開(kāi)發(fā)進(jìn)入務(wù)實(shí)階段。

第二，強(qiáng)力鍛造寶雞城市文化精神。對(duì)于寶雞來(lái)說(shuō)，要牢牢把握一個(gè)核心——文化自覺(jué)。歷史文化遺產(chǎn)是寶雞文化的一個(gè)根源，將它保護(hù)好、傳承好，是自己發(fā)展的特色，是城市未來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力與軟實(shí)力所在。對(duì)此，寶雞有以不容推卸的責(zé)任，以高度的文化自覺(jué)，把握城市的特點(diǎn)，主動(dòng)對(duì)接國(guó)家方針政策，用建設(shè)全國(guó)遺產(chǎn)城市和打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略樞紐的目標(biāo)要求自己，既得到國(guó)家與國(guó)際社會(huì)的關(guān)注與支持，也為實(shí)現(xiàn)六個(gè)走在前列、打造關(guān)天副中心、建設(shè)和諧新寶雞獻(xiàn)禮。

第三，加大文化人才培養(yǎng)力度。人才培養(yǎng)和交流是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的關(guān)鍵。推動(dòng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，不論是投資生產(chǎn)項(xiàng)目，還是建立市場(chǎng)銷(xiāo)售渠道以及進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，都需要培養(yǎng)一批熟悉他國(guó)經(jīng)濟(jì)、法律、文化、宗教等情況且具有創(chuàng)業(yè)精神的人才。一是要建立完善的文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)體系，科學(xué)制定文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，建立和完善新的“一帶一路”人才培養(yǎng)機(jī)制，積極構(gòu)建教學(xué)基地和實(shí)踐平臺(tái)；二是積極打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)，引進(jìn)和培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才，探索人才的需求，制定培養(yǎng)方案，加速文化人才培養(yǎng)的速度；三是引進(jìn)有遠(yuǎn)見(jiàn)、通文化、精技術(shù)的文化領(lǐng)軍人才，善經(jīng)營(yíng)、通市場(chǎng)、懂經(jīng)濟(jì)的管理人才，能創(chuàng)作、真善美、愛(ài)藝術(shù)的文化人才。

第四，做大文化旅游產(chǎn)業(yè)。炎帝故里是寶雞的金字招牌，姜炎文化是寶雞的文化底蘊(yùn)，也是形成寶雞文化影響力的源頭。應(yīng)繼續(xù)通過(guò)大型慶典、學(xué)術(shù)交流、名家訪談等形式弘揚(yáng)姜炎文化。以天臺(tái)山、雞峰山、炎帝陵為依托，建設(shè)融寶雞文化展示和秦嶺山水風(fēng)光于一體的華夏文明探源區(qū)，把炎帝陵打造成為全球華人省親祭祖和體現(xiàn)姜炎文化的精品景區(qū)，使文化依托山水增色，山水依托文化添彩。將石鼓山、雞峰山與茵香河谷統(tǒng)一規(guī)劃、融為一體，打造真正具有國(guó)際影響力的重量級(jí)文化旅游精品區(qū)。依托姜炎文化是寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)大跨越的新起點(diǎn)，讓寶雞將以全新的面貌成為“姜炎文化產(chǎn)業(yè)核心區(qū)和聚集區(qū)、國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)、西部文化產(chǎn)業(yè)新高地”。

第五，強(qiáng)化絲路旅游網(wǎng)絡(luò)協(xié)作。在現(xiàn)代信息時(shí)代，外地游客已成為宣傳寶雞的有機(jī)組成部分，通過(guò)外地游客的切身感受來(lái)宣傳寶雞，是寶雞無(wú)形的活廣告。因此，在大區(qū)域旅游中，通過(guò)旅游網(wǎng)絡(luò)協(xié)作，與國(guó)外、省外的旅游部門(mén)共同聯(lián)手，介紹寶雞、宣傳寶雞，進(jìn)而再吸引外地游客來(lái)到寶雞，形成一個(gè)良性的游客宣傳鏈條。同時(shí)，利用西安、蘭州、漢中、安康、天水、平?jīng)龅鹊芈糜尉皡^(qū)的有利條件，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)協(xié)作，形成外地游客過(guò)境旅游寶雞，給寶雞帶來(lái)更大的無(wú)形宣傳團(tuán)隊(duì)。endprint

第六，做好民俗文化大文章。應(yīng)對(duì)寶雞民風(fēng)民俗文化進(jìn)行收集、挖掘、整理、搶救、研究和保護(hù)。一方面要依托民俗博物館將寶雞的民俗文化利用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)集中、系統(tǒng)地予以展示；另一方面要廣開(kāi)言路，聽(tīng)取各方面意見(jiàn)建議，進(jìn)行各種各樣的民俗活動(dòng)、才藝比賽和藝術(shù)制作等形式的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，從而推進(jìn)民俗文化研究，進(jìn)而加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的有益結(jié)合，可設(shè)立“寶雞民俗文化產(chǎn)業(yè)一條街”專(zhuān)門(mén)推銷(xiāo)民俗產(chǎn)品，進(jìn)一步豐富寶雞的絲路旅游產(chǎn)品市場(chǎng)，達(dá)到民俗文化研究與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)的目標(biāo)。

第七，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。寶雞的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一要提高對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)，要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展作為提升寶雞創(chuàng)新能力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要支點(diǎn)；二要整合資源，重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)化配置，打破界限，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)化生產(chǎn)緊密結(jié)合，從而做到跨文化、跨行業(yè)、跨傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新；三要進(jìn)行文化科技創(chuàng)新，瞄準(zhǔn)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，在高新技術(shù)與傳統(tǒng)文化之間架起橋梁，使其緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造和開(kāi)拓；四要把寶雞歷史文化與生態(tài)文化相結(jié)合，找準(zhǔn)增長(zhǎng)點(diǎn)，不斷以獨(dú)特的視角、全新的創(chuàng)意刺激和促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)力，從而不斷創(chuàng)造出新的內(nèi)涵和效果，能夠引領(lǐng)旅游經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)盛不衰；五要緊抓寶雞地域特色，打造精品，彰顯文化內(nèi)涵。

第八，加快文化和科技融合。以文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為促進(jìn)文化與科技融合、文化科技創(chuàng)新的載體平臺(tái)，筑巢引鳳，著力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向集約化發(fā)展，提升文化影響力和文化產(chǎn)業(yè)的孵化能力，提升寶雞文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。一是加大園區(qū)建設(shè)力度。積極依托茵香河文化旅游區(qū)的建設(shè)，大力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意“三創(chuàng)”載體建設(shè)。二是強(qiáng)化園區(qū)產(chǎn)業(yè)集聚。迅速吸引和集聚了一批規(guī)模大、知名度高、成長(zhǎng)性好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、動(dòng)漫網(wǎng)游、原創(chuàng)影視企業(yè)和重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目入駐園區(qū)。三是打造園區(qū)服務(wù)平臺(tái)。以特效制作、軟件開(kāi)發(fā)、數(shù)據(jù)服務(wù)等先進(jìn)技術(shù)為核心，全力搭建各類(lèi)公共服務(wù)平臺(tái)，為文化創(chuàng)意企業(yè)孵化成長(zhǎng)提供強(qiáng)有力的科技服務(wù)支撐。

第九，深入實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略。緊緊依托本地文化資源，加快實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮寶雞市歷史文化資源和民間工藝資源豐富的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘?qū)氹u文化內(nèi)涵和文化特色，唱響“文化旅游名市”品牌，以傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)建設(shè)工程、文化品牌打造工程、文藝精品生產(chǎn)工程、農(nóng)村“文化低?！惫こ?、提升廣播影視影響力工程，重點(diǎn)扶持建設(shè)寶雞茵香河文化旅游區(qū)、法門(mén)寺佛文化旅游區(qū)、太白山生態(tài)文化旅游區(qū)、民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)園和西府古鎮(zhèn)歷史文化產(chǎn)業(yè)園等文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目園區(qū)，由此帶動(dòng)不同行業(yè)、不同區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，形成地域特色鮮明、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)突出、布局結(jié)構(gòu)合理、創(chuàng)新能力較強(qiáng)、市場(chǎng)繁榮有序的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。

綜上所述，在文化強(qiáng)市的建設(shè)過(guò)程中，一定要弘揚(yáng)絲綢之路文化精神，不斷提升寶雞文化影響力，提升對(duì)外文化交流與合作水平，特別是與絲路沿線各國(guó)、各地區(qū)的文化交流?，F(xiàn)代絲綢之路上的寶雞文化可以在更廣闊的背景上，以海納百川的胸襟接納東西方文化和風(fēng)的滋潤(rùn)，重新確立寶雞在東西方文化交流中的中心地帶的優(yōu)勢(shì)。endprint