《悟空傳》簡談

袁穎++陶磊

摘 要：《悟空傳》是由今何在所著的一篇長篇小說，該小說主要講述了孫悟空、豬八戒和唐僧、沙僧等人抗?fàn)幟\(yùn)的悲壯故事，不僅僅重新解讀了《西游記》，而且超越了其原有的人物形象框架，通篇充斥著作者對生命的思索。正如作者在序言中所言：“我覺得我寫的就是那個(gè)最真實(shí)的西游，西游就是一個(gè)很悲壯的故事，是一個(gè)關(guān)于一群人在路上想尋找當(dāng)年失去的理想的故事?！盵1]

關(guān)鍵詞：西游；命運(yùn)；自由；愛情

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、藝術(shù)特色

《悟空傳》并不追求內(nèi)容和情節(jié)上的完整與連續(xù)，而更多是呈現(xiàn)為一種過去與現(xiàn)在、現(xiàn)實(shí)與虛幻相交錯的文體結(jié)構(gòu)。作者在敘述故事時(shí)，不時(shí)將筆鋒轉(zhuǎn)向五百年前的故事，從而使得前后兩個(gè)時(shí)空的故事交雜敘述。

小說基本由對話構(gòu)成，這是其一特色，但也因此備受非議，“荒唐的劇情，滑稽的對話，迷糊的人物形象，搞不清的前因后果”，這是部分讀者的評價(jià)。但在我看來，《悟空傳》的語言時(shí)而詼諧生動，時(shí)而充滿哲理。通常而言，文章多對話而缺少其他成分，文章會顯得空洞破碎，缺乏邏輯，但《悟空傳》卻有所不同，一方面，作者免去了因《西游記》而人盡皆知的故事背景，避免其顯得累贅而乏味；另一方面，通過大量的對話破開《西游記》給讀者定下的原有的人物形象，賦予其新的內(nèi)蘊(yùn)。

二、人物設(shè)定及其內(nèi)蘊(yùn)

1.孫悟空

讀《悟空傳》之前，從不知那孫悟空竟是如此有血有肉的生靈，有神所沒有的靈魂，也不知神佛竟都是空虛無有之物。讀過《悟空傳》之后，才明白孫悟空是那等破開禁錮與規(guī)則的蓋世英雄。他戰(zhàn)斗過，勝利過，他讓諸天神佛戰(zhàn)栗，讓天下妖魔尊崇。他以為他得到了自由，然而終究事與愿違。他戴上了金箍，踏上了西行之路，親手殺了那個(gè)曾經(jīng)大鬧天宮的自己[2]。

也許曾經(jīng)每個(gè)人都是那樣一只小猴子，高聲喊一句“天地生我孫悟空！”，去肆意戰(zhàn)斗，無所畏懼，總是想要去打破一些規(guī)則，而又總是不愿向艱難險(xiǎn)阻低頭。然而終有一天我們被戴上命運(yùn)的枷鎖，失了夢想，失了自己。何其無奈，何其悲哀。

2.唐僧

他修佛但他不信佛，他質(zhì)疑如來的小乘佛教而立意開一條新路，他說“你們修虛無，而我修圓滿?！彼錆M懷疑，他問“何人生我？生我又為何？既帶我來，又不指我路”。他看到了“邊界”，為何只能向西？他偏要換個(gè)方向。西天有何？一無所有。唐僧象征著一種打破邊界、走出壓抑、尋求自由的意識與精神。

3.豬八戒

“那有沒有告訴你其實(shí)我不是一頭豬，哈哈哈?！必i八戒總是仰望滿天繁星，看那一輪明月。守候整整八十萬年，星河閃耀比不過彼此相擁一笑。為了愛情，他無論怎樣承受痛苦都不愿意去忘記，寧可選擇忍受無盡的屈辱而活下去，終于與阿月見面卻相擁死在火焰中……

西游對他而言毫無意義，他只能無奈自嘲以掩飾心中愁苦。而自嘲背后，是對現(xiàn)實(shí)無力改變的唏噓與落寞，對美好過去無法挽回的一種悲痛。

4.沙僧

沙僧作為天庭派來的臥底，當(dāng)年在悟空大鬧天宮之時(shí)以琉璃盞救下王母，卻因功獲罪，貶落凡塵，在凡間苦苦尋找琉璃盞碎片。然而五百年心血辛辛苦苦拼就的琉璃盞卻竟在王母隨意一揮手間再度破碎，被隨手加上一生只為找尋琉璃的命運(yùn)枷鎖，在高高在上的神看來他的命運(yùn)微不足道，不值一提。他雖竭力試圖融入制度，但最終只不過是一個(gè)笑話。

《悟空傳》所描述的故事就是一個(gè)一群人理想破滅、向命運(yùn)掙扎的故事，所有的歡笑最終都只換來更深的苦痛。讀罷《悟空傳》好似有種什么東西在心中寸寸炸裂開的痛苦，好像已經(jīng)有什么失去了再不會回來。

《悟空傳》中有一句發(fā)問：你今生為何而來？人世間數(shù)十載，又有幾人能明白我們?yōu)楹味鴣?？功名利祿皆作土?/p>

作者曾問：“若失去是苦，你還怕不怕付出？ 若追求是苦，這是堅(jiān)強(qiáng)，還是執(zhí)迷不悟？”我的選擇是：保持內(nèi)心的棱角，在現(xiàn)實(shí)的重重壓力下，給自己留一片凈土。我選擇相信，在某個(gè)時(shí)候，這個(gè)世界一定會以一種獨(dú)到的視角向你展示過它的美好，請一定不要忘記：你今生為何而來。

參考文獻(xiàn)：

[1]今何在.悟空傳[M].北京：光明日報(bào)出版社，2001.

[2]邵 敏.淺析《悟空傳》中人物的后現(xiàn)代主義精神[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（8）.endprint