凝視校園景觀的圖文藝釋
——以臺(tái)灣大學(xué)的景觀手繪為例

韓天騰

（福建農(nóng)林大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，福建 福州 353002）

臺(tái)灣大學(xué)的校園環(huán)境是塑造臺(tái)大人文精神的物境元素，其見證了日據(jù)時(shí)期的教育形態(tài)與臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)代化歷程的縮影，臺(tái)灣大學(xué)的校園物境妙在延續(xù)日據(jù)時(shí)期羅馬樣式的建筑風(fēng)格，保留自然質(zhì)樸的地景格局，自然天成的生態(tài)環(huán)境使建筑與景觀構(gòu)成立體的生態(tài)曼陀羅，其滄桑的古木形態(tài)成為校園強(qiáng)大的生命線圍繞著深庭教舍，構(gòu)成學(xué)術(shù)與人文交輝的語(yǔ)境，賦予本次手繪優(yōu)雅的詩(shī)意歌唱，林木的古樸、樓舍的式舊、藤蔓的肆放、野草鮮花的芬芳傳遞著與傳統(tǒng)園林界畫、蕭疏的山水畫一脈相承的時(shí)空再現(xiàn)。知識(shí)的厚度與人文的深度交織成手繪的古拙筆意，由此也區(qū)別后工業(yè)語(yǔ)境中的商業(yè)手繪，氤氳溫潤(rùn)的線條塑就了白描式的手繪的沁筆丹青，從而區(qū)別于常態(tài)的建筑速寫，清涼溫潤(rùn)的校園環(huán)境也鑄就了嫁接于詩(shī)意與畫境的“柔性”的品質(zhì)。

一、物境的隱形默會(huì)

手繪效果圖雖然屬于百工之“器”，在此又區(qū)別于商業(yè)層面的設(shè)計(jì)構(gòu)思，其不囿于物質(zhì)的羈絆，從圖藝互釋的角度描摹校園景觀的風(fēng)格，以無(wú)功利而生美的線描作品“澄懷觀道”，進(jìn)而提升作品詩(shī)書畫的隱形魅力，這種魅力首先建立在“凡畫山水，意在筆先”和“運(yùn)于胸次，意在筆先”的前期凝視，即是說(shuō)明手繪要觀形、查勢(shì)、審時(shí)先于構(gòu)圖、線貌與風(fēng)格技法，在此，意在筆先的“拈花微笑”構(gòu)成景觀手繪圖的隱形密碼。

臺(tái)灣大學(xué)美在斑駁的建筑元素，紅磚建筑肌理與松梧綠蔭構(gòu)成凝固的宗教音樂(lè)，為沁筆丹青孕育了獨(dú)特的線條品質(zhì)。其塵封于至今保留的日據(jù)（1895 ～1945）建筑樣式中，以椰林大道為校園主軸的兩側(cè)建筑群，遵循巴洛克式的空間規(guī)劃與整齊對(duì)稱的羅馬式建筑立面見證了日本明治維新借鑒歐洲大學(xué)的縮影，建筑主材唭哩石與十三溝面磚（即表面有13道鋸齒狀溝痕的土紅色貼面磚）塑就的建筑界面，則是日據(jù)前期的“樣式建筑”與“折中主義”時(shí)期對(duì)古典審美的追求，拱窗、山墻、柱廊在此成為建筑節(jié)奏的視覺(jué)符號(hào)，也成為對(duì)稱莊嚴(yán)的立面元素。建筑設(shè)計(jì)伊始就散發(fā)出貴族精神的知識(shí)思想，由此影響了光復(fù)時(shí)期、無(wú)序規(guī)劃時(shí)期直至上世紀(jì)80年代開始的人文校園規(guī)劃。尊重、保護(hù)舊建筑的規(guī)劃思想使得臺(tái)大既有現(xiàn)代校園的嚴(yán)謹(jǐn)浪漫，又不失古樸人文的學(xué)府風(fēng)范。深厚的文化底蘊(yùn)為手繪提供了自然美與藝術(shù)美的雙重屬性（圖1）。

圖1

圖2

圖3

虬枝飛舞的林木塑造了臺(tái)大的生態(tài)品相。其自然生態(tài)的林木景觀,延續(xù)著臺(tái)大歷史人文的脈胳，眾多的林木與傅園若干珍貴的植物品種使其成為名副其實(shí)的植物教材園。校園保留著大量的老樹，樹群的喬木參差、蟠根嵌石、樹影剝啄為臺(tái)大贏得生態(tài)美譽(yù)，樹種豐富多樣不說(shuō)，單是蜿蜒寄生于老樹上的常春藤和松根盤礴的老樹就令人嘆為觀止。典型莫過(guò)于舉全校之力救因蓋房而被瀝青污染瀕于死亡的三顆琉球松，萬(wàn)物有靈論與保護(hù)古樹的意識(shí)構(gòu)建了校園的清涼三摩地，虬枝交覆構(gòu)成的樹冠空間成就了“濤聲郁郁，鶴舞翩翩”的游憩空間，呼應(yīng)了圍欄邊的銅牌所刻的納瓦霍族印第安贊美詩(shī):“漫步在美的小徑,我生氣蓬勃地先走其中”。林木與花草、藤蔓及地被等復(fù)合成天然幽深的學(xué)習(xí)與游憩場(chǎng)所，構(gòu)成生態(tài)的空間密碼與開放校園，為手繪的場(chǎng)域賦予得天獨(dú)厚的審美資源，賦予景觀手繪 “文化學(xué)”和“生態(tài)學(xué)”編碼的載體符號(hào) （圖2）。

樸拙的地面景觀在保證步行和非機(jī)動(dòng)車通行的基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的建材覆蓋校園基建，主副道路上諸多的人行系統(tǒng)及自行車系統(tǒng)識(shí)別標(biāo)志中，殘疾系統(tǒng)成為臺(tái)大最細(xì)膩周全的高顏值設(shè)計(jì)，無(wú)處不在的斜坡、殘道等提示波及到電梯系統(tǒng)的指示按鈕，為弱勢(shì)群體著想的交通策略沉淀為校園景觀的無(wú)形人文關(guān)懷。無(wú)形的物境潤(rùn)澤還包括如室外的柏油路、水泥路、透水磚、鵝卵石、水洗石等質(zhì)樸界面，和室內(nèi)的水磨石地面、水磨石臺(tái)階、歐式水泥欄桿、水泥踢腳線等構(gòu)成穿越時(shí)空的物境意象。在灰色與白色的室內(nèi)界面中，部分老樓如辦公樓、舊圖書館、樂(lè)學(xué)館等留下的數(shù)量不一的綠色窗框、進(jìn)門、墻裙等歐式風(fēng)格，給古樸的校園保存了一道日據(jù)時(shí)期的裝飾元素，為環(huán)境增加人文歸屬，也賦予手繪線條獨(dú)特的人文意趣。當(dāng)建筑界面的質(zhì)樸意境明顯延伸到戶外草坪時(shí)，草坪上的抽象雕塑成為專業(yè)大樓的精神象征，與此對(duì)應(yīng)的建筑立面上，藤蔓植物的攀爬、瓷磚的剝落與綠色的藤蔓肌理構(gòu)成畫境，其意象還影響在諸如門牌這樣的細(xì)節(jié)中。如大樓的標(biāo)識(shí)名稱基本以實(shí)木為牌匾，豎向書寫的黑色行書，沉靜素雅的牌匾和草坪、林木構(gòu)成一脈相承的質(zhì)樸意象，為手繪的風(fēng)格奠定了優(yōu)雅沉靜的基調(diào)。

二、人文的流芳潤(rùn)澤

在質(zhì)樸大美的景觀背后，建筑、林木及風(fēng)景構(gòu)成質(zhì)樸而具有鄉(xiāng)愁感的“存在感”，在此，蒼翠林木的自然與清幽散發(fā)出“遙遙松風(fēng)，遞香校舍”的田園生態(tài)，手繪圖像即是深植于此情感生發(fā)，繪畫的瞬間性無(wú)法詮釋景景相承、境境相生的步移景異的多樣性，但四時(shí)浪漫的季相與受眾遠(yuǎn)近、俯仰的借景還是可以凝固在靜態(tài)的手繪畫面中，把聽、嗅、觸的清凈感受轉(zhuǎn)化于筆端，構(gòu)成景中有景、境外有境的動(dòng)態(tài)聯(lián)想。這種聯(lián)想遍及一草一木的人文故事而流芳于物境中，如1903年今井兼次郎引植的洋紫荊，1645年間由荷蘭人引植的阿勃勒，1967年由顧元亮引植的美人樹等，更有魯凱族人奉為“禮聘木”的本土物種九芎，其和茄冬、流蘇等鄉(xiāng)土樹種共同編織了植物毓秀的芬芳，為手繪作品注入情感與溫度（圖3）。

于人文歷程而言：臺(tái)大校園中歷史的、紀(jì)念性的校舍建筑如“圖書館建筑、文學(xué)院館舍, 已經(jīng)依據(jù)文化資產(chǎn)保存法指定為三級(jí)古跡”[1]（P49），其比肩于普林斯頓大學(xué)校園的“拿騷大樓”與“克利夫蘭塔樓”，成為追求終極真理和美好理念的精神象征。建筑的人文理念即滿足了“長(zhǎng)長(zhǎng)的連廊和莊重的列柱也將是對(duì)學(xué)生教育的一部分”[2]，建于1931年的低調(diào)謙遜的校門也成為市定古跡，構(gòu)成“敦品勵(lì)學(xué)”的精神寫照，傅園、傅鐘、農(nóng)化發(fā)酵實(shí)驗(yàn)的煙囪、嘰永吉的帝大實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)、陸志鴻雕像及溫州街的殷海光故居等實(shí)體表現(xiàn)形式，其終究目的在于傳達(dá)校園教育發(fā)展的人文歷程?！碍h(huán)境育人”的互動(dòng)性正如馬克思闡述的“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人”“一流大學(xué)，一般總是有著最好的大學(xué)校園”。[3]（P67）優(yōu)質(zhì)環(huán)境同時(shí)也孕育了一流的名人名作，如徐志摩的《再別康橋》、朱自清的《荷塘月色》，人文也架構(gòu)著文化與人類胸懷的自信，如康乃爾大學(xué)校歌詞中的“背負(fù)蒼育傲然俯視”，南京師范大學(xué)的“幽香沁自貽芳園”，文化的“綠色”為沁筆丹青的手繪作品輸入精神的輕煙墨華。

三、師法自然的文筆共舞

如果說(shuō)地面景觀是平坦舒緩的地景，建筑是方圓曲直的古典意象的連綿，那林木則是參差老樹的生命張揚(yáng)，蜿蜒于校園之中，構(gòu)成不同樹種的梧陰匝地、槐蔭當(dāng)路的清涼交覆。因此，手繪圖的線條情感油然而生，以短線表現(xiàn)凹凸起伏的延綿肌理，一如書法線條的抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)顧盼，在筆斷意連之間，把婆娑的陽(yáng)光、清幽的環(huán)境灌注到疏密有致、筆意相合的手繪圖中。由此，沁筆丹青既繼承山水與界畫的柔軟精神，又使得圖像“忘筆墨而有真景”具有在地性與在場(chǎng)性的柔軟與溫度。

樹的種類與形態(tài)描寫著不同的紋理，塑造物種多樣性的同時(shí)，啟發(fā)了手繪線條的豐富品相。褶皺的肌理形態(tài)成為“畫無(wú)枯樹則不疏通”的構(gòu)圖要素，線條關(guān)聯(lián)著大地與林木的力量傳遞，樹枝疏瘦橫斜的野致形態(tài)深具山林趣味，線條的疏密婉轉(zhuǎn)構(gòu)成看似寫實(shí)，實(shí)則寫意的雙重屬性，前者是對(duì)外在物象的“傳移模寫”，后者是筆意線條在虬枝拂地、老根龍盤中的自我凈化，是主體“萬(wàn)趣融其神思”的歸納總結(jié)。置于建筑前面的林木，其三五參差的形態(tài)，銳峻嶙峋的肌理塑造了線形線態(tài)的多樣性與品相，手繪作品因之而剝啄秀美，塑造了纖巧秾麗的優(yōu)雅品質(zhì)。

本次構(gòu)圖上既有傳統(tǒng)的近、中、遠(yuǎn)三景的層次，也有局部寫景，局部風(fēng)景入畫古已有之，如同馬一角、夏半邊的構(gòu)圖畫風(fēng)，也如同葛飾北齋的浮世繪手繪《富岳三十六景·神奈沖浪里》、歌川廣重的《名所江戶百景·龜戶梅屋鋪》，他們都以截景構(gòu)圖，具有以點(diǎn)帶面、以實(shí)說(shuō)虛的畫境延伸。截景構(gòu)圖是統(tǒng)觀臺(tái)大校園的手繪需求，對(duì)局部肌理的表達(dá)是強(qiáng)化圖藝互釋的手繪亮點(diǎn)，其對(duì)應(yīng)著洋紫荊、阿勃勒、美人樹及光蠟樹甚至是道路界面的斑駁肌理，其影響了筆線肌理的動(dòng)勢(shì)，塑造了“蹲跳、潛伏、沖霄、崱屴、磅礴、嵯峨、巑岏、奇峭、險(xiǎn)峻”[4]（P150）等線條形態(tài)。線條的生命隱藏在枯榮華發(fā)的表象下，如洋紫荊與生長(zhǎng)其上的細(xì)枝嫩葉書寫著生命的一體化的老枝新華，構(gòu)成臺(tái)大校園景觀意境的無(wú)限性。臺(tái)大的造景物境順其自然而為之，不規(guī)劃或“反規(guī)劃”思想鑄就校園的自然質(zhì)樸與內(nèi)斂低調(diào)，觀賞類、花木類、藤蔓類、草花類、地被類、野花類及水生類植物構(gòu)成芊芊蒼蒼的綠野生機(jī)。在此，線條沒(méi)有像常規(guī)手繪圖那樣以素描的五大色調(diào)加強(qiáng)空間層次感，而是以線條的婉轉(zhuǎn)疏密、白描的清新秀麗營(yíng)造萬(wàn)物的自然形態(tài)，把生命肌理的剛?cè)?、遒媚、老嫩、蒼秀、生熟、巧拙、雅俗等賦予線筆筋骨及素墨英華中，其潤(rùn)物無(wú)聲地延伸土地倫理的生命，島嶼的濕度與簡(jiǎn)樸鑄就人文氤氳的輕柔和諧，使得手繪作品不經(jīng)意地成為環(huán)境的映射與存在（圖4）。

線條語(yǔ)言在此雖然沒(méi)有“運(yùn)墨而五色具”的墨韻流芳，但線條取法“素以為絢”的白描技法，使手繪作品具有“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的哲學(xué)內(nèi)涵。同時(shí)，拋去三角板與丁字尺等輔助繪圖工具的束縛，線條解放成為隨性率真的自由意態(tài)，道法自然的曲線塑造了建筑造型與斑駁的紅磚肌理，線條成為“隱僻松寮”的訴說(shuō)而通幽于環(huán)境的“蒼茫隱喻”。一如“共同教學(xué)館”大樓，常春藤爬滿半壁江山，使教學(xué)樓外墻延展成為立體式植物綠化，賦予“林深窗戶綠”及蒼茫寥廓的建筑意象，這賦予手繪意境強(qiáng)烈的在場(chǎng)性，以此塑造的線條肌理既在校園環(huán)境中也在畫面中延伸著土地人文的信息，在提高手繪意境的同時(shí)，使得景觀形態(tài)成為環(huán)境的藝術(shù)言說(shuō)。

結(jié)語(yǔ)

圖4

當(dāng)手繪藝術(shù)脫離商業(yè)束縛時(shí)，其凝視的目光即是嫁接于詩(shī)書畫的圖文互釋。校園手繪旨在說(shuō)明；文化的經(jīng)度與生態(tài)的緯度既是大學(xué)校園的環(huán)境系統(tǒng)與精神維度，也是手繪作品的精神框架與藝術(shù)提煉的背景，線條婉轉(zhuǎn)流動(dòng)的品質(zhì)根本上是尊重自然的人性追溯，是道法自然的亙古贊歌，通過(guò)手繪詮釋的歷史遺留與精神物境，是全球化背景下地域價(jià)值的人文寫照。當(dāng)對(duì)象的歷史底蘊(yùn)成為磅礴的人文流芳時(shí)，圖文互“沁”的環(huán)境是人與環(huán)境互惠的美育反應(yīng)，人的環(huán)境與環(huán)境的人是雙向互通的心靈坐標(biāo)，其構(gòu)成結(jié)構(gòu)復(fù)雜、大華流轉(zhuǎn)的精神循環(huán)。

注釋：

手繪圖為作者自繪。