河北省于家石頭村空間組構(gòu)分析

蘭傳耀, 劉歆一

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

河北省于家石頭村空間組構(gòu)分析

蘭傳耀, 劉歆一

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

空間句法理論認(rèn)為物質(zhì)空間不單是人類活動的背景，其更是通過自身“組構(gòu)”①組構(gòu)指一組相互關(guān)系，其中的任何單個關(guān)系都與其他的關(guān)系相關(guān)聯(lián)——Bill Hillier《空間是機(jī)器》。對人的行為活動產(chǎn)生影響。由于傳統(tǒng)村落的內(nèi)向性強(qiáng)，組構(gòu)關(guān)系在空間發(fā)展過程中保留更為完整。于家石頭村由于內(nèi)部人口的增長和外部人流的增加，村落發(fā)展中植入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素，導(dǎo)致承載著傳統(tǒng)的空間組構(gòu)關(guān)系正在慢慢丟失。文章通過運用句法理論分析于家村空間組構(gòu)關(guān)系，總結(jié)當(dāng)前物質(zhì)空間發(fā)展與傳統(tǒng)空間脈絡(luò)之間的矛盾，旨在為于家村的更新改造提供參考。

于家村；空間句法；組構(gòu)；整合度

Abstract:According to the theory of Space Syntax, material space not only is the background of human activities, but also has a unique impact on human behavior through its spatial"configuration". Due to the traditional settlement that have strong introversion, "configuration" is preserved more completely in the process of space development. With the growth of the population and the increaseof people's flow, Yujia stone villageimplanted modern economic elements for the development, which has led to the change of the traditional spatial "configuration" . Therefore,this paper analyzes the contradiction between the present space formulation and the configuration in traditional space in Yujiavillage by using syntax theory, so that we can get some experiences for the renovationin the future.

Key words:Yujia village; space syntax; configuration; integration

“自下而上”自然演進(jìn)的傳統(tǒng)村落由于受快速城市化的影響，已不再是單純的聚居地，其生產(chǎn)生活方式、空間形態(tài)、心理意識等諸多方面均在發(fā)生改變，且外化于其物質(zhì)空間變化之中。許多保護(hù)及發(fā)展規(guī)劃并不如預(yù)期一般，能夠成功引導(dǎo)傳統(tǒng)村落的合理發(fā)展，村落中保護(hù)與開發(fā)的矛盾日益凸顯。

空間句法是以研究空間組織與人之間相互關(guān)系的理論和方法，廣泛應(yīng)用于研究建筑和城市中空間本質(zhì)和功能之間的關(guān)系。句法理論已經(jīng)誕生多年并趨于完善，國內(nèi)將空間句法理論運用到傳統(tǒng)聚落空間分析的研究逐年增多（張舒菡，2015；韓雪，2015；姜乃琛，2014；宋爽，2014；王鑫，2014；陳軼波，2013等），但研究對象多集中于空間變化不大的傳統(tǒng)村落，缺少結(jié)合當(dāng)前城市化發(fā)展背景下的相關(guān)分析。

1 于家村簡介

1.1 歷史沿革

于家石頭村是河北省唯一的古村落省級文物保護(hù)單位，為明代于謙的后裔避難遷居而建，自于有道起繁衍至今已有24代，目前于家村共計1 600余人，村中95%以上為于姓，是典型的以血緣關(guān)系聚集而成的村落，村落在崇山峻嶺環(huán)抱之中而慢慢內(nèi)向演繹，使于家村的基本空間結(jié)構(gòu)和生活方式都是一脈相承的。因血緣關(guān)系而形成的傳統(tǒng)村落其空間結(jié)構(gòu)具有一般規(guī)律：村落空間往往圍繞祖先祠堂依據(jù)輩分關(guān)系、親疏關(guān)系、等級關(guān)系等向外擴(kuò)展建設(shè)[1]。村落營建以祠堂為空間結(jié)構(gòu)的發(fā)生點，并沿以街巷空間為軸在特定的自然地理環(huán)境向外生長，形成其村落的空間組構(gòu)關(guān)系，并潛移默化地影響整個村落的空間發(fā)展。

1.2 村落建設(shè)

村莊選址于南向的陽坡之上，南邊為東西向的山谷沖溝，整個于家村呈東西向沿等高線展開、南低北高沿山勢向上逐漸攀升的聚落態(tài)勢，村莊周邊有層疊的耕作梯田環(huán)繞。村落的中央是于氏宗祠，最大的廟宇觀音閣位于宗祠以南，村中標(biāo)志性建筑清涼閣位于村東側(cè)入口。于家村內(nèi)街巷縱橫，院落、街道的建置均統(tǒng)一規(guī)范，東西為街、南北為巷、不通為胡同，有“六街七巷十八胡同”之稱（圖1），總長3 700多米。村中東西向街道構(gòu)成村落的骨架結(jié)構(gòu)，通過小巷和胡同對應(yīng)山地的起伏變化形成獨特的街巷網(wǎng)絡(luò)。整個村莊的街巷結(jié)構(gòu)以村口的清涼閣為標(biāo)志，向西在上、中、下3個山體高度層上展開主街，主街寬度從1.5～3 m不等，主街兩側(cè)界面有兩層的建筑、單層的建筑、院墻或山體，街巷通過合理的高寬比控制塑造出舒適的步行空間體系（圖2）。街巷地坪均為青石板鋪砌，高低起伏、形態(tài)曲折變化豐富，串聯(lián)起多個水井空間，并以坡道、臺階等銜接石頭院落民居。

圖1 石頭村村莊結(jié)構(gòu)示意圖

村莊街巷空間東向貫通清涼閣與寨門，并沿主要街巷串聯(lián)起各種精神生活和日常生活建筑，有真武廟、觀音閣、全神廟和戲臺等公共建筑，同時在其前部留出人們聚集的場地，形成村中重要的節(jié)點空間（圖3）。場地之上往往設(shè)置有石質(zhì)的裝置，并在地面的石板鋪砌方式上有所區(qū)別于街巷，也標(biāo)志出公共交往空間的屬性。

圖2 石頭村街道

圖3 石頭村公共建筑全神廟

2 于家村句法分析

2.1 分析方法簡介

句法理論通過大量實踐觀察總結(jié)出街道組構(gòu)關(guān)系對人的社會活動的引導(dǎo)規(guī)律，不同街道所形成的句法分析基本單元——軸線由于其所處整體中的地位不同，則其對人行為的影響存在差異。軸線圖是將街道網(wǎng)絡(luò)表達(dá)為一組數(shù)目最少、長度最長的直線網(wǎng)絡(luò)，但軸線并非街道本身，而是空間中的一個視線單元。不同軸線上物質(zhì)空間所對應(yīng)的社會功能也存在差別，比如公共空間會盡量靠近人流大的軸線，居住空間則盡量避免過多人流干擾[2]。整合度表示某一軸線相較于系統(tǒng)中所有其他軸線聯(lián)系的緊密程度，體現(xiàn)軸線在整體中的可達(dá)性和滲透性。在空間中整合度越高之處，其社會經(jīng)濟(jì)功能就越高，從而形成一定區(qū)域的社會活動中心。本文通過對于家村進(jìn)行軸線分析，分別從全局（R=n）和局部（R=3）兩個層次得出于家村整合度分布情況，從不同層次的整合度值差異上，探索其外化于物質(zhì)空間中的內(nèi)在變化規(guī)律。

2.2 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)句法分析

在傳統(tǒng)村落當(dāng)中精神文化與物質(zhì)空間存在緊密對應(yīng)關(guān)系，精神性空間作為全體住民表達(dá)集體意識和精神訴求的場所，一般處于村落結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵位置，即全局（R=n）整合度最高的區(qū)域，較高的可達(dá)性可以使空間更好地為整個村落利用。再者，傳統(tǒng)村落中交通方式以步行為主，村落空間大小和規(guī)模的營造，也以人步行的合適程度作為建設(shè)依據(jù)，而人步行的合適距離往往是有限的，所以與人生活密切的相關(guān)的功能，例如戲臺、歌樓、餐飲等場所則多處在局部（R=3）整合度較高的區(qū)域，因為其可以更加方便周圍居民使用。句法理論認(rèn)為，在短距離出行過程中，影響人出行范圍的主要因素是空間的拓?fù)渚嚯x深度即空間的轉(zhuǎn)折程度，米制距離在此過程中對人出行的阻尼作用很小，拓?fù)渚嚯x越深的空間可達(dá)性越差，因此越會增加人的不安全感，所以，一般以3個拓?fù)渚嚯x深度來研究局部空間的整合度[3]。

從整個于家村（R=n）來看，村落整合度最高集中在官坊街和種子巷附近，而于氏祠堂恰好位于街巷交匯處，種子巷的最北段（圖4：顏色越暖整合度越高，紅色為最高，藍(lán)色最低，以下類推）。對于具有極強(qiáng)血緣關(guān)系的于家村，宗祠的公共屬性最強(qiáng)，故位于整個聚落可達(dá)性最高的區(qū)域，并成為整個聚落發(fā)展的核心要素。相當(dāng)一段時期內(nèi)，于家村在空間上的拓展皆圍繞于氏宗祠展開，并結(jié)合自然環(huán)境形成其頗具特色的傳統(tǒng)空間格局。再者，目前村委會選址于祠堂附近，也反映出村民的空間心理特征。

圖4 全局整合度分析R=n

從局部（R=3）來看，大西街和底下街成為東西部分各自整合度最高之處（圖5）。這表明在局部范圍之內(nèi)，此兩街更易匯聚人流，故容易形成小規(guī)模的商業(yè)活動，形成局部的核心空間。同時由于傳統(tǒng)前商后居的商業(yè)模式，街道兩側(cè)也更易形成大戶，從當(dāng)前院落分布看，底下街兩側(cè)確有較別街更多大院。筆者認(rèn)為，從空間上看兩街古時可能承擔(dān)更多聚落對外聯(lián)系的作用，因此在局部范圍內(nèi)空間不同程度上也是圍繞兩街展開。

圖5 局部整合度分析R=3

2.3 當(dāng)前村落結(jié)構(gòu)句法分析

隨著城市化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)村落的發(fā)展面臨重重壓力，村落傳統(tǒng)發(fā)展脈絡(luò)正逐步變化。一方面，從發(fā)展角度看，傳統(tǒng)村落有時必須打開通往外界的通道并完善內(nèi)部路網(wǎng)，而現(xiàn)代路網(wǎng)追求效率和經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)往往與村落空間順應(yīng)自然、塑造精神的傳統(tǒng)有所矛盾；另一方面，住民各自出于居住條件改善的目的以及發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，在缺乏科學(xué)規(guī)劃的背景下，村落發(fā)展并未遵循傳統(tǒng)村落空間發(fā)展脈絡(luò)，從而導(dǎo)致蘊含著傳統(tǒng)建造哲學(xué)和富有傳統(tǒng)文化的街巷格局慢慢丟失。

于家村中111鄉(xiāng)道貫穿村落南北，對村落空間格局影響極大。從整體空間上看，空間整合度最高區(qū)域從原來的底下街和種子巷轉(zhuǎn)移到此鄉(xiāng)道（圖6），村北新增空間均圍繞鄉(xiāng)道展開，傳統(tǒng)的以六街七巷為村落骨架的村落結(jié)構(gòu)，逐步演變成當(dāng)前以鄉(xiāng)道為核心的新型村落結(jié)構(gòu)。同時，村落空間結(jié)構(gòu)的改變必然伴隨著依附于空間上的功能的重新調(diào)整，居民外遷和農(nóng)業(yè)活動的減少，村中“六街七巷”的生活性功能正逐步下降，街巷空間中住民駐足而談的場景越來越少，原有的戲臺、祠堂和寺廟等公共空間功能也逐漸減弱。

從局部空間來看，大西街和底下街的局部整合度較之以往明顯下降，鄉(xiāng)道無論從整體還是局部都成為村落新的整合度核心（圖7），越來越多局部核心可承擔(dān)的功能職責(zé)遷移到新的整合度核心——鄉(xiāng)道上來，造成聚落內(nèi)部功能的衰退。

圖6 全局整合度分析R=n

圖7 局部整合度分析R=3

2.4 問題分析

從句法分析和實際村落建設(shè)比較來看，作為于家村重要旅游資源的古村風(fēng)貌并沒有得到很好的保護(hù)，尤其是村落空間組構(gòu)關(guān)系衰退較明顯。盡管村政府意識到了保護(hù)老村街巷格局的重要性，但僅是在村外不遠(yuǎn)處另辟新地建房，未抓住村落空間拓展根本脈絡(luò)[4]。同時，由于新舊之間既無隔離亦無過渡，隨著內(nèi)部人口增加和村莊持續(xù)擴(kuò)展，新村與舊村在空間上又重新粘連在一起，傳統(tǒng)村落的空間發(fā)展脈絡(luò)無法得到延續(xù)，反而被徹底切斷。另外，新路建設(shè)也是導(dǎo)致傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)破壞的重要因素，于家村中南北鄉(xiāng)道穿村而建，村落空間脈絡(luò)被阻隔打斷，因血緣關(guān)系而形成的具有極強(qiáng)內(nèi)聚性的空間格局遭到破壞。同時，現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)所帶來的道路功能的轉(zhuǎn)變，又激起對傳統(tǒng)空間的改造，傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)風(fēng)貌進(jìn)一步丟失。

3 規(guī)劃建議及總結(jié)

對于于家村而言，深厚的血緣關(guān)系以及依山傍水的自然條件是村莊建設(shè)的兩條重要脈絡(luò)。從傳統(tǒng)村落保護(hù)角度看，新村建設(shè)亦須遵循傳統(tǒng)建造脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)空間與精神文明的緊密結(jié)合，才能在空間上增強(qiáng)村落住民的凝聚力，保證舊村的活力。從旅游發(fā)展角度，村落發(fā)展過程中博物館、文化館或展館等人流匯集作用較強(qiáng)的公共建筑，宜選址在對傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)全局整合度影響最小的位置，但也要兼具有較高的可達(dá)性，鄉(xiāng)道規(guī)劃可選擇對整合度影響最低的村莊外圍而建，并連接村落的主要街道大西街和底下街，在保證對外聯(lián)系便捷性的同時，盡量減少對村落內(nèi)部空間格局的影響。

目前，于家石頭村的發(fā)展面臨快速城市化的巨大沖擊，內(nèi)部建設(shè)脈絡(luò)的丟失和外部要素的植入，對于家村結(jié)構(gòu)風(fēng)貌帶來了巨大的改變。一方面，生活方式和精神訴求的改變，使于家村失去了原本以祠堂為中心并延續(xù)六街七巷傳統(tǒng)格局的建造傳統(tǒng)，進(jìn)而導(dǎo)致蘊含在物質(zhì)空間中的建造底蘊正在消失，并持續(xù)反作用于物質(zhì)空間；另一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)要素植入傳統(tǒng)空間之中，造成于家石頭村中對應(yīng)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生活模式的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的衰退，石頭村中心由原來的精神文化中心祠堂轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心鄉(xiāng)道上來，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的矛盾亟待協(xié)調(diào)。

[1]范霄鵬,杜曉秋.傳統(tǒng)聚落中的社會結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)[J].中國名城,2012(3):63-66.

[2]王靜文,毛其智,楊東峰.句法視域中的傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)研究[J].華中建筑,2008(6):141-143,174.

[3]希利爾.空間是機(jī)器[M].楊滔,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2008.84-108.

[4]劉華領(lǐng),莫鑫,楊輝.古村落的保護(hù)與開發(fā)策略研究:以河北省井陘縣于家村為例[J].規(guī)劃師,2004,12:80-83.

The Space Syntax Analysis on the Yujia Stone Village in Hebei Province

LAN Chuanyao, LIU Xinyi
（Beijing University of Civil Engineering and Architecture, Beijing 100044, China）

G122

A

蘭傳耀（1993-），男，碩士，主要研究方向為城鄉(xiāng)規(guī)劃。E- mail:1064040379@qq.com.