以小見大：拇指小人系列童話繪本美育研究

李杰玲

(1.廣東第二師范學(xué)院 中文系， 廣東 廣州 510303； 2.蘇州大學(xué) 文學(xué)院， 江蘇 蘇州 215123)

以小見大：拇指小人系列童話繪本美育研究

李杰玲1,2

(1.廣東第二師范學(xué)院 中文系， 廣東 廣州 510303； 2.蘇州大學(xué) 文學(xué)院， 江蘇 蘇州 215123)

以《大拇指》和《拇指姑娘》為代表的童話故事，其主人公是只有拇指大小的人物，這些拇指小人有男有女，都有著善良的心和弱小的身體，他們或經(jīng)過磨難練就本領(lǐng)成就英雄偉業(yè)，或憑借他人、他物的幫助脫離困境，實(shí)現(xiàn)成長。這些遍布世界各地、經(jīng)過千百年時間考驗(yàn)的拇指小人故事形成一個系列，并被繪制成各種各樣的繪本，對兒童實(shí)施著德育和美育。中國和日本也有類似佩羅童話、安徒生和格林童話那樣的拇指小人故事，除了道德完善和人格培養(yǎng)之外，這些童話繪本還道出了人類集體無意識深處的渴望：善有善報。任何一個弱小的人，即使除了善良之外一無所有，也有要求幸福、追求幸福的權(quán)利，以及實(shí)現(xiàn)幸福的能力。

童話；拇指小人；德育；美育；集體無意識

安徒生的童話《拇指姑娘》可謂婦孺皆知，知名度高、閱讀面廣的類似童話還有格林童話中的《大拇指》。這兩個故事一個以女性為主角，一個以男性為主角，但二者都是拇指大小的人物。

《拇指姑娘》和《大拇指》都被制作成各種各樣的繪本，進(jìn)入學(xué)齡前幼兒和兒童們的閱讀視野。在親子共讀的時光里，拇指小人的故事被娓娓道出，然而很少有人會提出疑問：這些故事，僅僅是為了娛樂兒童而編寫的嗎？事實(shí)上，我們“不能輕率地把繪本看成小孩子的書，繪本里蘊(yùn)含著深刻的東西”[1]54。

童話繪本向來重視德育和美育，旨在培養(yǎng)孩子們的審美觀、世界觀和道德觀?！赌粗腹媚铩泛汀洞竽粗浮樊?dāng)然也不例外。這些拇指小人的故事無疑可以鼓勵孩子努力向上，關(guān)愛他人、他物，雖然身體小，但仍可以靠努力、靠他人或他物的幫助，成就自己的幸福生活和豐功偉業(yè)。

如果拇指小人系列故事的意義僅止于此，那么它們與別的童話故事又有多少不同呢？流傳了千百年，經(jīng)過時間考驗(yàn)，跨越國界，為各國成人和兒童所熟悉和喜愛的拇指小人，除了道德層面和個人修養(yǎng)的意義之外，還有許多關(guān)于人性深層的啟示。

搜集相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，拇指小人的童話故事并不只是安徒生和格林的作品，日本和中國也有，故事的相似度讓人驚訝。另一方面，即使源自同一個故事、同一個拇指小人，不同的時代、不同的出版商也會制作出寓意和形象都不同的繪本。這又說明什么呢？

一、拇指姑娘和大拇指的比較分析及其寓意

在中國現(xiàn)行的繪本中，關(guān)于拇指姑娘有很多，僅長江出版社推出的就有兩種繪本，一種是“快樂寶貝聽故事”系列(周寧主編，2013年版)，另一種是“寶寶精品睡前故事繪本”(鄭毅編，2016年版)。兩種繪本都有13頁，但它們在文字、構(gòu)圖、色彩、線條等方面都不同?！八肮适隆钡拈_本為710mm×1 000mm，而“快樂寶貝”的開本規(guī)格則為889mm×1 194mm。二者在文字和故事取向上的不同，見表1。

表1 長江出版社“拇指姑娘”繪本文字比較

“睡前故事”省略了魚兒的幫助，而“快樂寶貝”省略了遇到金龜子和田鼠、燕子受傷、照顧燕子、鼴鼠求婚、遇到花王子和與花王子結(jié)婚的情節(jié)。在遇到鼴鼠這一情節(jié)里，兩個故事有著性質(zhì)不同的解說：快樂寶貝系列說“鼴鼠把她關(guān)進(jìn)了自己的地洞里”，有著暴力傾向，該頁繪本所畫的鼴鼠也是齜牙咧嘴、頑劣搗蛋的年輕男子形象。而睡前故事則說的是鼴鼠挖了一條地道“供拇指姑娘散步”，比較溫和，該頁所繪鼴鼠是個戴眼鏡、穿禮服、拄著手杖的中年紳士形象。兩種繪本不約而同地省略了安徒生童話原典中燕子喜歡上拇指姑娘、燕子失戀和獨(dú)自傷心離開的情節(jié)。

這個情節(jié)，有著安徒生自身經(jīng)歷和心情的投影。《拇指姑娘》開篇交代了這個來之不易的女孩子雖然小，但是很優(yōu)雅美麗：“從前有一個女人，特別希望有一個小孩”，“在花兒的里面，在那粉嘟嘟、毛茸茸的綠色花蕊上，坐著一個非常柔弱、非常優(yōu)雅的小女孩。她還沒有一根大拇指高呢。于是人們叫她拇指姑娘，或者叫她小人兒，因?yàn)樗L得是那么小?！盵2]6

拇指姑娘最后得到了幸福的婚姻：“他(王子)從頭上摘下王冠，戴在她的頭上，又詢問她的名字，并問她是否愿意做他的妻子，當(dāng)所有花兒天使的王后”，“拇指姑娘對這位英俊的王子說：‘愿意?！盵2]11

然而，那只救了她、帶著她遇見王子的燕子，卻失戀了：“那只坐在他們頭頂上燕巢里的燕子應(yīng)邀唱了一首婚禮歌曲。他盡量高興地唱著，但是他的內(nèi)心里是那么悲傷，因?yàn)樗悄敲聪矚g拇指姑娘，本希望能永遠(yuǎn)跟她在一起的”，“‘再見吧，再見?！嘧诱f，他帶著一顆沉重的心離開了這片溫暖的地方，飛向了丹麥?！盵2]11

拇指姑娘的繪本幾乎都省略了這只燕子，或者改寫了燕子的心情。遭遇愛情挫折的小燕子正是安徒生失戀的寫照，他深刻地體會過痛苦的滋味和人生的無奈：“安徒生創(chuàng)作上的成功，并不能改變他在愛情方面的失敗，于是他不得不品嘗初戀失敗的苦酒，并開始了他熱衷的旅行。28歲時，安徒生再次尋找的愛情又無果而終，他所愛慕的人與他人訂婚。安徒生再嘗失戀的苦果。”(葉顯林序)繪本忽視了、改寫了燕子的痛苦、孤獨(dú)、無奈，也許是考慮不適合在兒童面前表露這些。但即使是兒童，無疑也會經(jīng)歷類似的心境，雖然原因并非愛情。

由以上的省略可以看出，繪本為了道德完善、人格培養(yǎng)、教導(dǎo)兒童為人處世之道，往往把悲傷、暴力、傷害、絕望、死亡等負(fù)面信息溫馨化、弱化、淡化，或者干脆省略，通常只呈現(xiàn)美好的大團(tuán)圓?！翱鞓穼氊悺蹦粗腹媚锢L本最后的“閱讀提示”，恰恰印證了這一點(diǎn)：“在朋友的幫助下，拇指姑娘一次次地脫離了危險，終于來到了美好的世界。讓寶寶懂得：世界上有許多事情，是需要朋友幫忙的，生活中一定要做一個富有愛心的人?！?封底)

繪本暗示讀者，這美好的結(jié)局，是天真善良的回報——這是善良應(yīng)得的報酬。這一點(diǎn)，在格林童話《大拇指》中，則體現(xiàn)為通過自己的斗爭和努力得來。

《大拇指湯姆》的故事源自《格林童話》。長江出版社出版了兩種不同的繪本。這兩種繪本都是周寧主編的，于2013年1月出版。一種是“精品童話小樂園”，有6頁的篇幅；一種是“寶寶晚安小故事”，有13頁的篇幅。這兩個故事的文字表述、人物形象、構(gòu)圖、色彩都不同，見表2。

表2 “大拇指”童話兩種繪本的分析比較

它們對格林童話里的《大拇指》故事原型各有取舍，因此塑造的大拇指形象、寓意指向也不同?！皩殞毻戆残」适隆崩锏摹洞竽粗笢贰返拈喿x提示說：“兩個路人想拿他當(dāng)賺錢的工具；牛把他當(dāng)草吃了；狼把它當(dāng)食物吃了——他的生命充滿危險。湯姆一次次地脫離了危險，經(jīng)過千辛萬苦，終于又和爸爸媽媽團(tuán)圓了。讓你的寶寶和他一起分享家人團(tuán)圓的快樂吧！”(封底)而“精品童話小樂園”里的閱讀提示則說：“大拇指不怕困難，靠著自己的智慧和勇氣，終于回家了。我們要像大拇指一樣，做個善良而勇敢的好孩子?！?封底)所以這本繪本里畫了拿著針制長劍的大拇指湯姆的形象，湯姆披著紅斗篷，足蹬靴子，頗有俠客風(fēng)范(圖1)。而“寶寶晚安小故事”里的大拇指湯姆則是一個居家乖寶寶，他戴著類似睡帽的紫色帽子，穿一件橘黃色的圓領(lǐng)無袖長衫，腳上穿的，是一雙類似學(xué)步鞋的紫色鞋子。二者的發(fā)型和臉型都略有不同：前者較為方正，劉海偏分，顯出成熟的模樣；后者臉型則為扁橢圓，劉海中分，典型的娃娃臉(圖2)。

圖1 俠客型的大拇指

圖2 居家乖寶寶大拇指

同一位主編、同一家出版社于同一年發(fā)行的《大拇指湯姆》的差別尚且如此之大，不同出版社的差別則更大了。比如吉林出版集團(tuán)股份有限公司于2015年11月出版的《拇指湯姆》(李金龍編著)，與上述兩種又完全不同。吉林版的拇指湯姆完全是一個調(diào)皮搗蛋、惹人討厭、受到懲罰的小男孩：大拇指湯姆非常頑皮，“總是搞些惡作劇”[2]2。比如，他和其他小男孩做游戲，當(dāng)他的櫻桃輸光了，就去偷小伙伴的?！芭銮杀荒莻€男孩兒發(fā)現(xiàn)了?？蓱z的小湯姆被狠狠地教訓(xùn)了一頓?！盵2]4他母親在做雞蛋牛奶布丁時，胡鬧的湯姆跌倒在面糊糊里?！八赣H也沒留意，順手把他扒拉進(jìn)布丁袋子里，放在鍋里煮了起來。”[2]6湯姆在鍋里滿嘴面糊，叫不出來，拼命掙扎，他母親以為布丁中邪了，就把布丁袋子撈起來扔出去。一個路過的補(bǔ)鍋匠撿起布丁袋子走了。湯姆把嘴里的面糊弄干凈后開始叫喊，補(bǔ)鍋匠以為見了鬼，嚇得扔掉袋子溜走了。這么一扔，布丁袋子裂開了，湯姆從里面爬了出來，滿身滿臉的面糊，回家了。母親把他放在茶杯里洗干凈。后來在奶牛場，母親怕湯姆被風(fēng)吹走，就把他拴在一棵薊草上。奶牛把薊草和湯姆一起吞進(jìn)嘴里，湯姆嚇壞了，拼命喊叫，奶牛覺得嗓子癢，張開嘴巴，湯姆掉出來，母親用圍裙接住他，把他抱回家里了。

這個繪本里的湯姆是一個頑童形象：一頭金色卷發(fā)，半瞇眼，咧著嘴，臉型較小，身形瘦長。與上述兩種繪本里的腦袋和身體二等分的可愛娃娃形象不同。吉林版的湯姆故事是一個惡作劇的頑童受到懲罰的故事，給小讀者們發(fā)出“警告”?？梢姡粋€故事原型，可以根據(jù)編者、讀者的不同需要、不同定位而有不同的改編，這改編既體現(xiàn)在文字上，也體現(xiàn)在構(gòu)圖、色彩和人物形象上。

再如，張合寧主編的《格林童話》繪本[3]里的大拇指湯姆能在馬的耳朵里指揮馬。有兩個路過的陌生人想用他來展覽賺錢，在湯姆的勸說和保證能自己想辦法回來的情況下，他父母收下錢，讓陌生人帶走了他。后來湯姆利用身體小的特點(diǎn)，自己想辦法溜走了。經(jīng)過許多波折，湯姆從小偷的手里、牛胃里、狼肚子里逃脫，并且隨機(jī)應(yīng)變，巧妙地回到父母身邊。繪本后面的“點(diǎn)石成金”指出其寓意為：小湯姆雖然身體很小，但他卻有大智慧和大膽量，在克服重重困難后，最終和家人團(tuán)聚。故事告訴我們：身體有缺陷并不可怕，只要善加利用，這些缺陷也會變成自身的優(yōu)勢。這個故事和《格林童話》里的原型比較接近。

二、其他拇指小人系列故事的分析

法國人佩羅于1697年在巴黎出版了《鵝媽媽的故事》童話集，這部一出版便大受世界歡迎的童話集，被譽(yù)為“世界童話作品鏈條的頭一環(huán)”，是最早的童話作品集，《格林童話》中的《睡美人》《大拇指》取材于此。佩羅的童話集中已經(jīng)活躍著拇指小人的身影了。

睡美人的故事里，當(dāng)公主被紡錘扎傷，昏睡過去，國王下令把公主抬下塔樓，安置到最漂亮的套房里，同時，國王還派出了小矮人尋找仙女，“小矮人正跋山涉水，奔向一萬兩千里外的馬達(dá)甘王國，那位試圖破解魔咒的小仙女就住在那里。眼下的情況可謂十萬火急，小矮人特地穿上了他的七里靴。這靴子讓他健步如飛，一步就能跨出去七里路”。[4]20佩羅的《小拇指》說的是貧窮的樵夫兩口子有7個孩子，全都是男娃。其中“最小的兒子，他長得又細(xì)又瘦，像根一折就斷的火柴棍，從生下來就沒聽他開口說過話。在家里他是頭號受氣包。大家都管他叫‘小拇指’，因?yàn)樗麆偝錾臅r候，只有爸爸的拇指那么大。別看這小拇指從來不出聲，可他的耳朵特別靈敏，腦瓜也特別好使”。[4]45正是這個小拇指，幫助兄弟一次次脫離危機(jī)，最終逃脫妖怪的魔掌，并且穿上從妖怪那里得到的七里靴，幫助國王傳遞情報，成功退敵，立了大功。小拇指因此贏得豐厚的賞金，解決了家里的經(jīng)濟(jì)問題。

以拇指小人為主角的童話故事，在中國和日本也有，現(xiàn)僅以日本和中國的故事進(jìn)行詳細(xì)分析。日本方面的故事以《竹取物語》《竹筍童子》《一寸法師》和《桃太郎》為例，中國方面的故事以民間傳說、童話和《聊齋志異》為例。

《赫夜姬》繪本*《赫夜姬》(日本傳統(tǒng)故事繪本),東京：永崗書店，2014年。的故事源于《竹取物語》，說的是很久以前，一位靠砍竹、編竹籃為生的老大爺，人們叫他“竹取翁”。某天，竹取翁在竹林里發(fā)現(xiàn)了一棵閃著耀眼光芒的竹子。竹取翁把竹子砍下，看到竹子里坐著一位“小さなかわいい女の子(小小的可愛的女孩)”(見圖3)。

圖3 竹筒中發(fā)現(xiàn)赫夜姬

竹取翁用手包著小女孩回家。老伴看了之后也很喜歡，無兒無女的老兩口決定好好撫養(yǎng)這個女孩，并給她取名曰“赫夜姬”。不可思議的事情仍在繼續(xù)，竹取翁上山砍竹時，其中一棵竹子里涌出大量金子。竹取翁用這些錢蓋了大房子、給赫夜姬買來名貴的和服。3個月后，赫夜姬長成一位亭亭玉立、容貌出眾的女子。她足不出戶，整天在庭院內(nèi)與花草、蝴蝶玩耍。但她的美名還是不翼而飛，國內(nèi)的男子都以能一睹芳容為傲。但赫夜姬根本不想見那些人。有5位貴族男子堅(jiān)持不懈地拜訪，要見赫夜姬一面，并決心非她莫娶。老兩口也開始勸說赫夜姬見見面，選一位夫婿。赫夜姬無奈，說誰能找到她想要的東西，她就嫁給誰。她讓這5位男子每人找一樣?xùn)|西。赫夜姬想要的并不是簡單的東西，都是傳說中的神奇寶貝，比如釋迦牟尼用過的天竺國佛缽、入火不燃的中國火鼠裘、保佑順利產(chǎn)子的安產(chǎn)貝殼、青龍頭上的珍珠、蓬萊山神授的金枝。結(jié)果這些男子或花錢請人造假，或出外尋寶半途而返，沒有一個人能找到赫夜姬提到的寶貝。赫夜姬就這樣擺脫了這5位出身高貴的求婚者。

后來，國王也聽說了赫夜姬的美貌，派家臣到竹取翁家里，說只要赫夜姬進(jìn)宮，就封竹取翁為貴族。赫夜姬不愿進(jìn)宮，國王耐心等待。3年后的一天，赫夜姬看著天上的月亮淚流不已，竹取翁夫婦擔(dān)心地詢問原因，她說自己本是月宮之人，十五夜月圓之時就要返回月宮。雖然竹取翁夫婦萬分不舍，雖然國王派兵守護(hù)，但赫夜姬還是被月宮仙女迎回了月宮。

故事中的赫夜姬坐在竹筒里，小小的，竹取翁用手掌就能托著她帶回家。赫夜姬有著神秘的身份，也有著神奇的自然力來保佑她順利成長、幸福生活，她來源于竹林，即大自然之中，她生活所需的物質(zhì)——金子也從竹林中來，她有著非同凡響的天賜美貌，整天在庭院里和花草、蝴蝶嬉戲，不愿意出門，不愿意進(jìn)入人類社會。最后，她飛升到月宮，回歸到自然。

在拇指小人系列中，這是一個略為特殊的故事，因?yàn)楹找辜H用3個月就長成了亭亭玉立的少女。但是，故事中，赫夜姬得到竹取翁夫婦的幫助，得到他人的關(guān)愛，最后回歸大自然，這一點(diǎn)與拇指姑娘回歸花草世界是一樣的。

日本的民間傳說中有一個竹筍童子的故事，說的是一個有1 234歲的、被一個凡人三吉從竹子中救出來的“只有五寸”的小人兒，他為了報答三吉，幫助三吉實(shí)現(xiàn)了當(dāng)武士的夢。[5]

《一寸法師》*《一寸法師》(日本傳統(tǒng)故事繪本)，東京：永崗書店，2014年。說的是很久之前，有一個村子里住著一對善良恩愛的夫婦，和其他拇指小人故事一樣，夫婦倆非常遺憾他們沒有子女，為此天天去神社，向神求子。終于生了一個孩子，是一個“指のように小さなかわいいおとこの子でした(像手指那么小的可愛的男孩子)”。他們把這個孩子稱為“一寸法師”，小心而認(rèn)真地?fù)狃B(yǎng)他?？墒?，無論多么精心撫養(yǎng)，一寸法師還是那么小。村里的孩子們嘲笑他(圖4)，叫他不要到處跑，否則會被小狗踩到?？墒且淮绶◣熭p輕松松地爬到狗的頭上，摸著狗的耳朵，小狗乖乖地很聽話。

圖4 受人欺負(fù)的一寸法師

后來，一寸法師請求父母允許他闖蕩京城，他要成為一個優(yōu)秀的人。父母答應(yīng)了。一寸法師把碗當(dāng)作船，把筷子當(dāng)作槳，帶著一把用針做的劍(格林童話的大拇指也一樣)出發(fā)了。好不容易到了京城，一寸法師來到大臣的城堡，請求大臣讓他做家臣，說要鍛煉自己成為一名出色的人。大臣低頭看到腳下站著的小小的一寸法師，不禁驚異，忽然，一寸法師喊道：“別動——”他縱身跳到大臣的肩膀上，用手一揮，一條爬在大臣脖子上的蟲子被擊落在地。大臣看到一寸法師身手敏捷，就答應(yīng)讓他做家臣。從此一寸法師在城堡里打掃衛(wèi)生、照顧小狗……工作很認(rèn)真，很讓人滿意。城堡里的公主喜歡與一寸法師一起玩紙牌。

一天，公主要去參拜觀音菩薩，一寸法師也一起去了。參拜完畢，走下石階時，突然起了一陣大風(fēng)。隨從的家臣們大叫起來，原來憑空出現(xiàn)了兩個齜牙咧嘴、身形龐大的鬼怪，他們要搶走美麗的公主。大臣們嚇得撒腿就跑，只有一寸法師張開雙手站在公主面前。其中一個鬼怪笑一寸法師，沒把他放在眼里，用手抓起扔到嘴里，要把他吃掉。說時遲那時快，只見一寸法師抽出針做的劍趁勢猛刺，鬼怪受不了疼痛趕緊把一寸法師吐出來，借著這股勁兒，一寸法師跳到另一個鬼怪面前，朝著它的眼睛刺去。兩個鬼怪都受了傷，一個捂著眼睛，一個捂著嘴巴逃之夭夭，將一件如意寶貝小棒槌落在地上。公主用如意棒槌實(shí)現(xiàn)了一寸法師的心愿：變大。轉(zhuǎn)眼間，原來只有拇指大小的一寸法師長成為風(fēng)度翩翩的高大青年。

后來，一寸法師成了眾人贊嘆的優(yōu)秀青年，他把父母接到京城享受天倫之樂，并和公主幸福地生活在一起。

一寸法師經(jīng)歷了磨難和考驗(yàn)，以他的勇氣和吃苦耐勞的精神終于“長大”了。他勇敢地、主動地脫離父母的懷抱，獨(dú)自面對各種挑戰(zhàn)。他人的嘲諷、鬼怪?jǐn)r路——經(jīng)歷了惡與磨難之后，一寸法師終于成長起來了。身體上的長大也伴隨著精神的獨(dú)立和成熟。

與一寸法師故事類似的還有《桃太郎》。從桃子里出生的桃太郎吃了糯米團(tuán)子之后長得很強(qiáng)壯，他在猴子、小鳥、小狗的幫助下打敗鬼怪，實(shí)現(xiàn)了自己的成長。

前面說過，《格林童話》中有不少以拇指小人為主角的英雄故事和神奇故事，除了第37則故事《大拇指》之外，還有第45則故事《大拇指兒漫游記》、第55則《名字古怪的小矮人》、第91則《小地精》、第182則《矮人的禮物》*雅各布·格林，威廉·格林《格林童話全集》，楊武能，楊悅譯，南京：譯林出版社，2010年。等等。這些拇指小人雖然存在身體上的缺陷，但不是具有神奇法力的，就是膽量出眾、身懷絕技或有其他過人之處的人物。

下面來看看中國民間傳說、童話*表格中所列的中國故事，均出自臺灣地區(qū)漢聲雜志社編寫、繪圖的《中國童話》，2013年(全36冊)中的第1、25、27、31、34、35冊，南京：江蘇美術(shù)出版社，2013年。表中不再一一標(biāo)注出處，特此說明。和《聊齋志異》*蒲松齡《聊齋志異》，長沙：岳麓書社，2012年。中的拇指小人故事，見表3。

表3 中國童話和《聊齋志異》中的拇指小人故事

有人說，中國故事里“非常缺乏小人國這一類型的故事”，[6]這里說的“小人國”是指像《格列佛漫游記》和《愛麗絲漫游仙境》中描寫的小人國，但關(guān)于拇指小人的英雄故事，筆者認(rèn)為并不缺乏。表3所列流傳于山東一帶的故事《棗核小英雄》與佩羅童話中的《小拇指》、格林童話中的《大拇指》《大拇指兒漫游記》、日本的《一寸法師》，本質(zhì)上是相通的。故事類型也相同，情節(jié)也大同小異。與安徒生童話中的《拇指姑娘》也有相似之處。上述故事的相似點(diǎn)，可歸納如下：

第一，清貧的夫婦，生活平穩(wěn)，唯獨(dú)沒有生育兒女，所以整天誠心祈求，終于生下一個孩子；第二，孩子有了，父母都很珍愛他/她，雖然他/她只是拇指/棗核那么大，但是孩子心地善良且不悲觀，努力練得一身本領(lǐng)；第三，歷經(jīng)磨難，終于成就英雄偉業(yè)，救他人于水火。

《棗核小英雄》和《大拇指》的構(gòu)圖有不謀而合之處，兩個故事的插圖都有主人公鉆進(jìn)牛(或馬或驢)的耳朵里，使喚牲口這個細(xì)節(jié)。此外，這些故事，除了《拇指姑娘》和《竹取物語》的主角是女性之外，其他的，都是男性。饒有興味的地方在于：男性拇指小人經(jīng)歷磨難后終于成就英雄業(yè)績，有的長大為翩翩君子，有的始終那么小。而女性拇指小人則始終依賴于大自然的庇護(hù)和他人/物的幫助，才得以擺脫困境，她們本身并沒有自發(fā)的自強(qiáng)意識，也沒有練就某種本領(lǐng)。雖然男女角色差別大，但有一點(diǎn)是相同的：他們都有一顆善良的心。

目前也有不少根據(jù)拇指小人創(chuàng)作的童話，比如楊紅櫻的《小人精的故事》*楊紅櫻《小人精的故事》，合肥：安徽少年兒童出版社，2016年。，故事中的小人精也只有拇指大小，在一顆金種子長出來的大樹上生活，他們有翅膀，可以自由飛翔，小人精有男有女，只在夜間活動。這些小人精也很善良，比如他們?yōu)榱俗尠僮阆x穿上一百雙新鞋子晝夜忙碌，縫制鞋子。

值得一提的是，為了道德教育和人格培養(yǎng)，童話繪本通常會加上一些“點(diǎn)明主旨”的話，如《中國童話》中的每個故事后都附了“給媽媽的話”。其中，《矮子晏嬰》的故事后就有這樣幾句：“晏嬰雖然個子矮小，卻不自卑，做到齊國的宰相。更憑著他的口才和機(jī)智，抵擋了楚王的侮辱，抬高了齊國在楚王心中的地位。每個人都各有所長、各有所短，能不妄自菲薄，發(fā)揮自己的長處，是這個故事要教給我們的?！盵7]這幾句話無疑也同樣適用于說明其他拇指小人故事。但這不是拇指小人故事所有的寓意所在。當(dāng)一個弱小的人除了一顆善良的心之外，在什么都沒有的情況下，又會有怎樣的故事呢？

說起來，與拇指姑娘一樣，除了一顆善良的心之外幾乎一無所有的，還有安徒生童話中的《勇敢的錫兵》。

三、惡的意義和善良的報酬

《勇敢的錫兵》共有25個小小的錫兵，其中一個還是只有一條腿的殘疾兵：“他是最后一個被熔鑄出來的，當(dāng)時融化的錫已經(jīng)不夠用了，因此人們只給他鑄造了一條腿，但他也能穩(wěn)穩(wěn)地站著，這是他看上去非常與眾不同?！盵2]12。故事就是圍繞這個錫兵展開的，他敏感善良的心一下子被紙做的舞女深深地吸引，但他卻無能為力，甚至連最基本的行動能力都沒有。錫兵雖然弱小，但他借助于外界環(huán)境、條件，勇敢地追尋過、嘗試過和見識過。故事的結(jié)局是“一陣風(fēng)把那個可愛的小舞女吹了起來。她像空氣仙子一樣飄飄悠悠，徑直飛進(jìn)了火爐里，飛到了錫兵的身邊。她立刻被燒著了，不大一會兒就化成了灰燼。錫兵也慢慢地融化成了一攤錫水。第二天早上，女傭來倒?fàn)t灰。她在火爐里發(fā)現(xiàn)了一顆小小的錫心，那是錫兵變的”。[2]14

錫兵靠外界的幫助，也遇到了許多惡魔，其代表為“黑色的小妖怪”，小妖怪先是打擊他的愛情，然后搗蛋。錫兵還掉到過水里，沉在水中，很快就被一條大魚吞到肚子里，有人抓住了這條魚，賣給了一個女廚師，女廚師把大魚帶到廚房，用一把大菜刀剖開了它的肚子，撿起錫兵，把錫兵送到了房間里——又回到了原來主人的房間里，又見到了他心儀的舞女。可是，“忽然，一個小男孩抓起錫兵，把他扔到了火爐里”[2]14。錫兵的一生可謂坎坷曲折，危險和困難從來沒有離開過他。

正如有的研究者指出:“繪本是與人類心靈的深層聯(lián)系最為深入的。人類心靈的深處，在很多情況下無法用事實(shí)來訴說，所以，只能講述故事，只能依靠形象。繪本也許是最容易表現(xiàn)靈魂現(xiàn)實(shí)的一種媒介?！盵1]112那么，上述故事又體現(xiàn)了人類心靈深處的什么意識呢？拇指小人們是依靠何種力量，通過他人的幫助還是自己的本領(lǐng)來渡過難關(guān)、成長起來的呢？如表4歸納所示：

表4 拇指小人的性別、命運(yùn)和走出困境的方式

由此可知，拇指小人主要靠自己的本領(lǐng)和善良的心來克服困難實(shí)現(xiàn)成長的。雖然具體的故事情節(jié)略有不同，但它們在成長的過程中都遭遇了惡和困難，甚至是危及生命的險境。面對這些，往往是他們的善良讓他們脫離了險境。惡和危難激發(fā)他們練就一技之長，得到肯定和贊許?？梢姁?、困境在一個人的成長過程中，既是無法回避的，也是具有重要意義的。河合隼雄的《孩子與惡》深刻地說明了惡在孩子成長中的重要作用*河合隼雄《孩子與惡》，李靜譯，上海：東方出版中心，2014年。。在此不作贅述。

另外，故事的主人公都是拇指大小的人，他們是弱勢群體，在身材體格、財(cái)富狀況和社會地位上，他們都明顯處于劣勢。這類故事的開篇，幾乎無一例外地設(shè)定為一對貧困的樵夫夫婦或者農(nóng)民夫婦。他們生活于社會的底層，希望變得強(qiáng)大，獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，擁有自己的事業(yè)和地位，得到社會和他人的認(rèn)可。

這些弱者中，女性弱者如拇指姑娘那樣，既沒有強(qiáng)壯的體魄，也沒能練出什么本領(lǐng)，每次只能被動地迎來種種困境，從癩蛤蟆搶親到鼴鼠逼婚，拇指姑娘一直都是柔弱而沉默地承受這一切，唯一閃光的地方就是一顆善良、善感的心。最終是這份善良救了她，給了她幸福。

弱小的人什么都沒有，甚至沒有還手之力。攻擊心和攻擊力均明顯弱于他人，拇指姑娘連保護(hù)自己都做不到，連一只癩蛤蟆都能隨意決定她的婚姻。如拇指姑娘這樣的弱小者并不鮮見，他們是被社會主流忽視而被童話重視的群體。

這些弱小的群體只有柔弱和與生俱來的善良，因此他們只能祈求善良可以換來好報——幸福的婚姻、充裕的物質(zhì)、安穩(wěn)的環(huán)境。哪怕是把這樣的回報推遲到死后的天國生活。比如安徒生童話《旅伴》中的孤兒約翰，“我會永遠(yuǎn)做一個好人”。他內(nèi)心深處隱藏的愿望是美夢成真，得到好報：“盡管它們(小鳥們)看到了葬禮的場面，但是它們似乎知道那死去的人現(xiàn)在已經(jīng)到了天國，擁有了一對比它們的翅膀更大更美麗的翅膀；他(約翰的父親)現(xiàn)在生活得很快樂，因?yàn)樗谌耸篱g的時候曾經(jīng)是一個好人，它們?yōu)榇硕吲d”，“他看見父親的墳?zāi)股弦呀?jīng)裝點(diǎn)著砂石和花兒。這是那些素不相識的陌生人做的，它們都喜歡他那善良的老父親。”[2]157

當(dāng)然，后來約翰也因?yàn)樗纳屏级玫搅诵腋５幕貓蟆獓跖c美麗無比的公主舉行了盛大的婚禮，“婚禮的歡慶整整持續(xù)了一個月。約翰和公主彼此相愛，老國王開心地活了很久，他讓公主的孩子們坐在他的膝頭玩他的權(quán)杖。后來，約翰成了這個國家的君王”。[2]166

這些故事除了給讀者以道德教育之外，還揭示了人類內(nèi)心深處的渴望：善良要有回報。從流傳久遠(yuǎn)的諺語也可以看出這一點(diǎn)，如日語諺語“情けは人のためならず”(好心有好報)、中國諺語“好人有好報”“種瓜得瓜”等等，都在說明這一點(diǎn)。人們在付出善良的行動時，內(nèi)心深處總是渴求能取得報酬。

拇指小人系列故事恰恰生動地說出了這一深藏于人類無意識深處的騷動：渴望善良的回報。弱小的群體，即使身有殘疾，手無寸鐵，沒有過人的本事，但仍期待憑一顆善良的心，就可以得到自己想要的幸福。

一位學(xué)者曾經(jīng)一針見血地指出：“一切理智有益的行為都將會立刻得到回報，如果你把一個小男孩丟下的核桃還給他，那么他則會把你遺失的櫻桃交還與你，這就叫互利互惠。如果你遇上一個看起來神色凄慘的清掃壁爐的小孩，那么請別猶豫，施舍他一點(diǎn)。因?yàn)槟愫苡锌赡軙俅谓?jīng)過這個村子，你的馬很有可能任性地將你拋入河水里，這時候掃壁爐的小孩能把你從水里救上來——你給予他的那幾個便士讓你逃開了死亡，大家自己算算這其中的利益好處吧。”[8]古今中外，蘊(yùn)含這一寓意的童話故事數(shù)不勝數(shù)，而且主人公多種多樣，有男有女，有國王有仆役，并不僅限于拇指小人。細(xì)細(xì)一想，難道不是嗎？人類集體無意識深處就是這樣認(rèn)為，任何人都有權(quán)利得到報酬——雖然通常不是馬上就能得到——即使只有一顆善良又善感的心和弱小的身體，也可以有要求幸福、得到幸福的權(quán)利，還有追求幸福、實(shí)現(xiàn)幸福的機(jī)會和能力。

注：本文在與女兒共讀繪本中產(chǎn)生，特以此文獻(xiàn)給女兒糖糖。

[1] 河合隼雄，松居直，柳田邦男.繪本之力[M].朱自強(qiáng),譯.貴陽：貴州人民出版社，2011.

[2] 安徒生.安徒生童話大全集[M].葉顯林，譯.北京：中國華僑出版社，2013.

[3] 張合寧.《格林童話》繪本[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，2015：83-89.

[4] 佩羅.鵝媽媽的故事[M].劉文英，譯.阿朗,畫.杭州：浙江少年兒童出版社，2013.

[5] 關(guān)敬吾.日本的傳說故事：Ⅱ[M].東京：巖波書店，1983：19.

[6] 漢聲雜志社.中國童話：第1冊[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2013：30.

[7] 漢聲雜志社.中國童話：第27冊[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2013：39.

[8] 阿扎爾.書、 兒童與成人[M].梅思繁，譯.長沙：湖南少年兒童出版社，2014：44.

ABSTRACT: The protagonists of fairy-tale stories represented byTheBigThumbandGirlThumbare male or female characters only the size of a thumb, with a heart of gold and a feeble body. Yet they accomplish great deeds either through trials and tribulations or overcome adversities and grow into adults with the help of others. These stories, which have spread world-wide and stood the test of time, have formed a series and been drawn in a lot of picture books, giving child readers a moral and aesthetic education. Besides nurturing a perfect morality and personality, these fairy-tales of Little Man Thumb, like those of Perrault, Anderson and Grimm brothers, also point out a human desire rooted in the collective unconscious: the virtuous are eventually rewarded. Every small and weak person, even though they have nothing but goodness, have nonetheless the right to demand and pursue happiness and the capability to achieve it.

Keywords: fairy-tale; Little Man Thumb; moral education; aesthetic education; collective unconscious

(責(zé)任編輯：紫 嫣)

收稿日期：2017-05-18

Big Things Mirrored in Small Ones: Aesthetic Research on The Series Fairy-tale Picture Book of Little Man Thumb

LI Jie-ling1,2

(1.Department of Chinese Language and literature, Guandong Second Normal University, Guangzhou 510303, China;2.College of Chinese Language and Literature, Soochow University, Suzhou 215123, China)

2017-03-31

李杰玲(1982—)，女，廣西梧州人，蘇州大學(xué)中國文學(xué)流動站博士后，廣東第二師范學(xué)院中文系教師，東京學(xué)藝大學(xué)訪問研究員，主要從事中日文學(xué)比較、海外漢籍整理研究。

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