臺灣人說話為什么那么嗲

臺灣人說話為什么那么嗲

所謂的“國語”，或稱為官話（官方語言），是如今幾乎每個人都瑯瑯上口的語言，然而這一名詞在臺灣的各個歷史時期卻有著完全不同的涵義，一部臺灣語言流變史，也是這片土地的斗爭史。

對于很多大陸朋友來說，軟糯糯的臺灣腔是臺灣人的標志之一。但可能很少有人仔細研究過，為什么臺灣人都會說普通話，但說話腔調(diào)卻截然不同？其實，這是與歷史分不開的。

曾把“日語”當作“國語”

在清代臺灣，由于清帝國定都北京，北京官話自然成為每位欲取得功名的士子必學之語言，若還是帶著一股鄉(xiāng)音行走于官場，甚至有可能會影響晉升的機會。

乙未割臺后，日本殖民統(tǒng)治臺灣，日語就成為了臺灣的“國語”，為了提升臺灣人使用日語的意愿，當局也對個別家庭、市街莊、部落采取普及日語的多項獎勵措施，例如在部落與部落、街莊與街莊間進行“國語比賽”（日語），優(yōu)勝者給予獎勵，獲勝的部落或街莊也可得到表揚成為“國語模范部落”、“國語模范街莊”的稱號。其中最廣為人知的，就是所謂的“國語家庭”。

“國語家庭”，即經(jīng)過申請、通過殖民當局認證，成員在家中確實只使用日語交談的家庭。日本人對“國語家庭”的“優(yōu)惠措施”有：“國語家庭”內(nèi)的孩童可與其他日本家庭一樣就讀“小學校”（不需上只有臺人能就讀的公學校），也更有機會考入中學校就讀；殖民當局所屬機關亦會優(yōu)先任用“國語家庭”的成員，以及在二次大戰(zhàn)爆發(fā)后，享有戰(zhàn)時物資配給的優(yōu)先權。于是“國語家庭”反而成為增強“皇民化”效果的手段之一。

截至1942年4月的調(diào)查資料顯示，全臺正式被認定為“國語”常用家庭者共有9,604戶，家庭成員共770,679人。日本殖民者當局之所以要實施“皇民化”政策，目的在于消弭臺灣民眾對日本的抵抗情緒，在戰(zhàn)爭時期便能成功動員，使其成為后備兵力補充（臺籍日本兵），以及戰(zhàn)場勞動力（軍夫）的來源。

然而，盡管日本人處心積慮要塑造“效忠日本天皇的子民”，但臺灣人在公眾場合以及家中還是習慣講漢語或母語，較正式的場合才會改說日語。

林志玲曾被諷說話聲太嗲，大方回應稱，自己說話就像撒嬌。在參演電影《赤壁》時，她為了扮演好小喬練習普通話，努力克制自己的臺灣腔

終日本殖民統(tǒng)治時期，就1940年的普查結果，全臺灣已有超過280萬人“能解日語”，約占總人口數(shù)的51%。然而，“能解日語”的標準為何，目前學界仍不清楚，故這樣的統(tǒng)計數(shù)據(jù)只能僅供參考。也就是說，到1945年臺灣光復時，全臺頂多只有一半的人懂日語，另外一半則是繼續(xù)說著閩南語、客家語和原住民族的母語。

臺灣腔標志來源于老北京話

與臺灣人有過接觸，或者看過臺灣電視新聞或者電視劇的大陸人，無不驚疑地注意到臺灣人在用到連詞“和”的時候，發(fā)音是hàn（四聲，音同“汗”）。“汗”字幾乎成了臺灣人發(fā)嗲和臺灣腔國語的標志。

原因是1945年10月臺灣光復，日語的“國語”黯然退出，臺胞急著要恢復祖國的語文，要說國語，要認漢字。1946年4月2日臺灣省國語推行委員會正式成立。臺灣國語會的標志性貢獻是編訂《國音標準匯編》，作為推行標準國語的根據(jù)。

1946年5月1日起，由“老北京”齊鐵恨先生每日在清晨7時，在電臺擔任“國語讀音示范”，播講民眾國語讀本、國語會話，國民學校國語、常識、歷史、各種課本，供學國語的人收聽，匡正語音。當時的學校教師現(xiàn)聽現(xiàn)學現(xiàn)教，使廣大的學生也能及時學到國語，學習標準的國音。這位齊鐵恨當時成了家喻戶曉的大師級人物，直到現(xiàn)在上年紀的臺灣人還能回憶起齊先生娓娓動聽的“京片子”，連詞“和”讀 hàn（“汗”）就此在臺灣深入人心。

將“和”讀成“汗”，正是齊鐵恨先生教的。老北京話確實有將作為連詞的和讀成hàn，只不過，是輕聲。但齊鐵恨先生估計是怕電臺聲音太小，再讀輕聲大家聽不清，將之讀重了。于是幾十年來，臺灣人就都將和讀成“汗”了。臺灣人讀此字，深得北京話精髓，而北京人卻以為這是臺灣腔。

當時臺灣省政府推行“說國語運動”，口號是：“語言不統(tǒng)一，影響民族團結”，在學校老師授課，還有師生、學生之間交談都必須使用“國語”，再加上電影院禁播方言、外語電影，并上街倡導大家說“國語”。

到了1973年，國民黨當局要求所有教育單位，下至小學每一個班級內(nèi)都要設立“國語推行委員會”，嚴格禁止使用方言，若不小心講了方言者，就會被處以罰款、體罰、掛著寫有“我不說方言”的紙牌示眾一天等懲罰。

多年以后的90年代，老舍的兒子舒乙訪問臺灣，驀然發(fā)現(xiàn)全島2000萬人全說“國語”，真是一個奇跡。舒乙先生特地寫了一篇“鄉(xiāng)音灌耳”記述訪臺觀感，為臺灣推廣國語的成就感慨了一番。但是舒乙還是發(fā)現(xiàn)了一個發(fā)現(xiàn)臺灣所有的人在所有的場合把連詞“和”字都念成hàn，于是好奇地詢問為什么。當時臺灣作家何欣解釋說：“這是齊鐵恨先生在電臺上教的，他的話就是法律，怎么教就怎么說了。”舒乙大笑，說：“齊先生使勁使過分了?！?/p>

平心而論，“說國語運動”的推廣，讓普通話在臺灣普及，更有利于各地民眾尤其是加強了兩岸之間的交流。今天的臺灣人和大陸人能夠無障礙的交流，和大家“書同文、語同音”密不可分。

為什么臺灣話自帶撒嬌屬性

在90年代的臺灣，撒嬌成了一種被社會接受的女性行為方式，一度有很多文章和綜藝節(jié)目告訴觀眾如何撒嬌，一個會撒嬌的女人不再被鄙視，相反會贏得男人的青睞和贊賞。盡管普通話也可以撒嬌，但是我們不難發(fā)現(xiàn)臺灣話天然帶有更多撒嬌的語言特指，比如說臺灣話句末的語氣詞更為豐富，更利于造成拖長句尾發(fā)音的可愛效果，臺灣話字與字之間的停頓更均勻的特點也和幼兒語更接近一些，所以若是臺灣話再配上林志玲的娃娃音，難免讓大陸男人感覺酥酥的。

有人認為是歷史的變革使得臺灣的居民結構和語言政策發(fā)生了變化，但也似乎無法解釋臺灣話為什么更嗲？不少學者認為社會文化因素正是造成這一現(xiàn)象的動因，中國儒家文化強調(diào)女性“相夫教子”的話語，女人受教育的目的一度被認為是做一位好太太和好母親，工作之于女性僅僅是教育后和結婚前的一種過渡而已，國民黨遷臺后同樣倡導這種思想，1996年臺灣將三八國際婦女節(jié)從公共假期中取消，將之與4月4日的兒童節(jié)歸并，稱為“婦幼節(jié)”。這一舉動的背后至少釋放了三種信號：臺灣淡化了女權運動的成果，期望女性回歸家庭，并且將女性的社會角色與兒童更緊密的聯(lián)系。

盡管官方強調(diào)婦女的家庭屬性，但是臺灣女性的社會參與度依然越來越高，女性在經(jīng)濟上的獨立使得“男主外、女主內(nèi)”的社會平衡失去了根基，但是，這種平衡不會轟然瓦解，從某種意義上看，撒嬌正是平衡變更時期的潤滑劑，起到填補和緩沖效果。

不過，也有學者認為撒嬌是女性挑戰(zhàn)傳統(tǒng)男女關系的手段，他們認為女性在撒嬌的過程中并不是被動的，相反女性早已洞悉自己比男性聰明的地方，所以愿意玩撒嬌這種游戲，藉此“罩住”自己喜歡的男生。

無論你對嗲嗲的臺灣話持什么樣的態(tài)度，然而，隨著民進黨當局現(xiàn)在推動所謂的《“國家”語言發(fā)展法（草案）》的“立法”工作，將在全臺推廣閩南語，又一波“去中國化”再次襲來。此后，嗲嗲的臺灣腔搞不好就要失傳了。

（《南都周刊》等）