創(chuàng)特色文化品牌發(fā)展農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)的幾點(diǎn)思考

錢冰冰

【摘 要】“公共文化服務(wù)體系”重要的是體現(xiàn)“公共”二字，使老百姓享受文化平等的權(quán)利。從前都是“我們演什么，百姓就看什么”，隨著公共服務(wù)體系概念的提出，我們就需要提供“百姓需要什么，我們演什么”的產(chǎn)品?！捌放啤睂?duì)于公共文化服務(wù)體系來(lái)說(shuō)不可或缺，“特色”對(duì)于農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)的建設(shè)來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵，如何形成特色，怎樣發(fā)展“品牌”，這都是必須思考的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】公共文化服務(wù)體系；農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)；特色；品牌

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0214-03

2010年第六次全國(guó)人口普查，我國(guó)人口的50.32%來(lái)自于農(nóng)村，農(nóng)村文化成為我國(guó)文化事業(yè)的重要組成部分。農(nóng)村相對(duì)于城市社區(qū)而言，地域更廣，人口更多，農(nóng)村文化相對(duì)于城市文化更為復(fù)雜和較為落后。近年來(lái)，隨著政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入的不斷加大，農(nóng)村群眾文化得到了越來(lái)越多的重視，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展局面。但在發(fā)展的過(guò)程中，也經(jīng)常遇到很多棘手的問(wèn)題和矛盾亟待解決，比如如何讓村民看到演出在家門口接受文藝熏陶和文化教育，如何讓農(nóng)村業(yè)余文藝團(tuán)體富有自身的特點(diǎn)，如何讓傳統(tǒng)農(nóng)村文化不落入俗套并得到發(fā)展，如何讓農(nóng)村演出形成長(zhǎng)效機(jī)制等等。這些都是關(guān)系到農(nóng)村文化生活最實(shí)際的問(wèn)題。將農(nóng)村文化建設(shè)與公共文化服務(wù)品牌有機(jī)結(jié)合，樹(shù)立農(nóng)村文化特色品牌，將會(huì)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)起到重要的作用。

一、樹(shù)公共文化服務(wù)品牌

2006年9月，國(guó)家頒布的《“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，將加強(qiáng)“公共文化服務(wù)”作為下一步文化建設(shè)的重要組成部分，這是國(guó)家首次明確提出“公共文化服務(wù)”的概念。

公共文化服務(wù)作為現(xiàn)代文明的標(biāo)志，在許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了幾百年的歷史，作為封建社會(huì)終結(jié)后的中國(guó)也開(kāi)始有這樣的服務(wù)并把建設(shè)公共文化服務(wù)體系作為目標(biāo)，這是文化體制改革背景下的一種新的文化自覺(jué)。

“公共文化服務(wù)體系”重要的是體現(xiàn)“公共”二字，使老百姓享受文化平等的權(quán)利。從前都是“我們演什么，百姓就看什么”，隨著公共服務(wù)體系概念的提出，我們就需要提供“百姓需要什么，我們演什么”的產(chǎn)品。

2012年，六合區(qū)第二文化館緊跟時(shí)代步伐，深入基層和農(nóng)村了解、考察，抓住民生文化和免費(fèi)開(kāi)放，在深度、廣度、力度上加以拓展，其核心關(guān)鍵詞便是“品牌”和“長(zhǎng)效”，走品牌路線、創(chuàng)品牌效應(yīng)，立長(zhǎng)效機(jī)制、求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在文化大發(fā)展大繁榮的潮流下，結(jié)合本地區(qū)老百姓的精神文化需求，率先提出創(chuàng)建公共文化服務(wù)品牌，創(chuàng)立了“文藝走基層”、“社區(qū)文藝大舞臺(tái)”“群文大課堂”、“蓓蕾樂(lè)園”四個(gè)公益文化特色品牌?！拔乃囎呋鶎印笔菍⒈镜貐^(qū)各個(gè)業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)的演出整合，由文化館業(yè)務(wù)干部的培訓(xùn)演員、審核節(jié)目，文藝團(tuán)隊(duì)定時(shí)、定點(diǎn)到各個(gè)農(nóng)村、社區(qū)進(jìn)行公益演出；“社區(qū)文藝大舞臺(tái)”是將文化館獨(dú)立舉辦的大型公益演出整合，在固定的廣場(chǎng)、舞臺(tái)進(jìn)行大型公益演出；“群文大課堂”是每月舉辦一期如文藝、美術(shù)、攝影、非遺等文化方面的講座；“蓓蕾樂(lè)園”針對(duì)少兒方面的課程，2012年，文化館以“英語(yǔ)口語(yǔ)角”為主題，邀請(qǐng)外籍教師執(zhí)教，每月兩課。所有品牌活動(dòng)沒(méi)有固定的模式，以地區(qū)老百姓的喜好為目標(biāo)，不斷更新活動(dòng)內(nèi)容，貼近百姓，盡可能地滿足老百姓的精神文化需求。其中“文藝走基層”就是專門針對(duì)農(nóng)村文化活動(dòng)的一個(gè)品牌。

在文化品牌創(chuàng)立的初期也遇到了諸如場(chǎng)地問(wèn)題、經(jīng)費(fèi)問(wèn)題、協(xié)調(diào)問(wèn)題此類的很多困難，通過(guò)品牌的逐漸成熟、管理的逐漸規(guī)范、演出質(zhì)量的逐步提高，一系列的努力得到了社會(huì)的認(rèn)同和支持，也得到各個(gè)友好單位的協(xié)助，這些問(wèn)題得到了較好的處理。

二、建農(nóng)村特色文藝團(tuán)隊(duì)

有組織、有目標(biāo)創(chuàng)特色是農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)的發(fā)展方向和生命力所在。僅從我區(qū)看，我區(qū)共有五個(gè)街道，其中長(zhǎng)蘆街道和葛塘街道為涉農(nóng)街道，長(zhǎng)蘆街道在2006年將4個(gè)農(nóng)村和3個(gè)社區(qū)統(tǒng)一合并為5個(gè)社區(qū)。在長(zhǎng)蘆街道有一個(gè)留左社區(qū)，是由原來(lái)的留左村和其他村合并而成，在這個(gè)社區(qū)有一個(gè)留左大鼓表演團(tuán)，經(jīng)過(guò)多年的演出、宣傳以及當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)的大力扶持，其富有地方特色的留左大鼓在2007年3月被江蘇省人民政府命名為“留左吹打樂(lè)”。并列入省級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。在區(qū)政府的推薦扶持下，2012年準(zhǔn)備申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這支農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)也成為我區(qū)特色團(tuán)隊(duì)的典型。

我區(qū)具有一定規(guī)模的業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)大概有幾十支，其中“晚霞情老年藝術(shù)團(tuán)” “葛塘民間藝術(shù)團(tuán)”“留左大鼓表演團(tuán)”等六個(gè)具有自身特色的團(tuán)隊(duì)被文化館納入到基層文藝團(tuán)隊(duì)的范疇。如“晚霞情藝術(shù)團(tuán)”以歌舞為主，其團(tuán)員均來(lái)自于農(nóng)村，都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)考核才得以錄用，有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)基礎(chǔ)，他們經(jīng)常請(qǐng)專業(yè)老師進(jìn)行輔導(dǎo)，積極參加國(guó)家、省、市級(jí)的大型演出和比賽，具有一定的社會(huì)影響力；“葛塘民間藝術(shù)團(tuán)”以吹打樂(lè)、喜慶鑼鼓為主，所有團(tuán)員全部來(lái)自葛塘本地的農(nóng)村，并有專人負(fù)責(zé)管理。他們對(duì)鑼鼓非常熟悉和熱愛(ài)，憑借著自身的努力和上級(jí)的扶持，他們每年在各地進(jìn)行大小型演出幾十場(chǎng)，由于影響力不斷擴(kuò)大，他們自己也能接到很多大大小小的演出，通過(guò)自身的努力和上級(jí)的扶持，目前這支隊(duì)伍已具備了一定的規(guī)模。

2011年六合區(qū)第二文化館農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)一覽表

同樣也是發(fā)生在我區(qū)另外一支農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)的真實(shí)事件：A村文藝團(tuán)隊(duì)到B村搞文藝演出，演出地點(diǎn)安排在B村一個(gè)小區(qū)的廣場(chǎng)。當(dāng)時(shí)正值夏天的傍晚時(shí)間，村民們吃完飯都到廣場(chǎng)上來(lái)納涼看節(jié)目，可正當(dāng)節(jié)目演到一半時(shí)，突然現(xiàn)場(chǎng)燈光全部熄滅、音響全部癱瘓，演員手足無(wú)措，村民也比較激動(dòng)。幸好當(dāng)時(shí)天色不是特別黑，為了不讓村民掃興，A村文藝團(tuán)隊(duì)演員帶上臨時(shí)的充電式話筒硬著頭皮繼續(xù)將節(jié)目演完，節(jié)目質(zhì)量可想而知，等演員演完時(shí)，觀看節(jié)目的村民已經(jīng)寥寥無(wú)幾。后來(lái)通過(guò)后續(xù)了解才知道，B村有一個(gè)業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)也在這個(gè)小區(qū)，每天都在這個(gè)廣場(chǎng)排練，還有專門的排練場(chǎng)地設(shè)在廣場(chǎng)附近，由于藝術(shù)水平欠佳導(dǎo)致排練時(shí)間較長(zhǎng)且時(shí)間不固定，影響了小區(qū)居民的正常作息，于是向小區(qū)物業(yè)提出建議，要求固定排練時(shí)間，故而每天到了下午五點(diǎn)小區(qū)物業(yè)就把廣場(chǎng)這一塊的電源斷掉，而演出的團(tuán)隊(duì)并不知這種情況，只是在演出前期向這塊場(chǎng)地的負(fù)責(zé)單位提出演出申請(qǐng)，負(fù)責(zé)單位也不清楚小區(qū)的具體情況，只是同意了該場(chǎng)地當(dāng)時(shí)的演出，這才導(dǎo)致出現(xiàn)了演出時(shí)斷電的一幕。endprint

從表面上看雖然只是一次斷電事件，但深入思考發(fā)現(xiàn)，一方面，農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)由于缺乏管理舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，在演出前沒(méi)有做好整臺(tái)演出的預(yù)案，也沒(méi)有對(duì)演出中可能出現(xiàn)的突發(fā)事件預(yù)先考慮；另一方面，農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)缺乏專業(yè)老師的輔導(dǎo)，缺乏藝術(shù)質(zhì)量和自身特色，難以吸引觀眾，這些問(wèn)題都是導(dǎo)致斷電后現(xiàn)場(chǎng)失控的關(guān)鍵原因。

由此可見(jiàn)，一個(gè)特色品牌的樹(shù)立，對(duì)于農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)的發(fā)展及農(nóng)村文化建設(shè)所起的作用何其重要。要想樹(shù)立品牌就必須具備“特色”，具備自身的特色，才會(huì)具備頑強(qiáng)的生命力和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。一樣的農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)，不一樣的管理模式和專業(yè)水平，有了品牌和自身特色，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)同和自身的存在感。

三、“品牌” 、“特色”密切配合，形成農(nóng)村特色文化品牌

農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，離不開(kāi)“品牌”的創(chuàng)建，更離不開(kāi)“特色”的定位，有了特色才會(huì)形成品牌，形成了品牌，特色才會(huì)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，故而如何形成特色，怎樣發(fā)展“品牌”，這都是必須思考的問(wèn)題。

（一）以農(nóng)民實(shí)際需要為導(dǎo)向，建設(shè)農(nóng)村特色文化品牌，增強(qiáng)農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)的軟實(shí)力。

幾年來(lái)，通過(guò)我區(qū)文化館創(chuàng)設(shè)“文藝走基層”這個(gè)基層文藝品牌，與各個(gè)村級(jí)文化站互相配合，扶持村業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)廣泛、深入地下基層演出，并將創(chuàng)設(shè)農(nóng)村特色文化品牌形成長(zhǎng)效機(jī)制。通過(guò)定時(shí)定點(diǎn)的走訪和宣傳，隨時(shí)了解老百姓的實(shí)際需要，使老百姓看到自己想要看的演出，使最基層的老百姓在精神文化生活上享受到與城市文化同樣的文化大餐。同時(shí)也使老百姓第一時(shí)間接受文化宣傳和教育，普及先進(jìn)文化深入基層，增強(qiáng)百姓的整體文化修養(yǎng)，提高農(nóng)村文化的整體水平。

（二）以傳統(tǒng)文化為平臺(tái)，建設(shè)農(nóng)村特色文化品牌，促進(jìn)新農(nóng)村文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！眹?guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作，是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。

我區(qū)文化館積極扶持的長(zhǎng)蘆留左吹打樂(lè)①、長(zhǎng)蘆灣北小馬燈②表演等都是具有本土傳統(tǒng)特色的節(jié)目，經(jīng)常受邀到各地演出，并獲得過(guò)國(guó)家、省、市的各級(jí)榮譽(yù)，這些文化活動(dòng)形式都是源于農(nóng)村和老百姓的生活，內(nèi)容豐富，形式多樣，在農(nóng)村更能扎根發(fā)展，更能滿足老百姓的精神需求。在農(nóng)村，蘊(yùn)藏著許多原汁原味的文化財(cái)富，新農(nóng)村文化建設(shè)中必須以傳統(tǒng)文化為平臺(tái)進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，農(nóng)村文化才會(huì)具有生命力和活力。

在此基礎(chǔ)上，我區(qū)文化館在發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)還注意加強(qiáng)農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，用現(xiàn)代文明改造傳統(tǒng)文化之劣，用傳統(tǒng)文化打牢現(xiàn)代文化之基，在傳統(tǒng)留左大鼓、小馬燈等表演的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，通過(guò)服飾的改良、道具的創(chuàng)新、動(dòng)作的編排，進(jìn)一步保留傳統(tǒng)文化的精髓，吸收現(xiàn)代文化的元素，這既有利于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，又有利于充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用。

（三）以“公益”為前提，建設(shè)農(nóng)村特色文化品牌，穩(wěn)定公共文化服務(wù)體系的品牌建設(shè)。

本著服務(wù)基層，文化先行的理念，近年來(lái)文化下基層演出作為我區(qū)文化館公益事業(yè)的重要項(xiàng)目，年年都保持70場(chǎng)以上的場(chǎng)次，并結(jié)合本區(qū)各個(gè)業(yè)余民間團(tuán)隊(duì)的力量，到本區(qū)各個(gè)農(nóng)村免費(fèi)為老百姓演出，每年扶持業(yè)余民間團(tuán)隊(duì)5個(gè)左右。但由于過(guò)去的管理模式對(duì)“免費(fèi)開(kāi)放”③的關(guān)注度還有所欠缺，導(dǎo)致每年的下基層活動(dòng)并沒(méi)有形成一個(gè)合理的長(zhǎng)效機(jī)制。

隨著國(guó)家對(duì)三館“免費(fèi)開(kāi)放”的提出，這就需要文化站、文化館積極發(fā)揮各自的政府職能，體現(xiàn)其公益文化服務(wù)的理念，相互配合、積極扶持，通過(guò)各方力量共同發(fā)展特色村級(jí)文藝團(tuán)隊(duì)。通過(guò)上級(jí)培訓(xùn)把關(guān)，下級(jí)演的途徑，一方面，文化館、站的業(yè)務(wù)干部定期對(duì)農(nóng)村文藝團(tuán)隊(duì)進(jìn)行免費(fèi)輔導(dǎo)培訓(xùn)，拓展演員業(yè)務(wù)水平，提高整體專業(yè)修養(yǎng)；另一方面，通過(guò)“政府買單、群眾看戲”的方式組織農(nóng)村特色文藝團(tuán)隊(duì)送戲下鄉(xiāng)，村民可以定期免費(fèi)欣賞到自己需要的演出。如此管理規(guī)范，有規(guī)律、上規(guī)模的演出，既能充分發(fā)揮基層業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)的作用，也能讓文化服務(wù)最基層，形成可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)村特色文化品牌，為公共文化服務(wù)體系的品牌建設(shè)錦上添花。

注釋：

①長(zhǎng)蘆留左吹打樂(lè)：是古代駐軍與老百姓共同創(chuàng)造的特有音樂(lè)形式，體現(xiàn)了軍民情誼。據(jù)《六合縣志》記載，長(zhǎng)蘆漢代就有屯兵，宋、明代也有大規(guī)模屯兵。古軍隊(duì)四千人隊(duì)伍便設(shè)立軍樂(lè)隊(duì)，這樣在節(jié)慶日或軍隊(duì)出征、凱旋時(shí)，軍民混合奏樂(lè)，于是就逐漸形成了固定音律，即留左吹打樂(lè)。

②長(zhǎng)蘆灣北小馬燈：又叫串馬燈、跑馬燈，它的起源與古代駐軍有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)。長(zhǎng)蘆早在漢代就有屯兵牧馬，宋代設(shè)忠勇軍寨和牧馬場(chǎng)，明代設(shè)有留左、橫海等委瑣。軍民交往結(jié)成情誼、同慶同樂(lè)，共創(chuàng)了傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)舞蹈?！靶●R燈”即是在這樣歷史背景下產(chǎn)生的。后來(lái)因朝代更迭，兵營(yíng)牧場(chǎng)消失，但生活在這里的后人，為了懷念神奇的馬隊(duì)，就有竹、布制作成馬燈來(lái)代替，參加每年的燈會(huì)，于是便有了“小馬燈”。

③溫家寶總理在《2010年政府工作報(bào)告》中提出的“推進(jìn)美術(shù)館、圖書(shū)館、文化館、博物館免費(fèi)開(kāi)放，豐富人民群眾的精神文化生活”的要求，充分發(fā)揮美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館（站）保障公民基本文化權(quán)益、提高公民鑒賞能力的重要作用，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)，現(xiàn)就各級(jí)文化行政部門歸口管理的美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館（站）進(jìn)一步向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張強(qiáng)，齊愔.《黃天蕩遺珠》傳統(tǒng)藝術(shù)篇之傳統(tǒng)舞蹈[M].南京出版社，2011，（6）：132.endprint