文化視角觀照下的贛南民間舞蹈

劉斌+張雅雯

【摘 要】贛南散落著種類繁多、形態(tài)豐富、特色鮮明的民間舞蹈。本文以贛南民間舞蹈為研究對象，從藝術(shù)人類學(xué)視角，結(jié)合典型個案分析，揭示贛南民間舞蹈依附的社會框架和蘊(yùn)含的文化本質(zhì)，以此希望在“文化自覺”的社會背景下促進(jìn)贛南民間舞蹈文化的保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】生成環(huán)境；文化本質(zhì)；理想表達(dá)

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0129-02

一、贛南民間舞蹈基本概況

贛南系指今贛州市所轄的19個縣（市），贛南地理環(huán)境優(yōu)越，自然環(huán)境復(fù)雜，歷史上北方中原漢人的大規(guī)模遷入，加速了贛南經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，形成了贛南文化多源、多根系、豐富多彩而又和諧一致的特點(diǎn)。

贛南民間舞蹈形式，是贛南各族民眾歷史發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)造的成果。它表現(xiàn)了贛南各族人民的文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)和審美習(xí)慣，具有鮮明的地域文化特色和廣泛的群眾性。同時，這些民間舞蹈又在交流中互相吸收、融合，并在交流中日益發(fā)展、提高，從而形成了贛南民間舞蹈內(nèi)容與形式上的千姿百態(tài)和諸多差別。

二、贛南民間舞蹈的社會框架和文化底色

“贛虞人”早在商代時期就開始了“日出而作，日落而息，鑿井而飲”的生活，創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化。傳統(tǒng)農(nóng)耕勞作方式既形成了人們沉穩(wěn)細(xì)致、堅(jiān)韌不拔、詼諧幽默的性格，也注定了贛南民間舞蹈牢牢植根于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化形態(tài)之中，從而孕育形成了“種麥”“春牛耕田舞”“禾桿舞”“鋤山鼓”“板凳龍”等形態(tài)各異的民間舞蹈樣式。例如，流傳于贛南寧都、石城、瑞金、于都、興國等客家民間，內(nèi)容包括“上路”“涼亭對歌”“種麥”等情節(jié)的對子舞“種麥”。表演時，男性表演者肩扛鋤頭，頭戴草帽，身穿黑布衣、藍(lán)布褲，腰系白布短裙，腳著布草鞋；女性表演者頭梳客家農(nóng)婦大髻，上穿淡綠斜襟衣，下穿士林藍(lán)布褲，腳穿繡花鞋，手提竹籃，系著長圍兜。男性表演者輕松流暢、樸實(shí)大方、詼諧幽默的“矮子步”“鴨子步”“蛤蟆跳”與女性表演者細(xì)膩含蓄、情感豐富、具有“三寸金蓮”風(fēng)韻的“踩臺步”①“打橫腰”“背后手帕花”相互映襯，形象描繪出客家農(nóng)村夫妻下田途中和種麥勞動時彼此相互逗趣的情景，表現(xiàn)出客家人自食其力、勤勞樸實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)和苦中作樂、樂中有憂的精神面貌。

除此之外，無論是散落于贛南民間的“告圣”“海青”“跳覡”“打花棍”等祈求神靈保佑、除災(zāi)祛病、人壽年豐的道教舞蹈，還是節(jié)日期間表演的“舞龍”“舞獅”“燈彩”等表現(xiàn)客家風(fēng)俗習(xí)慣、社會風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)的習(xí)俗性舞蹈，它們都與贛南客家民眾勞動生活緊密相關(guān)，都有著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的痕跡。

由于北方中原漢人的遷入，更加突出了贛南地少人多的矛盾，以傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的贛南客家人視土地為生命。為提高土地利用率，解決生存和發(fā)展之需，客家人墾山開荒，開墾出大片茶園。藝術(shù)源于生活，活躍的茶事為表現(xiàn)茶農(nóng)種茶、采茶、制茶勞作生活，抒發(fā)茶農(nóng)思想情感的贛南采茶歌舞藝術(shù)的形成發(fā)展提供了可能。隨后，在民間茶歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的廣泛流傳于贛南18個縣（市）及粵北、粵東、閩西等客家地區(qū)的“贛南采茶”，還有流傳贛縣、寧都、安遠(yuǎn)、石城等地的“東河采茶”“寧都采茶”“九龍山摘茶”“倒采茶”，它們所共同蘊(yùn)含的以“矮”為核心，雙膝始終保持“曲蹲”狀態(tài)的“矮子步”表演形態(tài)，就是對茶農(nóng)“上山必傾、搭茶必矮、挑擔(dān)肩壓”勞作體態(tài)的形象模擬和藝術(shù)化再現(xiàn)。

此外，雙腳交替沿地面向內(nèi)、向外劃圓，身體下沉、前俯后仰動律的“耘田步”；形態(tài)多樣的“攀枝”“摘茶”“搓茶”“劃船”“滑步”“過橋”“越澗”“篩米”“挖筍”“割豬草”“磨豆腐”，以及無比豐富的模擬動物動作的表演形態(tài)，一招一式、一腔一調(diào)、一情一態(tài)都表現(xiàn)著贛南客家民眾與農(nóng)耕勞動、茶事勞動之間的密切關(guān)系。

毫無疑問，贛南客家人因歷史形成的傳統(tǒng)勞動生活方式，對贛南民間舞蹈的發(fā)生發(fā)展起到了決定性作用。贛南民間舞蹈始終與客家民眾的物質(zhì)生活、勞動生活、精神生活緊密交織、相互融合在一起。傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就是贛南民間舞蹈所共同依附的社會框架，其文化底色共同建立在傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)文化模式，從根本上決定了贛南民間舞蹈藝術(shù)的文化本質(zhì)內(nèi)涵。

三、贛南民間舞蹈的理想表達(dá)

（一）傳統(tǒng)思想觀念意向的象征。生活在高山環(huán)抱、猛獸成群環(huán)境中的贛南先民，他們認(rèn)為，世界中的自然萬物都充滿靈性和神秘感，逐漸形成了神靈崇拜、多神崇拜、自然崇拜的文化心理，從而不斷推動贛南民間舞蹈的外在體現(xiàn)，成為其文化誕生的原動力和最本質(zhì)起因。流傳于贛南會昌、瑞金等地，專由覡公為病人驅(qū)魔逐邪的道教舞蹈“海青”，整個表演包括“借衣借裙”“喬妝打扮”“海青學(xué)法”“點(diǎn)兵發(fā)糧”“行罡踏斗”五個情節(jié)，表演場所須擺設(shè)神壇、張掛神像，神壇上攤一谷簟，像征大海；谷簟上置一張寬三尺、長五尺的草席象征陸地，在香燭裊裊，莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，先有一覡公在神壇前做“點(diǎn)水”“作揖”“單手巾花”等動作，“妝身”之后，用女姿作舞，并據(jù)詞意表演具有勞動及生活氣息的磨步、梳妝、照鏡、礱谷、篩米、撐船、搖櫓。另有一覡公頭戴黑緞羅帽，身穿黑布對襟上衣，腳著便鞋，腰系長、短兩節(jié)白水裙，扮成“海青”模樣，腳踏中樁矮子步，手持錫角、鈴刀、折扇或雨傘作為道具（法器），表演“行罡踏斗”“鎖罡”等帶有祭神逐邪色彩的動作。以此驅(qū)魔逐邪，乞求神靈的恩賜和護(hù)佑，慰籍生存危難，緩解對死亡的恐懼。

（二）對生命繁衍的希冀和對美好生活的向往。傳說明末清初的贛南南安鎮(zhèn)（現(xiàn)贛南大余縣城）清泉坊，世居著信奉羅漢的呂、張兩大家族，每年的農(nóng)歷正月初一，兩家都帶上道具來到關(guān)帝廟請神和表演“羅漢舞”（當(dāng)?shù)厮追Q“羅漢送喜”）。儀式開始時，先由一老者向關(guān)帝爺獻(xiàn)上擺有十字架的清水一碗，各家各戶供上三牲，鞭炮齊鳴，人們插香點(diǎn)燭跪拜，以此請神消災(zāi)辟邪。儀式結(jié)束后，羅漢隊(duì)、龍燈隊(duì)、花燈隊(duì)在燈籠、旌旗的簇?fù)硐卤硌荨傲_漢舞”。表演時，演員頭罩面具，有一面容慈祥、體態(tài)肥碩、腹部隆起似孕婦的羅漢踏著祥云降臨人間，羅漢不時展現(xiàn)“老人步”“捧腹”“捧臀”以及與猴子“碰臀交媾”“抖袋播崽”等舞蹈動作（其中羅漢和猴子是夫妻關(guān)系），“搭牌坊”“雙狗對爬”“高車滴水”“牛屎滾”“觀音坐蓮”“羅漢鉆井”“牽馬”等動態(tài)造型和舞蹈相互結(jié)合，表示生龍活虎的小羅漢遍布人間，寓意多子多孫，人丁興旺。endprint

（三）對人格道德的教化?？鬃泳痛罅μ岢远Y樂思想造就高尚的人格。新中國舞蹈奠基人吳曉邦說：“我們的舞蹈都是為了反映和表現(xiàn)我們的社會中生動的人物和內(nèi)容……通過作品要人們?nèi)フJ(rèn)識什么是可敬的、可愛的，什么是可笑的、可憐的和可憎的種種人物形象和思想?！?/p>

在贛南民間舞蹈藝術(shù)中，主要有戲劇、舞蹈、音樂三種藝術(shù)形式，例如贛南采茶戲《釣拐》，圍繞“劉二”（反丑）和“田七郎”（正丑）兩個人物而展開劇情，通過夸張、變異和個性化的手法展現(xiàn)出滑稽風(fēng)趣、幽默詼諧的“蛤蟆腿、狗牯尾，三節(jié)腰、筲箕背，畫眉跳架、手側(cè)腳側(cè)背，緊走緊跪，矮步相隨”的反丑矮子步和剛健穩(wěn)重、飄逸舒展的“老虎頭、鯉魚腰，雙手娥眉月，下身輕飄飄，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三樁”的正丑矮子步表演形態(tài)，使“丑”和“美”兩種人物形成鮮明對比，在比較中實(shí)現(xiàn)了對生活中丑、惡現(xiàn)象的揭露和對真、善、美的弘揚(yáng)，在潛移默化中讓民眾的心靈變得更美好。

（四）誓死保家衛(wèi)國精神的崇尚?！澳线w”這段特殊的人生經(jīng)歷更加鑄就了贛南客家人珍愛和平、愛國愛家和頑強(qiáng)拼搏的精神個性。源于古代軍中盾牌戰(zhàn)術(shù)，用于抵御外來族群或民族侵占的贛南大余、石城等地的“旁排舞”②，表演者左手持盾，右手握長短不一的兵器，在模仿中不斷變化步、騎兩軍相互對壘破陣的“一字陣”“圓窩陣”“四方陣”“長窩陣”等格斗場面，既有“搭、推、擋、架、閃、跌、滾、逼”等動作元素，也蘊(yùn)含“前毛”“搶背”“虎跳”“加冠”“按頭”“疊筋”等高超技巧，動作在快、猛、狠、準(zhǔn)、齊、穩(wěn)、輕的過程中，體現(xiàn)出“功架不倒”“疾而不亂”“氣勢恢宏”的表演氣勢，攻防兼?zhèn)涞摹芭耘盼琛北硌?，彰顯贛南客家人眾志成城的保家衛(wèi)國愿望和堅(jiān)定不移的誓死決心，與明代抗倭名將戚繼光所著的《紀(jì)效新書》“藤牌總說篇” ③中所描述的“盾牌舞”表演十分相似，一脈相承。

注釋：

①“踩臺步”是贛南民間舞蹈中常見的女性步態(tài)，源于舊時女性的“裹腳”，行進(jìn)時一腳向前“磨”地而出半步，腳尖翹起，腳跟緊挨右腳腳窩，然后左腳前腳掌從后到前逐漸下壓至全腳著地，同時右腳跟漸漸離地，胯隨著腳步稍向左前送出。

②贛南“旁排舞”表演中的盾通常就地取材，用竹、藤編扎而成，表面蒙以獸皮，形狀有圓形、橢圓形、燕尾形、長方形等。

③明代抗倭名將戚繼光所著的《紀(jì)效新書》“藤牌總說篇”中記載：“習(xí)藤牌人，牌一面，內(nèi)用大藤為骨，以藤篾條條退藤纏聯(lián)。每而隨牌標(biāo)槍一枝，腰刀一把，其兵執(zhí)牌做勢向敵，以標(biāo)槍在左右手，腰刀橫于牌里，挽手之上，以腕抵住。待敵長槍將及身，擲標(biāo)刺之，中與不中，敵必用槍顧撥，戰(zhàn)即乘隙徑進(jìn)，急取出刀，在右隨牌砍殺?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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