來自北疆牧區(qū)生活的全景描摹

陳琎

【摘 要】歌舞詩《阿嘠加依》以歌舞詩這一新型藝術(shù)體裁，將少數(shù)民族音樂與現(xiàn)代作曲技術(shù)相結(jié)合，通過歌與舞，將北疆牧區(qū)哈薩克族人民生活的場景，展現(xiàn)在現(xiàn)代化舞臺上，其中包括：哈薩克民歌、舞蹈、傳統(tǒng)樂器以及婚嫁禮儀等等，整個歌舞詩，美輪美奐，給我們帶來了一場視覺盛宴。

【關(guān)鍵詞】歌舞詩；哈薩克；《阿嘠加依》；音樂分析

中圖分類號：I605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0065-01

北疆牧區(qū)生活著善良的哈薩克族人民，他們遠離城市的喧囂，在這片美麗的草原上，與歌、馬相伴，保留著傳統(tǒng)的生活方式，流傳下來一批批優(yōu)秀的哈薩克族民間歌舞，大型民族歌舞詩《阿嘠加依》以此為背景，用哈薩克族古老的同名民歌為線索，通過“詩”的方式，用現(xiàn)代藝術(shù)手法演繹草原文化，向世人描繪著哈薩克族人民的歷史與傳統(tǒng)，生活與夢想，是一部極具特色，富有生命力的作品。

“阿嘠加依”哈薩克語意為“故鄉(xiāng)”，也指阿勒泰，描述了在北疆牧區(qū)的哈薩克族人民生活的場景，涵蓋了哈薩克族的婚俗、禮儀、節(jié)日以及習(xí)俗等方面的內(nèi)容，具有濃郁的草原音樂文化特征，一共有四個部分：《生命達斯坦》、《英雄達斯坦》、《愛情達斯坦》以及《狂歡達斯坦》。

一、哈薩克族傳統(tǒng)音樂的運用

（一）對哈薩克族民歌的運用

第一種是歌唱式，有獨唱、合唱、對唱三種形式，單曲與樂段貫穿為主要特色，歌舞詩中直接采用原民歌主調(diào)，增加其聲部，電子音樂做旋律伴奏，歌舞交融，將傳統(tǒng)民歌原封不動地呈現(xiàn)在舞臺上的做法，使得作品具有真實性和歷史性，更貼近生活，易于引起共鳴，被大眾認可。如：哈薩克族民歌《阿嘠加依》，作為主題歌頭、尾出現(xiàn)兩次，交相呼應(yīng)，表明主題，原民歌本為單聲部旋律，在這里改編為多聲部合唱，增加了原民歌聲部，配以電聲樂隊伴奏，使原歌曲的織體加厚，富有層次感，改編后的歌曲比原民歌更為生動和優(yōu)美，又與舞蹈結(jié)合，增加了作品的感染力，給觀眾帶來美的感受。

第二種是彈唱式，阿肯彈唱作為哈薩克傳統(tǒng)音樂主要表現(xiàn)形式之一，這里的彈唱分為獨唱、齊唱以及對唱三種形式，如第一部分《生命達斯坦》中，送新娘出嫁的《送嫁歌》，還有男方迎接新娘的到來演唱的《加爾 加爾》，都是以齊唱配以冬不拉伴奏的形式。

（二）對哈薩克族器樂曲的運用

第一種是伴奏式，以器樂合奏的形式為舞蹈伴奏。例如，在《英雄達斯坦》中出現(xiàn)的《石人舞》，就是以口弦琴、霍布孜、斯布孜額哈、薩斯爾這四種哈薩克族樂器合奏，為舞蹈伴奏，曲調(diào)剛勁有力，氣勢磅礴，表現(xiàn)了草原男兒的英雄氣概。而《石人舞》之后的《馬蹄舞》，就是以冬不拉這一種樂器合奏的形式伴奏，冬不拉的音色輕盈明亮，活潑動人，與舞者動感的舞姿配合緊密，展示了馬的各種形態(tài)造型，描繪出萬馬奔騰的景象。

第二種是器樂合奏曲，如在《英雄達斯坦》中出現(xiàn)的器樂曲《黃河》和《黑駿馬》，這兩首均為冬不拉合奏曲，兩首作品曲式結(jié)構(gòu)相似，均由“短句連綴”構(gòu)成，密不可分的樂句，一個表現(xiàn)了黃河波濤洶涌，勢不可擋的場景，以歌頌中華民族母親河來寄托哈薩克人民對祖國的熱愛之情，一個表現(xiàn)出萬馬奔騰的場面，為觀眾描繪著馬兒奔跑的生動場面。

二、創(chuàng)作型作品的運用

整部歌舞詩中，除了對哈薩克民歌的運用之外，還融入了部分阿勒泰歌舞團創(chuàng)作的作品，創(chuàng)作型作品，主要采用了獨唱曲和器樂合奏曲。第三部分《愛情達斯坦》中的男女獨唱《情人》，就是一首創(chuàng)作型作品，與其它原民歌相比，作品的曲調(diào)更為平穩(wěn)，節(jié)奏、節(jié)拍較規(guī)整，歌曲的伴奏由現(xiàn)代MIDI技術(shù)制作，在前奏和間奏中，很容易聽到吉他的音色，現(xiàn)代流行音樂色彩鮮明，易于辨認。創(chuàng)作型作品中最為突出的就是在第四部分《狂歡達斯坦》中，出現(xiàn)的作品《哈薩克打擊樂》，這部作品是由現(xiàn)阿勒泰歌舞團作曲家胡瑪尼什·巴依木拉提創(chuàng)作，作品使用了哈薩克傳統(tǒng)的多種民間小型打擊樂器：阿斯克、達布力、特克力達克、哈什托克、達吾力帕鼓，吹奏樂器：薩斯爾、口弦琴，以及搗臼、馬蹄、牛角、羊骨、皮帶等日常生活用具，作品形式新穎，節(jié)奏歡快，以卡農(nóng)模仿的形式，將各個樂器串聯(lián)在一起，各部分配合巧妙，充分展現(xiàn)了哈薩克打擊樂器的音色特征。

三、結(jié)語

歌舞詩《阿嘠加依》，是一部歌與舞的變奏，除了運用傳統(tǒng)民歌之外，還有部分創(chuàng)作的音樂，阿肯彈唱，以及改編的器樂曲，內(nèi)容豐富多彩。其最為突出的就是將少數(shù)民族音樂融入到了歌舞詩這種新興舞臺藝術(shù)形式中，開創(chuàng)了少數(shù)民族音樂舞臺化的先河，為我國少數(shù)民族音樂傳承與發(fā)展開辟了一條新道路，它所呈現(xiàn)的不僅僅是民族音樂與舞蹈，更是一個民族的文化，運用現(xiàn)代藝術(shù)手法，將北疆牧區(qū)哈薩克人民古老的生活傳統(tǒng)搬上了舞臺，讓眾人所熟知，為今后少數(shù)民族音樂舞臺化奠定了基礎(chǔ)，促進了我國歌舞藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]韓育民著.中國哈薩克族音樂文化[M].新疆人民出版社，2009.