艾米莉·狄金森和三毛死亡觀對(duì)比研究

李雪蘭++張晶++鐘學(xué)彥

摘 要：從人出生開(kāi)始，死亡便是無(wú)法避免的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加速，人們的生活壓力越來(lái)越大，自殺和殘害他人生命等恐怖事例俯拾皆是。隨著近年來(lái)文學(xué)事業(yè)的快速發(fā)展，描述死亡觀的作品層出不窮。鑒于此，通過(guò)對(duì)比艾米莉·狄金森和三毛的死亡觀差異，分析產(chǎn)生這種觀念的原因，旨在加深人們對(duì)其作品所滲透的死亡意識(shí)的了解，正確看待死亡，從而鼓勵(lì)更多的人關(guān)注生命、尊重生命和珍愛(ài)生命。

關(guān)鍵詞：艾米莉·迪金森 三毛 死亡觀 永恒 生命

死亡觀是人類對(duì)自身死亡的本質(zhì)、價(jià)值和意義的根本觀點(diǎn)和根本看法，是世界觀、人生觀的有機(jī)構(gòu)成部分?，F(xiàn)今由于生活壓力所迫，無(wú)數(shù)人殘害自己的生命，甚至不惜傷害他人生命。自殺、自殘和殺人等事件數(shù)不勝數(shù)。許多作家已經(jīng)淋漓盡致地表達(dá)了死亡觀。其中最為出名的是，艾米莉·狄金森和三毛都高度關(guān)注死亡和永生。艾米莉·狄金森是美國(guó)最富傳奇色彩的著名抒情詩(shī)人。盡管她生活圈子狹小，但一生創(chuàng)作了很多首詩(shī)，其主題及范圍包括死亡與永恒、愛(ài)、內(nèi)心的苦悶、自然、上帝、友誼，等等。三毛是20世紀(jì)七、八十年代紅極一時(shí)的著名女作家。然而在正值盛年之時(shí)，以意想不到的方式自殺，戲劇性地離開(kāi)塵世，令人惋惜。她們的文學(xué)作品無(wú)不滲透著死亡意識(shí)，以此述說(shuō)對(duì)死亡的看法。鑒于此，文章通過(guò)艾米莉·狄金森和三毛的作品，對(duì)比分析兩位作家的死亡觀差異及產(chǎn)生差異原因，旨在更深入地了解死亡觀內(nèi)涵，同時(shí)鼓勵(lì)更多的人關(guān)注生命、尊重生命和珍愛(ài)生命。

一、艾米莉·狄金森和三毛

艾米莉·狄金森是19世紀(jì)美國(guó)杰出的女詩(shī)人。在美國(guó)詩(shī)歌史上，其作品占據(jù)著舉足輕重的地位。在狄金森有生之年，她的詩(shī)歌并不為人們青睞。1890年，狄金森死后4年，第一本詩(shī)集才得以出版，人們開(kāi)始承認(rèn)她是美國(guó)最重要的詩(shī)人。艾米莉·狄金森一生寫了600多首死亡詩(shī)，她對(duì)死亡永生的看法是矛盾的，這與她的生活經(jīng)歷有關(guān)。她喜歡預(yù)測(cè)自己的死亡、身體消逝和通往未知世界的過(guò)程。

三毛是20世紀(jì)臺(tái)灣著名的女作家，其作品至今仍受無(wú)數(shù)人追捧。盡管三毛并沒(méi)有直接表達(dá)對(duì)死亡的看法，但她的作品無(wú)不滲透著死亡意識(shí)。令人扼腕嘆息的是，三毛最終以自殺的方式結(jié)束了自己生命。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，三毛被認(rèn)為是最傳奇的女作家，《沙哈拉沙漠》《雨季》和《哭泣的駱駝》等作品耳熟能詳，詳細(xì)地記載了其學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷。在她看來(lái)，死亡、生命、喜悅和悲傷等事物都是自然存在的。生命是永生的，因此死亡只是另一段生命的開(kāi)始。

二、艾米莉·狄金森和三毛死亡觀差異研究

從艾米莉·狄金森和三毛的作品與生活經(jīng)歷中，可以清晰地看出死亡觀差異。首先，死亡目標(biāo)不同。艾米莉·狄金森認(rèn)為在其死后，在天堂可以和上帝永遠(yuǎn)幸福地生活在一起。而三毛卻時(shí)時(shí)刻刻想著死亡，即“先行死亡”的觀點(diǎn)。在她開(kāi)心時(shí)，她想死去；在其悲傷時(shí)，她也想死去。無(wú)論遇到什么，她首先想到的只有“死亡”。其次，他們死亡方式不同。艾米莉·狄金森選擇孤獨(dú)地死去，而三毛選擇以自殺的方式結(jié)束自己的生命。

（一）死亡目標(biāo)

盡管艾米莉·狄金森的詩(shī)歌令人難以理解，但充滿了智慧和思想感情。在《我聽(tīng)到蒼蠅的嗡嗡聲——當(dāng)我死時(shí)》中，艾米莉·狄金森形象地描繪了一個(gè)正在接受死亡的人慢慢死去的場(chǎng)景[1]。在安安靜靜的房間里，只有蒼蠅陪伴著她。在死后，死者能夠聽(tīng)到蒼蠅的嗡嗡聲。在此詩(shī)歌中，國(guó)王指善良的上帝。蒼蠅會(huì)吞噬掉死者的肉體，但死者的靈魂會(huì)隨著善良的上帝進(jìn)入到一個(gè)新世界。從這可以看出，死亡并不意味生命的終止，而是另一段生命的開(kāi)始，即生命是永生的。逝去的人能夠和溫柔的上帝一起奔向天堂，在那里精神能夠得到徹底的解脫。因此，在狄金森看來(lái)，死亡并不可怕。相反，死后會(huì)在沒(méi)有痛苦和悲傷的天堂，與上帝永遠(yuǎn)幸福快樂(lè)地生活。

對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)，生活中的任何一件事情都應(yīng)是完美無(wú)缺的。在她的世界里，任何事情都是理想化的，都要按照她的想法發(fā)展。如果與之相反，她便接受不了，這可以從《不死鳥(niǎo)》中看出[2]。她認(rèn)為所有的人同她一樣，都希望事情回到最初狀態(tài)，同她一樣也會(huì)想著死亡和消逝。在她看來(lái)，所有美好事物都在摧毀她，壓迫她。人們常常為了別人而活，而不為自己。與其這樣，不如成為陽(yáng)光下消逝的泡沫。如果想保留最美好的事物和寶貴的時(shí)間，就只有死亡才能解決問(wèn)題。在三毛看來(lái)，死亡并不是逃避痛苦的方式，而是先行死亡的作法，是為了更好地生存。

（二）死亡方式

艾米莉·狄金森斷絕一切社交生活，幾乎閉門不出。她不愿和任何人交談，不想見(jiàn)任何人。在她看來(lái)，孤獨(dú)是迷人的，她只想呆在自己的小屋子里。在父權(quán)統(tǒng)治的階級(jí)社會(huì)，男子為人敬佩和贊揚(yáng)，而女子毫無(wú)自由可言。因此，她不愿接觸外面的世界，選擇只身一人呆著。之所以選擇這種方式是因?yàn)樗胍玫阶杂?，在自己私密的空間里，她可以盡情做自己想做的事情，想象自己死去的場(chǎng)景。在《因?yàn)槲也荒芡Ｏ聛?lái)等待死神》可以看出，她喜歡與死神一起通向永生之地“天堂”，因?yàn)樵谀抢锊辉儆型纯嗪捅瘋鸞1]。艾米莉·狄金森是幸福的，因?yàn)樗梢栽谧约哼x擇的地方慢慢死去，不為人打擾，從此與所愛(ài)的上帝永遠(yuǎn)幸福地生活在一起。

三毛卻和艾米莉·狄金森截然相反。由于自身經(jīng)歷，最后以自殺的方式結(jié)束了自己的生命。在三毛悲慘的一生中，她一共自殺了4次，尤其是第一次徹底改變了其一生。她總是嘗試用第一次自殺經(jīng)歷去解釋下一次自殺的原因。因此，三毛根本無(wú)法消除自殺的想法，而且這種想法一直縈繞在她的心頭。對(duì)她來(lái)說(shuō)，開(kāi)心時(shí)，她想死；不開(kāi)心時(shí)，也想死。在《不死鳥(niǎo)》中，她說(shuō)疲倦纏繞著她，太累了，不想再次蘇醒[2]。因此，她注定最后選擇死亡來(lái)結(jié)束她的生命。對(duì)于她而言，死亡是另一段有趣旅行的開(kāi)始。而在此次旅行中，她不會(huì)再感到悲傷和孤獨(dú)。

三、死亡觀差異原因

（一）社會(huì)原因

黑格爾認(rèn)為任何藝術(shù)都屬于自己特定的時(shí)期，任何人都屬于特殊的時(shí)代。生活在不公平的社會(huì)，艾米莉·狄金森的作品受到了社會(huì)環(huán)境的影響。1776年，美國(guó)從英國(guó)180年的殖民統(tǒng)治中徹底解放出來(lái)，建立了一個(gè)獨(dú)立的政府。隨后，美國(guó)進(jìn)行了4年國(guó)民戰(zhàn)爭(zhēng)，但經(jīng)濟(jì)得到了一定發(fā)展。19世紀(jì)中葉，在她居住的阿默斯特鎮(zhèn)上，人類的成功并不是由信仰所決定的，而是由真真實(shí)實(shí)存在事物決定的。因此，狄金森寫了很多有關(guān)自然和追求自由的詩(shī)，但同時(shí)看到了在內(nèi)戰(zhàn)中死去的人們，使她對(duì)死亡有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。從開(kāi)始的懼怕死亡，后來(lái)對(duì)死亡的漠然，到最后欣然接受死亡，其死亡觀逐漸發(fā)生改變。endprint

三毛生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代。在科學(xué)技術(shù)的影響下，臺(tái)灣迅速進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)期，原始的農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變成發(fā)展的工業(yè)社會(huì)。人們享受著發(fā)展的成果，但同時(shí)深受競(jìng)爭(zhēng)和壓力的影響。階級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)統(tǒng)限制個(gè)人自由，甚至禁錮了思想。人們逐漸變得冷漠，不喜愛(ài)交流，成為了工業(yè)社會(huì)的奴隸。因此，三毛追求自由和幸福。但在這種社會(huì)環(huán)境下，隨心所欲地追求自由并非一件易事。由于三毛具有“先行死亡”的觀點(diǎn)，寫了很多滲透著死亡意識(shí)的文章，告訴人們死亡是另一段生命的開(kāi)始。

（二）個(gè)人經(jīng)歷

艾米莉·狄金森出生在保守的學(xué)者家庭。父親是個(gè)虔誠(chéng)的清教徒，嚴(yán)格遵守基督教教規(guī)，同時(shí)他也嚴(yán)格要求家人。十九世紀(jì)，男性是社會(huì)的統(tǒng)治者，主宰著一切事物，毫不重視女性的自由和教育。她的父親認(rèn)為女性接受高等教育是不利于家庭和睦。因此，他讓狄金森在大一時(shí)就輟學(xué)，由此使她對(duì)父親產(chǎn)生了叛逆之情，她宣稱不會(huì)去探望她的父親。再者，由于狄金森母親的軟弱，她說(shuō)自己從來(lái)沒(méi)有過(guò)母親。此外，艾米莉·狄金森和華茲華斯有一些感情上的糾葛。所有這些原因都讓其感到心煩意亂，解決問(wèn)題的最佳方式就是遠(yuǎn)離社會(huì)，此后她開(kāi)始寫有關(guān)死亡的詩(shī)。在她看來(lái)，離開(kāi)這個(gè)悲慘的地方，奔向幸福的地方，便是天堂。她認(rèn)為生命是永恒的，因此死亡并不可怕。

童年時(shí)，三毛一直體弱多病。父母和長(zhǎng)輩雖然都希望她能跟同齡孩子玩，但三毛更愛(ài)獨(dú)自一人讀魯迅、老舍和巴金的作品，沉浸在文學(xué)世界里，自得其樂(lè)。三毛父親陳思青說(shuō)她獨(dú)立，但性格孤僻。在她兩歲時(shí)，便去墳?zāi)雇嫠！?2歲時(shí)，由于繁重的學(xué)業(yè)壓力和數(shù)學(xué)老師的殘忍無(wú)情，讓三毛產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理問(wèn)題，導(dǎo)致她整整七年輟學(xué)在家。13歲時(shí)，她第一次嘗試自殺，幸運(yùn)的是及時(shí)被人發(fā)現(xiàn)。1967年，三毛遇見(jiàn)了荷西。在那之后，她與荷西在西班牙撒哈拉過(guò)著浪漫的生活。三毛的身心得到了空前的釋放，寫了許多有關(guān)自由的散文。1979年，丈夫荷西逝去，三毛選擇返回臺(tái)灣。1991年，三毛選擇自殺的方式結(jié)束自己的生命。三毛的人生經(jīng)歷中處處充滿了死亡的氣息，“先行死亡”一直圍繞她左右。在她看來(lái)，死亡并不可怕，相反是另一段生命的開(kāi)始，在那里她不再孤單和悲傷。

四、結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)對(duì)比分析艾米莉·狄金森與三毛的文學(xué)作品滲透的死亡觀意識(shí)，由此得出她們對(duì)死亡目標(biāo)和死亡方式不同，這是由于她們所處的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷所造成的。盡管死亡是令人害怕的一件事情，但人的情感并非不能戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼，死亡的聲勢(shì)往往比死亡本身更為恐怕[3]。因此，人們應(yīng)該勇敢地正視生命和死亡。死亡是一種永恒的生命和希望，不應(yīng)成為人類避之遠(yuǎn)之的話題。優(yōu)死是優(yōu)生的一部分，研究死是為了更好地生[4]！為了更好地生活，應(yīng)該正確看待死亡，不應(yīng)該畏懼死亡。此外，人們應(yīng)該熱愛(ài)自己的生活，不應(yīng)輕易結(jié)束自己的生命、珍惜生命和尊重生命。

注釋：

[1]吳偉仁：《美國(guó)文學(xué)史及選讀》，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004年1月版。

[2]三毛：《夢(mèng)里花落知多少·不死鳥(niǎo)》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2003年版。

[3]張永華譯，培根：《培根隨筆》，?？冢耗戏匠霭嫔纾?016年版。

[4]張玉芬：《論中國(guó)人的死亡觀》，太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004 年，第1期。

（李雪蘭，鐘學(xué)彥 黑龍江哈爾濱 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院 150030；張晶 黑龍江哈爾濱 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院 150030）endprint