淺談音樂(lè)在中國(guó)對(duì)外傳播中的角色

曾琳智

中國(guó)在世界舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，在擁有硬實(shí)力的同時(shí)，如何推動(dòng)中國(guó)文化走出去，加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)，成為中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略性課題。習(xí)近平主席曾指出，“要著力推進(jìn)國(guó)家傳播能力的建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)”。在“一帶一路”建設(shè)的大背景下，中國(guó)對(duì)外傳播正嘗試探索新的傳播路徑和話語(yǔ)溝通方式，增進(jìn)與世界的溝通。音樂(lè)，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，不僅能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地展現(xiàn)民族精神和國(guó)家魅力，還能跨越語(yǔ)言的障礙，打動(dòng)人類(lèi)的集體記憶，尤其對(duì)于宗教信仰、意識(shí)形態(tài)、文化觀念不同的國(guó)家，可以通過(guò)音符在人類(lèi)共有的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合中分享價(jià)值、構(gòu)建對(duì)話，無(wú)疑是一種值得探尋的溝通方式。但長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)“可聞”（可感受）而不“即”（難衡量），使得現(xiàn)有研究基本處于可意會(huì)不可言傳的困境。音樂(lè)究竟在對(duì)外傳播中承擔(dān)過(guò)什么樣的角色？其效用如何？冰山底下是否蘊(yùn)藏著潛在力量？本文以享有國(guó)際盛譽(yù)且多次代表中國(guó)參加外事活動(dòng)的中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)海外文化傳播為例，通過(guò)國(guó)內(nèi)外主流紙質(zhì)媒介新聞與評(píng)論、采訪視頻等內(nèi)容進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)在對(duì)外傳播中通常會(huì)分為兩種方式：一種是“開(kāi)創(chuàng)型傳播”，一種是“維系型傳播”。當(dāng)然，這兩種方式并非涇渭分明，而是常常相互滲透甚至相互轉(zhuǎn)化，之所以將兩者分開(kāi)來(lái)進(jìn)行探討，只是為了讓他們呈現(xiàn)其獨(dú)特的意義和價(jià)值。

一、“開(kāi)創(chuàng)型傳播”

即在特定時(shí)期針對(duì)特定的目標(biāo)公眾開(kāi)展一些具有象征意義的音樂(lè)活動(dòng)和交流，對(duì)他國(guó)傳播本國(guó)文化理念，推動(dòng)政府的某些外交政策順利進(jìn)行。在開(kāi)創(chuàng)型傳播中，音樂(lè)主要承擔(dān)“政經(jīng)先鋒”和“觀念大使”角色。

1.政經(jīng)先鋒

先鋒即行軍或作戰(zhàn)時(shí)的先遣將領(lǐng)或先頭部隊(duì)。當(dāng)國(guó)家關(guān)系處于冰點(diǎn)（或無(wú)外交）狀態(tài)時(shí)，音樂(lè)在對(duì)外傳播中往往成為文化先行者，起到釋放善意和開(kāi)啟對(duì)話的作用。①中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)及上海歌劇院合唱團(tuán)2008年5月7日聯(lián)袂在梵蒂岡保羅六世音樂(lè)大廳的演出屬典型案例。當(dāng)時(shí)，中國(guó)駐意大利大使孫玉璽、羅馬教皇本篤十六世、在意華人華僑以及梵、意各界近6000人觀看了音樂(lè)會(huì)。這是中國(guó)第一個(gè)官方文藝團(tuán)體在梵蒂岡城亮相，不少媒體都用了“破冰之旅”②來(lái)形容此舉，認(rèn)為奏響了中梵建交的前奏。指揮余隆亦致辭說(shuō)：“我們的演出可以成為傳達(dá)和平與關(guān)愛(ài)的一個(gè)信號(hào)?！苯袒试谥罗o中說(shuō)：“這個(gè)音樂(lè)會(huì)從某種程度上讓我們接觸到中國(guó)社會(huì)活潑輕快的現(xiàn)實(shí)，你們用細(xì)膩和優(yōu)美的演繹，奉獻(xiàn)了一個(gè)屬于人類(lèi)藝術(shù)遺產(chǎn)一部分的音樂(lè)作品。你們的演繹幫我們了解了一個(gè)民族的歷史，以及這個(gè)民族的價(jià)值和高尚所在。”事實(shí)上，文化的溝通是開(kāi)啟對(duì)話的前奏，在演出第二天，梵蒂岡即發(fā)表聲明，由教宗本篤十六世成立一個(gè)特別委員會(huì)（教廷中國(guó)教會(huì)問(wèn)題研究委員會(huì)），和中國(guó)官方的天竺教會(huì)代表在梵蒂岡舉行三天的會(huì)談，商討北京與梵蒂岡之間的關(guān)系等議題。作為全球天主教的中樞和全球最大宗教組織，十億信徒的精神領(lǐng)袖梵蒂岡面積雖小，卻擁有巨大的國(guó)際影響力，中梵由于文化、國(guó)情、歷史、政治等方面的差異，一直未能建立外交關(guān)系，自音樂(lè)“破冰”之后，兩國(guó)積極開(kāi)展對(duì)話，增進(jìn)彼此的理解。去年下半年，梵蒂岡方面對(duì)中國(guó)自行任命主教一事表達(dá)了認(rèn)可，教皇更是公開(kāi)接見(jiàn)了中國(guó)自行任命的主教，中梵關(guān)系有望在未來(lái)得到進(jìn)一步改善。其實(shí)，除了梵蒂岡，愛(ài)樂(lè)在首訪德黑蘭、古巴等國(guó)家時(shí)，都可以說(shuō)是承擔(dān)了“先鋒”角色。由于音樂(lè)本身具有超越政治之外的獨(dú)立因素，使之可保持一種超然物外的中立角色，可進(jìn)可退。作為先鋒角色時(shí)，音樂(lè)內(nèi)容本身并不帶有多少政治含義，它主要表達(dá)的是一種政治姿態(tài)，即釋放對(duì)話溝通的信號(hào)，傳達(dá)文化交流的善意。當(dāng)然，國(guó)家之間的堅(jiān)冰絕非一次“音樂(lè)交流”就能消融，但音樂(lè)展示出的跨越民族、文化和信仰的微妙力量卻不容忽視。正所謂“當(dāng)政黨沉默時(shí)，正是藝術(shù)家粉墨登場(chǎng)之際”。

2.觀念大使

音樂(lè)不僅是一種蘊(yùn)含情感的藝術(shù)，同時(shí)也是一種蘊(yùn)含思想和觀念的藝術(shù)。當(dāng)國(guó)家之間意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀或者文化理念存在較大差異之時(shí)，音樂(lè)如同“觀念大使”，即通過(guò)音符傳達(dá)文化或政治理念，在不同的聲音中尋求對(duì)話與共鳴。當(dāng)今世界形勢(shì)波詭云譎，文化差異帶來(lái)的猜忌、焦慮、疏離、斷裂等比比皆是，想打造一個(gè)“政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”任重道遠(yuǎn)。如若對(duì)他國(guó)國(guó)情和文化習(xí)俗不了解，中國(guó)對(duì)外傳播與合作勢(shì)必面臨十分復(fù)雜棘手的政治和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。而藝術(shù)的特質(zhì)恰恰是建立在共情基礎(chǔ)之上的情感共鳴，很多時(shí)候，我們通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言傳播的價(jià)值觀和正能量，比單純的意識(shí)形態(tài)宣傳更加潛移默化。在“一帶一路”建設(shè)背景下，2015年、2016年愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)絲綢之路大規(guī)模巡演在一定程度上便扮演著“觀念大使”的角色，即通過(guò)音樂(lè)的方式與沿線國(guó)家進(jìn)行溝通，并將“共同體”理念傳達(dá)給對(duì)方。③

愛(ài)樂(lè)到訪的城市不僅在“絲綢之路”上占據(jù)著重要的地理位置，還與中國(guó)音樂(lè)發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。④哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦是中國(guó)非常重要的鄰國(guó)，雖然邊界問(wèn)題曾困擾彼此，但近年來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)人之間的互訪和互動(dòng)，說(shuō)明中國(guó)與中亞各國(guó)的共同利益和合作的契合點(diǎn)逐漸增多，而樂(lè)團(tuán)的到訪正傳達(dá)了“共同合作”的理念。在美伊關(guān)系處于僵局的時(shí)機(jī)，伊朗表示愿意與中國(guó)就新絲綢之路項(xiàng)目展開(kāi)更緊密的合作。2016年，伊朗文化與伊斯蘭指導(dǎo)部部長(zhǎng)阿里·賈納提在首屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)上表示：“只有各文明、各文化之間進(jìn)行對(duì)話，加強(qiáng)溝通，相互理解才能解決世界目前面臨的所有問(wèn)題?！毖诺鋭t是歐洲陸地與海上運(yùn)輸樞紐，雙方希望在東西方文明中更好地進(jìn)行對(duì)話與合作。斯里蘭卡素有“東方十字路口”的美譽(yù)，是連接亞非、輻射南亞次大陸的重要支點(diǎn)，也是中國(guó)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重要節(jié)點(diǎn)，近來(lái)中國(guó)在斯里蘭卡南部投資的漢班托塔港口項(xiàng)目倍受關(guān)注。而從出席音樂(lè)會(huì)的嘉賓來(lái)看，一般包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、議長(zhǎng)、外交部長(zhǎng)、大使等重要嘉賓，可見(jiàn)樂(lè)團(tuán)所承擔(dān)的角色絕不僅僅只是文化溝通那么簡(jiǎn)單，更重要的是承擔(dān)著“共同體觀念”大使的重任。

從樂(lè)團(tuán)選擇的曲目來(lái)看，亦用心良苦。陸上絲綢之路巡演中，主要演奏的是捷克大師德沃夏克的《第九交響曲（自新世界）》、俄羅斯作曲家鮑羅丁歌劇《伊戈?duì)柾踝印分械摹恫_維茨人之舞》、柴可夫斯基的《 第五交響曲》以及中國(guó)的小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰！蹲孕率澜纭肥亲髑衣妹榔陂g的創(chuàng)作，從問(wèn)世時(shí)起就成為了文化交流與融合的象征，是跨越地理、種族、文化宗教的一首傳世經(jīng)典。它將黑人音樂(lè)素材、波希米亞情結(jié)和斯拉夫音韻融合在一起，凸顯了多元文化的融合，而其中的“鄉(xiāng)愁”則表達(dá)了歐洲文明乃至人類(lèi)的共同情感：回家；《波羅維茨人之舞》是以中亞地區(qū)民間舞曲的風(fēng)格寫(xiě)成，比較能引起沿線國(guó)家的認(rèn)同與共鳴；《第五交響曲》體現(xiàn)的是“與命運(yùn)斗爭(zhēng)”的主題。海上絲綢之路主要演奏的是門(mén)德?tīng)査傻摹秂小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》、貝多芬的《A大調(diào)第七交響曲》和華彥鈞（阿炳）創(chuàng)作、吳祖強(qiáng)改編的《二泉映月》。《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》是一首表達(dá)對(duì)大自然充滿好奇和熱愛(ài)的浪漫主義作品；《A大調(diào)第七交響曲》的首演是為當(dāng)時(shí)奧地利和巴伐利亞傷兵舉行的義演，它的主題是“英雄與人民”，貫穿著凱旋而歸的快樂(lè)；《二泉映月》是海外辨識(shí)度最高的中國(guó)音樂(lè)之一，表達(dá)了一個(gè)普通人對(duì)生命的深刻體驗(yàn)以及內(nèi)心的一種豁達(dá)。這些音樂(lè)從色彩上綜合了多元體裁，表達(dá)的主題卻是人類(lèi)共通的情感：愛(ài)、命運(yùn)、自然、回家等，體現(xiàn)了“命運(yùn)共同體”的主旨。當(dāng)然，除了這些必演曲目，愛(ài)樂(lè)也會(huì)根據(jù)不同國(guó)家的文化與歷史演奏相關(guān)音樂(lè)，以增加親近感，傳達(dá)友情。⑤endprint

事實(shí)上，音樂(lè)作為一種“爭(zhēng)奪思想和心靈”的“秘密武器”在冷戰(zhàn)期間曾被美國(guó)有意識(shí)地大規(guī)模使用；冷戰(zhàn)之后，在美國(guó)陷入朝核問(wèn)題僵局時(shí)，在與古巴長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的政治對(duì)立找不到出口時(shí)，在征服阿拉伯伊斯蘭世界舉步維艱時(shí)，音樂(lè)亦往往成為其改善關(guān)系的首選工具。⑥美國(guó)的音樂(lè)外交實(shí)踐給我們提供了許多啟示，然而今天中國(guó)的對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)跳脫觀念灌輸和思想操控的思維模式，當(dāng)建立在“命運(yùn)共同體”的對(duì)話理念上進(jìn)行，因?yàn)椤霸谶@樣一個(gè)嶄新的時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)、說(shuō)服和認(rèn)同，唯有在對(duì)話中才能實(shí)現(xiàn)”。⑦

二、“維系型傳播”

即通過(guò)音樂(lè)的日常交流和文化溝通，吸引他國(guó)公眾的興趣和好感，在潛移默化中塑造身份認(rèn)同和品牌標(biāo)識(shí)，增進(jìn)不同文明之間的理解與信任。在維系型傳播中，音樂(lè)主要承擔(dān)“身份標(biāo)識(shí)”和“文化橋梁”角色。

1. 身份標(biāo)識(shí)

在哲學(xué)層面，身份是使事物成為該事物的因素。在對(duì)外傳播中，音樂(lè)承擔(dān)的是國(guó)家身份的聲音表達(dá)，即確立國(guó)家“軟邊界”——“我是誰(shuí)”“我代表誰(shuí)”來(lái)確定自己的屬性、構(gòu)建他人的認(rèn)同。一個(gè)樂(lè)團(tuán)、一首音樂(lè)作品或者一個(gè)音樂(lè)家有時(shí)可以成為一個(gè)國(guó)家文化品牌的聲音識(shí)別標(biāo)識(shí)，幫助其在國(guó)際上建立良好的國(guó)家形象。愛(ài)樂(lè)16年以來(lái)，便以頗具象征意義的多次大規(guī)模海外巡演，在國(guó)際上打造了中國(guó)音樂(lè)文化品牌形象，而指揮家余隆、鋼琴家郎朗等亦成為享譽(yù)世界的中國(guó)文化名片。2005年，愛(ài)樂(lè)進(jìn)行了首次大規(guī)模環(huán)球世界巡演，歷時(shí)40余天，在美國(guó)、加拿大等國(guó)家的22個(gè)城市成功舉行音樂(lè)會(huì)，觀眾總數(shù)達(dá)41，000余人，在中國(guó)樂(lè)團(tuán)出訪史上前所未有，在全亞洲的交響樂(lè)團(tuán)中也實(shí)屬罕見(jiàn)，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注；2011年，在美國(guó)加州戴維斯的蒙達(dá)維等演藝中心或劇院進(jìn)行了為期10天左右的商業(yè)巡演，票房的成功說(shuō)明愛(ài)樂(lè)品牌逐漸得到業(yè)界的認(rèn)可；2014年7月，愛(ài)樂(lè)受邀赴英國(guó)倫敦參加第120屆逍遙音樂(lè)節(jié)的演出，意味著其藝術(shù)水準(zhǔn)得到了國(guó)際頂級(jí)音樂(lè)節(jié)的認(rèn)可；2016年11月愛(ài)樂(lè)開(kāi)啟在加拿大、美國(guó)多座重要城市、古巴哈瓦那等3個(gè)國(guó)家8個(gè)城市的17天美洲巡演，再次引發(fā)媒體熱議。從演出曲目來(lái)看，中國(guó)元素是逐漸顯現(xiàn)的，以三次美洲巡演為例，西方曲目是首選，中國(guó)音樂(lè)常常是在后半部分出現(xiàn)，或者結(jié)合西方音樂(lè)來(lái)體現(xiàn)。而在2016年巡演中，所有城市的演出均以中國(guó)作品開(kāi)始。⑧可見(jiàn)，中國(guó)音樂(lè)在對(duì)外傳播中逐漸開(kāi)始充滿自信，身份標(biāo)識(shí)日益顯著。從國(guó)外媒體報(bào)道內(nèi)容來(lái)看，評(píng)論內(nèi)容主要是從音樂(lè)技術(shù)素養(yǎng)等方面進(jìn)行評(píng)析，從出席嘉賓來(lái)看，未提及政要，一般為普通民眾，可見(jiàn)這些演出并非承載著政治使命，主要是出于商業(yè)或是日常文化交流考量。但有一類(lèi)觀眾被頻頻提到，即海外華人：“每場(chǎng)演出結(jié)束后他們紛紛涌到后臺(tái)向來(lái)自祖國(guó)的藝術(shù)家表示祝賀，他們從愛(ài)樂(lè)高水準(zhǔn)的演出切身感受到祖國(guó)改革開(kāi)放后文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展取得的驚人成就……一種強(qiáng)烈的民族自豪感油然而生。”⑨如今，華人文化圈在全球影響甚巨，亦面臨著民族、國(guó)家、文化等多重身份認(rèn)同構(gòu)建的挑戰(zhàn)。音樂(lè)在某種程度上“象征著‘我們共同的話語(yǔ)和行動(dòng)，以及由此形成的共有的命運(yùn)感、共通的文化血緣和共持的價(jià)值觀念”⑩，是一個(gè)能激發(fā)集體記憶的“想象共同體”。中國(guó)樂(lè)團(tuán)不僅能建立國(guó)家身份的識(shí)別，而且熟悉的旋律亦能喚起民族認(rèn)同，增強(qiáng)海外華人對(duì)祖國(guó)的情感向心力。

2. 文化橋梁

音樂(lè)不僅僅是音符和音響，而且蘊(yùn)含豐富的文化。如果說(shuō)“政治先鋒”和“觀念大使”著重于“說(shuō)”和“推”的話，“文化橋梁”則更著重于“聽(tīng)”與“分享”。在這個(gè)過(guò)程中，音樂(lè)的作用不只在分享自己的文化，更重要的是傾聽(tīng)對(duì)方的文化，消解彼此的誤讀，增進(jìn)信任與認(rèn)同。世界一流猶太指揮家丹尼爾？巴倫博伊姆一直嘗試“用音樂(lè)消除民族隔閡”，他認(rèn)為世界的不穩(wěn)定，很重要的原因來(lái)自于“文化的誤讀”。兩個(gè)國(guó)家的民眾在缺乏了解與溝通的情況下，只能依靠本國(guó)政府引導(dǎo)或媒體宣傳，通過(guò)想象來(lái)構(gòu)建對(duì)他國(guó)的認(rèn)知，這種方式容易產(chǎn)生偏見(jiàn)與誤讀。比如“伊斯蘭革命”后，伊朗被西方媒體深度妖魔化，曾被美國(guó)稱為“邪惡軸心”，國(guó)際上對(duì)伊朗頗多誤讀，中國(guó)公眾對(duì)伊朗的認(rèn)知也并不清晰。中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在造訪德黑蘭時(shí)，指揮余隆表示：“你可以感受到那里的人們是如何尋找生活，尋找生活的熱情。”11伊朗指揮家阿里？亞歷山大？拉赫巴里說(shuō)：“（巡演的）目的是使文化更為接近，中國(guó)想要建立文化的關(guān)系，而不只是經(jīng)濟(jì)往來(lái)，這是非常好的理念。世界上的人民對(duì)中國(guó)有著其他的印象，認(rèn)為中國(guó)只是為了掙錢(qián)，但中國(guó)現(xiàn)在是為了文化在付出費(fèi)用，這次樂(lè)團(tuán)的費(fèi)用很高，中國(guó)政府支付了所有的費(fèi)用，今晚伊朗民眾更接近中國(guó)民眾了。”12事實(shí)上，在造訪德黑蘭之前，伊朗樂(lè)團(tuán)曾赴北京與愛(ài)樂(lè)一起排練，雙方一開(kāi)始討論不能出現(xiàn)女音樂(lè)家，后來(lái)又說(shuō)可以，但是需要系上黑色頭巾。剛開(kāi)始提出必須全部演奏中國(guó)作品，最后同意演奏一些俄羅斯作品。雙方的不斷溝通，其實(shí)也是彼此溝通文化、了解性情、消除刻板印象、培育好感與友誼的過(guò)程。因?yàn)橐魳?lè)一方面是一種最能自由跨越國(guó)際邊界的情感藝術(shù)，一方面又是“體認(rèn)世界的一條途徑，是一種了解的工具，驅(qū)使我們破解知識(shí)的聲音形式”。13古語(yǔ)云，“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”，文化中一點(diǎn)一滴的溝通正如看不見(jiàn)的風(fēng)化，直至彼此間的隔閡消融殆盡方才顯出其價(jià)值。

三、音樂(lè)在對(duì)外傳播中的“復(fù)調(diào)”思考

對(duì)音樂(lè)角色的初步探索，是為了更清晰地展現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)在中國(guó)對(duì)外傳播中的影響途徑，從而能更好地運(yùn)用其特質(zhì)進(jìn)行文化溝通、促進(jìn)理解。事實(shí)上，這些角色如同音樂(lè)織體，縱橫交錯(cuò)，許多問(wèn)題本文還未及進(jìn)行更細(xì)致探討。但未來(lái)我們可以在思路上借鑒“復(fù)調(diào)”技法進(jìn)行“3T聲部”研究，即Timing （時(shí)機(jī)、情境）：探尋在什么樣的情境和時(shí)機(jī)適合運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行對(duì)外傳播；Tune（調(diào)性、音樂(lè)類(lèi)型及特質(zhì)）：探尋哪些音樂(lè)內(nèi)容和形式適合進(jìn)行對(duì)外傳播；Tactic（媒介傳播策略）：探尋音樂(lè)在對(duì)外傳播時(shí)如何進(jìn)行媒介融合，以及“3T”互動(dòng)，來(lái)達(dá)到更好的傳播效果。在對(duì)外傳播中亦可貫穿“復(fù)調(diào)”理念，即尊重每種聲音和文化的獨(dú)特價(jià)值，既相互獨(dú)立又彼此融合，共奏美妙和諧之曲。endprint

「注釋」

①1956年9月，美國(guó)波士頓交響樂(lè)團(tuán)訪問(wèn)蘇聯(lián)，成為“冷戰(zhàn)”期間第一個(gè)訪問(wèn)蘇聯(lián)的美國(guó)大型演出團(tuán)體。1959年8月至10月，紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在歐洲和中東巡演，途中訪問(wèn)蘇聯(lián)并逗留3個(gè)星期，被稱為美蘇之間“破冰之旅”；1973年9月，英國(guó)倫敦交響樂(lè)團(tuán)訪華，成為第一個(gè)訪問(wèn)新中國(guó)的西方國(guó)家演出團(tuán)體；1973年9月，費(fèi)城交響樂(lè)團(tuán)成為第一支到中國(guó)訪問(wèn)演出的美國(guó)交響樂(lè)團(tuán)；2007年8月27日，德國(guó)奧斯納布魯克樂(lè)隊(duì)（Osnabruck）在伊朗進(jìn)行了兩場(chǎng)交響樂(lè)演出，是第一支在德黑蘭演奏的西方交響樂(lè)團(tuán)；2008年2月26日晚，紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在東平壤大劇場(chǎng)進(jìn)行演出，亦被外界解讀為是美朝兩國(guó)外交關(guān)系“破冰”的開(kāi)始。

②China employs sing-song diplomacy，The Guardian ，May 6， 2008 Tuesday；《衛(wèi)報(bào)》標(biāo)題取為“中國(guó)運(yùn)用音樂(lè)外交”，并將之與“乒乓外交”和美國(guó)紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)平壤之旅的“音樂(lè)外交”媲美，認(rèn)為意義非凡。

③陸上絲綢之路的18天五國(guó)巡演包括吉爾吉斯斯坦首都杜尚別、塔吉克斯坦首都比什凱克、哈薩克斯坦最大的城市阿拉木圖、伊朗首都德黑蘭、希臘首都雅典。海上絲綢之路的九天三個(gè)國(guó)家巡演包括印度尼西亞首都雅加達(dá)、斯里蘭卡的科倫坡以及印度的孟買(mǎi)。

④吉爾吉斯斯坦豐富的民間音樂(lè)被居住在新疆的柯?tīng)柨俗巫迦藦V泛傳播，英雄史詩(shī)《瑪納斯》等對(duì)中國(guó)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)并不陌生；廣泛流傳于中亞地區(qū)的民歌《亞里亞》經(jīng)絲綢之路傳到新疆，成為家喻戶曉的民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》。作曲家冼星海曾經(jīng)在阿拉木圖旅居長(zhǎng)達(dá)四年之久，在此期間創(chuàng)作了第一交響曲《民族解放》、第二交響曲《神圣之戰(zhàn)》以及管弦樂(lè)組曲《滿江紅》等作品，還曾以哈薩克斯坦的英雄故事為題材創(chuàng)作交響史詩(shī)《阿曼蓋爾達(dá)》。

⑤比如樂(lè)團(tuán)特別為阿拉木圖觀眾加演了一首廣泛流行于中亞地區(qū)的民歌《嘎哦麗泰》，以及專門(mén)為中亞三國(guó)準(zhǔn)備的加演曲目《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》；在伊朗返場(chǎng)時(shí)選擇的是伊朗民歌《雅拉》；將印尼民歌《哎喲媽媽》改編成交響樂(lè)，當(dāng)作印尼音樂(lè)會(huì)的開(kāi)場(chǎng)曲目；將愛(ài)國(guó)歌曲《斯里蘭卡母親》改編成了交響樂(lè)，作為斯里蘭卡音樂(lè)會(huì)的開(kāi)場(chǎng)曲目；將印度電影《大篷車(chē)》主題曲改編成交響樂(lè)，作為返場(chǎng)曲目等。

⑥詳情請(qǐng)參看拙文：《音樂(lè)在公共外交中的運(yùn)用及影響探究》，《國(guó)際觀察》2013年第3期。

⑦胡百精：《說(shuō)服與認(rèn)同》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2014年版，第186頁(yè)。

⑧溫哥華的那場(chǎng)用《北京喜訊到邊寨》，加州的三場(chǎng)用陳其鋼的《失樂(lè)園》，教堂山和紐約州的三場(chǎng)用陳怡的新作品《四靈》（北美首演），哈瓦那的其中一場(chǎng)用《梁?！?。

⑨王晉福：《空前的壯舉——記中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)世界巡演》，《人民音樂(lè)》2005年第7期。

⑩胡百精：《說(shuō)服與認(rèn)同》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2014年版，第181頁(yè)。

11China Philharmonics Silk Road tour wends to Iran； The orchestra performed Dvoraks "New World Symphony" in Tehran on Friday night. Washington Post Blogs，August 16， 2015 Sunday，629 words.

12楊玉國(guó)：《中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)“2015絲綢之路巡演”音樂(lè)會(huì)在德黑蘭舉行 揭開(kāi)中伊文化交流新篇章》，來(lái)源：國(guó)際在線專稿，2015年8月14日。

13【法】賈克？阿達(dá)利：《噪音：音樂(lè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（宋素鳳、翁桂堂譯），上海人民出版社2000年版，第2-3頁(yè)。endprint