器無善惡唯在一心

金磊磊

武俠小說家徐浩峰所執(zhí)導(dǎo)的處女作《倭寇的蹤跡》，于2012年上映后引起國內(nèi)外廣泛關(guān)注，并斬獲了威尼斯與多倫多電影節(jié)的多項大獎。由于2006年出版的紀(jì)實文學(xué)《逝去的武林》改編而來，講述了明朝末年，由一把撲朔迷離的“倭刀”帶來的兩個神秘青年與四大門派之間的斗爭。在這部影片當(dāng)中，徐浩峰兼任導(dǎo)演、編劇、武術(shù)指導(dǎo)，這樣的多重身份給予了徐浩峰導(dǎo)演對作品的絕對控制力，影片也呈現(xiàn)出個人獨特的美學(xué)特質(zhì)與精神底蘊?！顿量艿嫩欅E》匯聚了一批極具實力的演員——于承惠、宋洋、趙圓圓、徐鷗儀等。令人驚異的是，片名是《倭寇的蹤跡》，觀眾多少會以為是一部講述抗擊倭寇的明朝影片，但是導(dǎo)演卻巧妙的利用了這個錯覺，看似倭刀，實非刀有華夷之分，一切唯在一心之用爾，這是相當(dāng)東方式的審美取向。

一、 以畫傳神，武俠新聲

故事的背景發(fā)生在明朝萬歷年間，戚繼光與俞大猷剿滅了東南沿海的倭寇之后，贏來了一個相對太平的年代。在霜葉城中，有著武學(xué)四大世族，當(dāng)戚繼光的貼身侍衛(wèi)梁痕錄帶著戚將軍所改制的“倭刀”來到霜葉城時，武學(xué)常家將其認(rèn)定為倭寇余孽，誓要將其剿滅。梁痕錄巧妙地使用了多個對策，不僅化解了大家的誤會，更使自己得到了挑戰(zhàn)四大門，新立一個門派的資格，盡管其在過程中打敗過四大門派和裘冬月，但裘冬月的覺醒與歸來，則讓梁痕錄功虧一簣，放下倭刀，不問江湖之事。

電影不僅僅是話語與聽覺的藝術(shù)，影片中能讓人心領(lǐng)神會的表現(xiàn)方法比比皆是，例如依托于含義豐富的畫面本身，影片力求最大限度地發(fā)揮出畫面的力量。徐浩峰導(dǎo)演對于電影語言，尤其是對導(dǎo)演藝術(shù)的研究有著自己的獨特見解?！顿量艿嫩欅E》雖然是徐浩峰所執(zhí)導(dǎo)的處女作，可在拍攝手法上卻顯得較為熟練，影片開始與結(jié)尾兩段在無疑巷的打斗畫面最能說明這點。從他的運鏡、構(gòu)圖、氛圍渲染都有著可圈可點之處。開場的雨落殘荷在寫意的同時，更體現(xiàn)了本片對武戲的處理方式——直白的快，致命的快。舉例來說，裘冬月與掌握了“如響”秘密的波西米亞人賽蘭的比試，就體現(xiàn)了這一點。梁痕錄在江邊彩船的船頭布置了戚家軍棍法中的“如響”陣，并將“如響”的秘訣教給了波西米亞人賽蘭。四大門派輪番上陣，卻無人能破解此陣，在百般無奈之下，請出了曾被四大門聯(lián)手趕出霜葉城的武林盟主裘冬月。裘冬月自詡為第一高手，可他無疑是一個荒誕的代表，不斷地暗示自己為第一高手，卻同樣承受不住賽蘭的一擊，當(dāng)他倒地之時，所有觀眾都會明了，原來這是一部昆汀式的電影，這一擊打碎的是傳統(tǒng)武俠片，打翻了傳統(tǒng)武俠片所塑造的嚴(yán)肅與莊重。傳統(tǒng)的武俠，自香港電影的興起以來，從較為真實的打斗，例如李小龍的相關(guān)作品，到成龍略帶夸張的趣味特技，最后演變成了不知該說是奇幻還是魔幻的飛天遁地、劍雨縱橫，或是看似很真實的“我要打十個”。在觀眾被華麗特技狂轟濫炸的今天，《倭寇的蹤跡》無疑讓人們感受到了某種回歸，不是飛天遁地，是古龍式的高手對決，沒有花哨的動作，只是看似單調(diào)，但卻是千錘百煉的拳腳功夫。當(dāng)然，功夫畫面的設(shè)置也要依托于導(dǎo)演的執(zhí)導(dǎo)水平才能體現(xiàn)，在這方面，徐浩峰導(dǎo)演也交出了令人滿意的答卷。

而在無疑巷的打斗之中，徐浩峰導(dǎo)演通過舞臺上演員的水平調(diào)度來進(jìn)行側(cè)拍鏡頭橫移，每移一步，皆是不一樣的景象，無疑巷上有四道門，鏡頭每移一步，便過一道大門。透過鏡頭，每過一道大門所看到的是門中人物的站位所展現(xiàn)出的縱深關(guān)系，這體現(xiàn)了空間上的虛實變化。頗有中國傳統(tǒng)美學(xué)所宣說的“以意帶實，以白帶滿”之韻味，而這藏七露三的功夫，同樣貫穿在全片之中。例如，裘冬月、郄佬兩大高手在彩船上與賽蘭的比試，僅僅是在數(shù)個回合之中結(jié)束了。這之間的戰(zhàn)斗極其簡單，不過三五個鏡頭就解決了。而這場對決的主體，是攻于心，鏡頭的分配也很好地說明了這個問題，更多的鏡頭給的是裘冬月與郄佬的反復(fù)狐疑，反復(fù)猜測，用以渲染氛圍。徐浩峰導(dǎo)演在每場比試開場之前，有著一個共同點，先展現(xiàn)出進(jìn)攻方一次或兩次猜想出招步驟以及破解方式的冥想時空，但當(dāng)真正的戰(zhàn)斗開始之后，卻是在短短一瞬之間就結(jié)束了，這種鏡頭上的反復(fù)和拖延有著相當(dāng)?shù)娜の丁?/p>

綜上所述，正如愛情最甜美的往往都是在初見和熱戀階段，真正的將愛情代入現(xiàn)實后，未免有時令人發(fā)出“人生若只如初見”的感嘆。在古龍的《多情劍客無情劍》中，上官金虹與李尋歡的一戰(zhàn)，其結(jié)果在李尋歡決斗前一天勘察地點時便已確定。在高手的對決之中，往往是瞬息之間而見生死，但生死之前的緊張與動搖，精神間的相互碰撞，才是值得反復(fù)回味的一點。因為，武功的高低也罷，刀劍的轟鳴也罷，它們是無生命的。真正有生命的是使用者，是人的心。這一點，在徐浩峰的作品里體現(xiàn)了出來。下文將更詳細(xì)分析。

二、 以器明志，以武見心

《倭寇的蹤跡》中，沒有迷離而破碎的靡靡之音，只有縱橫江湖的快意氣質(zhì)，一如其樸素而大開大合的劇情，一如其快速而迫人心弦的戰(zhàn)斗。但是，在大開大合之余，其實隱含著的是人心的暗流，是無數(shù)的心念在背后涌動。這一點，從徐導(dǎo)對于各種細(xì)節(jié)的處理可見一斑。

佘小姐的那把椅子，是一個道具的恰當(dāng)隱喻，因為它高得過于離譜。它隱喻了佘小姐的無處依托。在影片中，她被政治婚姻左右，嫁于第一高手裘冬月當(dāng)小妾，而她早與護(hù)衛(wèi)有染多年，最終決定謀殺丈夫，完成自己的夙愿。她充滿了幻想，幻想著在這個世俗之間有著幾分樂趣，佘小姐忍受著世俗的打鬧，時時刻刻又不滿于現(xiàn)實，一心尋死，最終只得在暗地里獨永嘆乎增傷。關(guān)于佘小姐，影片當(dāng)中最為曼妙的一段是她行走于古巷之中，月光朦朧、竹影搖曳、身著白衣、面容憔悴。在這段鏡頭當(dāng)中，什么臺詞都顯得無力，倘若加上了臺詞，將會剝奪此處的美感，剝奪想象的空間。將這種鏡頭稱為東方式的鏡頭美學(xué)體現(xiàn)也不為過，這種注重空間，強化空間流動感而實驗的運鏡方式，從結(jié)果來看，確實是頗有味道的。

武俠電影中的快剪輯會使它缺少了些許實感，多了幾分視覺刺激。徐浩峰導(dǎo)演推崇實感，從真實的武打中探求出新的人物動態(tài)表現(xiàn)形式，加以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，是補救武俠電影中缺少實感的一種方式，徐浩峰導(dǎo)演在實感與藝術(shù)之間進(jìn)行著分寸的把握，分寸的把握是美感的另一體現(xiàn)。endprint

美感與分寸，分寸與細(xì)節(jié)，這些也同樣在徐浩峰的作品之中相融于一體，體現(xiàn)出一種“張飛”式的粗中有細(xì)的審美。在佘小姐與裘冬月交心的一場戲中，在裘冬月的追憶之中，郄佬告訴他：“你不懂心計，只懂武學(xué)?！倍谶@場戲里，裘冬月算計了一回佘小姐與贛崗，抓住時機(jī)，精心策劃了報仇的計劃。裘冬月憑借著巧妙言辭說服了贛崗，這時佘小姐在屋內(nèi)，贛崗在屋外，兩人互不相知，一個遠(yuǎn)景深焦的鏡頭渲染的是兩人對于即將到來的危機(jī)而不自知。贛崗長斧位于畫面左側(cè)，投影的方向指向屋內(nèi)，他的長斧本身就是一種強化過的造型效果，長斧所帶來的強而有勁的長線條能夠有效地去割裂或者說壓制畫面構(gòu)圖的本身，起著視覺引導(dǎo)的作用，能夠潛意識帶動觀眾的眼球。徐浩峰對于分寸的把握更多的是用心于幻想時空之中，鏡頭更多的是分配給反復(fù)推測雙方出招的心之戰(zhàn)斗，這才使得其真實的結(jié)果讓人瞠目結(jié)舌。

影片結(jié)尾，最后一個鏡頭給了那把抗倭刀，影片最初遭眾人唾棄的那把抗倭刀，最終贏得了名分?？伤慕Y(jié)局也不知是好是壞，徐浩峰導(dǎo)演對于這把抗倭刀的結(jié)局只用了一個單鏡頭來說明，從畫面的構(gòu)圖來看，它不再位于畫面的中心，從光影的效果來看，它顯得黯淡無光，數(shù)分鐘前那把劍氣凜然，宛如太陽一般耀眼的抗倭刀似乎與它毫無瓜葛。它靜靜地躺在兵器庫中，這個鏡頭幾乎是逐漸黯淡的，在這個封閉場景之中，導(dǎo)演對于光影的調(diào)整讓這部影片自然而然地走向了結(jié)束，這把抗倭刀或許在某一天會再度發(fā)出光芒，完成它的另一生命時刻。

在經(jīng)歷了一場看似誤會卻絕非誤會，看似荒誕卻并不荒誕的戰(zhàn)斗之后，從影片之中的人物結(jié)局來看，其內(nèi)蘊的“器無善惡，唯是一心”的思想更為凸顯了出來。梁痕錄放下了自己的刀，和情人去了江南的蘇杭；裘冬月上山歸隱，不問世事；佘小姐站在江邊的閣樓上，僅僅給了一個水平橫拍的左右鏡頭而已。在這之中，看不到武器，看不到斗爭。僅僅看到了清風(fēng)明月、江南水鄉(xiāng)。他們已無斗爭的必要，沒有斗爭的心，又如何能拿得起武器呢？武器并非天生存在著好或者壞，一切僅僅只存在于人的心念之中。這不禁使人想起了老子所言：“兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下?！盵1]

結(jié)語

人們常說，身為作家的徐浩峰寫的武俠很硬，而他的硬，不同于古龍、金庸、梁羽生。徐浩峰的硬派武俠應(yīng)當(dāng)說是真實的武俠，有著質(zhì)感的武俠。這種真實，來源于徐浩峰自身扎實的武學(xué)素養(yǎng)，憑借著這一點，他寫出了不同于其他武俠小說家的作品，開創(chuàng)出了自己的風(fēng)格。在身為電影人之前，徐浩峰更是一名著名的武俠小說家，武俠的世界中，處處透露著危機(jī)，透露著門道。通過武俠，亦或是超越了武俠，他所講述的實際上是不同的人，在不同的年月，追逐著不同的目標(biāo)與理想，不同時期人們的為人處世之道。

一方面來說，徐浩峰所撰寫的故事顯得較為真實切近，在他的文筆之下，王朝與舊時代的文化氛圍，風(fēng)貌都少有生澀感，這一點在《倭寇的蹤跡》中也保留了下來。在這個武俠的世界里，有著遵循禮法，尊崇道義的人物存在，也有著禮崩樂壞，以武犯禁的人物存在。而另一方面，徐浩峰的故事之中，武俠，武打，終究只是皮，以武俠為源點，徐浩峰能夠去講述故事的脈絡(luò)，提煉出故事里獨有的東方式審美與情趣追求。這一扎根于中國傳統(tǒng)的價值訴求，可以表達(dá)為：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地?！盵2]爭斗也好，戰(zhàn)爭也罷，武器的作用，恰恰如同武字一般，是止戈之意。武器的作用，絕非是表面的爭斗，而是最終的和平。這也是《倭寇的蹤跡》在構(gòu)圖、劇情等電影元素之外，仍值得一看的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]老子.道德經(jīng)[M].北京：中華書局，2006：79，121.endprint